作者：登琨艳（台湾著名建筑设计师）
犹如天书
对我这样自以为及早发现自己心性失迷，而开始学习向内观照，盲修瞎练的困惑者来说，这本被尊崇为千古丹经的道家祖师魏伯阳真人的《周易参同契》，简直就是一本不可能读得懂的中华文化宝藏里秘笈般的天书。
自己几度用心阅读原本，或者他人解读过的版本，都因文字太过深奥晦涩难懂而作罢。由于自己的愚钝，加上古文根基低劣，或者也是注说者自己没有真修实证，几近两千年来的修道丹书，大都胡乱抄袭，七拼八凑，错解谬引；所以常常让我兜不拢，我一直就是这样如同瞎子摸着石头在河里走的。因此让凡事爱探究习性的我，每次都没读完就放下，如同我多次阅读《易经》一样。
我确定是因为自己的愚钝，衍生对这本中华文化的无上修证了义经典的莫明恐惧，而将它视为天书，并且束诸高阁。多年以来，我总以为我自己是不会再去读它了，只是心里依然挂着这本道藏里最重要的修养经典。
解码参同
可是，也许是老天爷同情我，可怜我这坚毅努力而盲修瞎练的大海盲龟，在我生命开始逐渐破漏，进入几近无救的年华枯萎的阶段，赐给了我读懂这本天书的机缘。其实我说老天爷这个模糊的天，是不精确的，我确定的说，是因为我敬仰的当代智者南怀瑾先生的《我说参同契》的出版；让我和所有开始学习自我观照修养的苦海盲龟，如获明灯指引，甚至有了一根有着孔洞的浮木，适合自己的心灵得以栖息，免得大海漂流，茫然不知去向何方。
所以拿到书之后，满心欢喜的连续彻夜捧读，不肯放下，几度还会热泪盈眶，甚至潸然泪下。如果不是自己无垠困惑，而求法心切，幸遇名师指点的人，是不会理解我内心的感激的。我是一面读，一面觉得有如先生的那双无影手在剥我的皮，我满身污浊的糟粕知识皮垢，一层一层地在蜕却，我原本应该也是清净圆明的自性，实在是被太多太多自己无法观待的尘垢包围沾染了。
就在我暗自欢喜的时候，这本书的催生总编刘先生，听我读得开心，开了我的玩笑，要我读完后，写篇读后感，如果写得好，他可以附在书后作附录。我听了浑身发麻，尤其我自己这个阶段，全身镇日总在发麻发乐的状态，说得我更是麻上加麻。当然，我感知刘先生的关爱与热心，这也是他鼓励我用功的方式。
我一直是个上天厚爱的幸运者，在我的人生旅途，充满无数的惊奇，充满无数的欢喜。只是三度读过南怀瑾先生《我说参同契》之后，除了内心法喜充满之外，却不知道可以写些什么心得感想，唯一能做的就是电告台北也开始学习修养的朋友们，我新近阅读新出版的这本道家经典的惊喜，建议他们也去阅读南老先生解读的这本修身养性的书；每个朋友都回说看不太懂，但是很喜欢。
我告诉他们说，这是中华文化的无极天书，慢慢读吧。要懂中华文化，如果不阅读《周易参同契》这本道藏秘笈，只能算是瞎子摸大象，甚至也可以说是中华文化的门外汉。而想要读懂这本天书，我个人还真的认为，得先详细阅读南先生解读的《我说参同契》，否则您有可能和我一样，会因为自己读不懂这本中国修养性命的文化瑰宝而放弃。不管您已经读过多少儒释道医的古书，最好还是乖乖用心地好好阅读这本新书。
如获至宝
如果要我硬着头皮写南先生这本《我说参同契》的读后心得感想，我只能如此表述:
一、克服了阅读《易经》的恐惧症
为了更清楚了解《我说参同契》里不断引用的《易经》十二辟卦，只好又把先生的讲述的《易经系传别讲》，与《易经杂说》再拿出来读过；然后发现自己居然越读越开心，越读越喜欢，慢慢有一种恍然小悟的感觉与喜悦，并且开始卸下对《易经》八卦这些曾经因为自己无知不解的恐惧与排斥，庆幸自己渐渐去除阅读《易经》恐惧症。这是我读了《我说参同契》这本解读魏伯阳原著《周易参同契》，与朱云阳注释的《参同契阐幽》的另一个不可思议的收获，也是我意外的极大喜悦。做为一个炎黄子孙，如果连《易经》这本老祖宗的无上智慧都读不懂，实在也是一个中华文化的文盲，应该很自卑，很惭愧的。
南先生就是这样无量悲愍，似乎有意拐弯在帮我们拆除对阅读《易经》的魔障。
二、梳理我对道藏的错乱解读与修习
多年来，我个人因缘，胡乱阅读各种各类道藏经典，并且自己错乱修习，常常认假信错，而不自知；并且还因为自己的努力而得小小的认知与改变，还窃以为喜。今天不但自己的错乱得到了理清理顺，我更认为，先生藉讲解这本千年修养古丹经的机会，慈爱悲心的想要导正自东汉以来，我中华子民对自身文化与生命真谛的修证法要的迷失。
我自己虽然对中华文化古籍经典的阅读甚为有限，但是读了这本《我说参同契》，已经将我所读所知的传统儒道文化，做了一次大梳理，给我一条阅读与修习的正道。
南怀瑾先生总喜欢开玩笑说“难办”，我们却常解释说那就“南办”；其实，我个人对“南办”另有一解，就是“自己看着办”，尽管先生慈悲引领我们进门，修行还是在个人。虽然先生如此悲悯费心，不惜泄露天机地为我们解读这本道家经典，帮我们开启一扇正统道家修证的大门；只是如果看完，而不能确实信解受持，就自以为懂了，那一定也是白读了，糟蹋著者的慈悲说法愿力。
三、互以佛法解说道家隐晦的密要功法
这本《我说参同契》，为什么让我如此欢喜而比较深入地能读懂这至高无上的道家经典？一则，如同南先生一直以来，讲述的其它经典的共同理由之外；另一个原因是，先生同时很精确地援引佛法来旁加解说注释，让原本对深奥佛法有诸多迷思不解的人，有如望见云开雾散一般的欣喜，不但对佛法又增多了一层认识，也对于天下同归一致、正道真理只有一个的说法更能了知。
读了南先生解读的这本道藏的新书，居然又多懂了一点佛法的奥义；我这样说，一定会认为我夸张。而其实，我也是在说，如果有兴趣阅读先生的《我说参同契》，我想也必须对佛法有相当程度的认识与修持，否则书中很多名相境界，可能也会看得云里雾里，似懂非懂的。
现在虽然自己只是浩瀚佛法门前徘徊，渴望乞法的旁听生，但是有幸听闻南先生讲说如此修证正法，真是此生天大的福气。否则，哪天自己不慎丢失这根暂时可以依靠的浮木，又可能掉进茫茫大海了。
四、以自身生命确实修证才能了悟的中华文化
中华历史与文化古来有成就的先圣先贤，都是拿自己生命做赌注，踏踏实实在儒释道医等多方面，实际修证了悟的；不是只在文字空间里拾人牙慧，随波逐流。可是自从这百年，我们不断引进西方科学文化思潮以来，我们今天的中华子民，真是如同《楞严经》所说的：“迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中，观大观小”。我们实在不知道，在我们可知的几千年文化史上，就有诸多先圣先贤们，依正道确实修持，证悟成就“身心圆明，不动道场，于一毛端，徧能含受十方国土”的境界的。
可叹的是，今天勤奋学习仿效西方文化的中华子民，已经变成自我文化的盲龟，而不自知。还好，这个文化浑浊昏灭的中华文化的末法时代，幸得南先生悲愍说法，为我们再度开启了这扇中华文化认知的大门，帮我们掸去中华文化积累百年的尘埃。
五、破解千古《易经》与道家修养语汇密码
关于《周易》，我们都有许多误解，以为《周易》只是测算占卜的江湖术数奇书；关于道家的修练功夫语汇，也已经被解读得搞不清什么是天地阴阳，五行、八卦，以及丹田、气海，海底、气脉的定义。什么又是守窍，铅汞、以及取坎填离，子午抽添，卯酉沐浴，先天一炁、一阳来复、活子时、转河车，水火既济、大小周天等艰涩的名词。又什么是气脉通，什么是男人怀胎、结丹、还丹，元神出窍、脱胎换骨等等，举凡所有学佛修道的人，想要认识了解的生命科学的修证语汇密法，先生大慈大悲，开诚布公，将这封尘两千年的道家隐诲密码，完全无私的破解公开。如果我们再看不明白，那就只能怪自己愚痴了。
当然，看得懂，未必做得到；否则，满街都是像南先生这样的人，也挺吓人的；我周边的人都知道，我向来天地都不怕，却常常被南先生说得身上一点汗都冒不出来。
得闻后语
听闻也是喜好学习修养的朋友吴律师说，他也已经三读这本《我说参同契》，他说，他个人认为南先生的道家成就，相等于佛家的成就；除了同感之外，我相信修证悟道的人，对儒释道医等一切真理般若智慧的了知，是没有分别的。
百年前，那个我们民族几乎崩颓灭顶的年代，那批揭着革命大旗，声言要改造我们文化的先驱们，自认见多识广，慈悲发心，而实际是自心无明，乱起善念，用他们认为可以救国救民的白话文，强制灌输，强制教导我们的中华子民，把我们也改造成跟他们一样的中华文化盲龟，让我们几代人都读不懂自己文化的古文，真是个中华文化的末法时代；中国人读不懂中国文字，怎么会有这样的世间荒唐笑话？套用时下年轻人的语言，那一代人制造西方山寨文化的帐到底要怎么算？但是我也确信，只要我们也发心努力学习，确实修证我们祖辈贤圣也曾经修习过的悟道正法，那笔文化烂帐一定也会有水落石出的时代的。
今天庆幸还有这么一位深谙传统古文，又儒佛道医样样透彻精通的当代智者南怀瑾先生，悲心行愿，为我们深入浅出的解析这本中华文化的无上宝典，编辑们花了几年时间，辛苦整理出版，透过这本先生二十多年前讲述的《我说参同契》，如果有缘恳读，愿意用心地阅读再三，一定会得到所谓如获甘露，法喜充满的感觉。
只是在惭愧自己像个传统文化文盲的同时，我也在想，我这花甲准老头，能为未来还有可能是中华文化盲龟的子孙们，做点什么？难道还是要把这根有孔洞的浮木丢给他们？我这根孔洞浮木，可是特别量身订造的，能适合别人吗？不适合的!每个人都只有一个适合自己心灵方寸大小的无形孔洞可以安身。但是我确信先生所讲述的这本《我说参同契》，一定会成为未来我们中华文化实证了义的公开密因的，而且易读易懂，因为我所见闻觉知的南怀瑾先生，是位知行合一的长者。
转自 http://blog.sina.com.cn/s/blog_65c26d780102dzjv.html