作者：黄高证先生
唐朝大禅师马祖说：得道莫还乡，还乡道不香。
吾师张公尚德先生是湖南湘潭人，少逢战乱，十六岁便离家到台湾当兵。他七十多岁时，返乡成立道南书院。对照马大师所言，这其中的坎坷艰辛，不是常人所能想像。
道南书院的“道”指汪道涵先生，“南”指南太老师怀瑾先生。“书院”是中国传统的教育机能。张老师在湘潭成立道南书院，除了承续台湾达摩书院一贯的禅风外，还有以下几重意义与愿景：
一、推动人类和平
道南书院为继承和宣扬：
汪道涵先生追求中国在讲理与有礼中，全面的发展强盛，及维护人类的和平。与
南怀瑾先生在复兴中华精华文化，和统合人类古今中外的人文精华。
二位长者生前一直致力于两岸文化和平统一。早在1990年时，南太老师便以张老师为开路先锋，到上海会见汪道涵先生，为1993年的辜汪会谈奠定基础。
由于老师当时亲见南太老师、汪道涵和辜振甫先生为人类的和平与社会的安乐，奉献一生。故成立道南书院后，继续为追求和实现他们的理想努力不懈。
记得2000年的暑假，老师返乡，借用家乡小学教室，为几位大陆名大学教授主持七日禅修，同时和师母开始筹划兴学。后来房子盖好了，却因国内外形势变迁，房子便空在那里没用，风风雨雨，一摆就是七年。2007年底，老师才派刘美秀师姊、陈文能和徐国祯师兄到湘潭将房子装修好，隔年（2008）四月第一次在新房子主持七日禅修。禅修内容已整理出版，可参考巴蜀书社的“探寻生命的真实”或达摩出版社“静坐散记”等书。
目前书院里有北京大学的魏盛博士、台湾的黄如洁师兄、上海的鲍海林与余敏敏等道友常住清修，老师每年并和大家共修一或两次的七日禅修。在这功利挂帅、随波逐流的社会中，当其他人汲汲营营时，他们潜心道业，其他人灯红酒绿时，他们放怀天地。所以他们有了不一样的人生。
值得一提的是，2011年，老师在道南书院举办“大般若经”禅修时，正逢他老人家八十大寿。他便向道友表示，希望未来有一天，联合国能搬到中国来。而联合国的工作，正是推动国际和平。
果然，2012年11月道南书院应联合国文明联盟(UNAOC)邀请，由魏盛博士和笔者参加在上海举办的亚洲暨南太平洋地区协商会议，并在分组议题上，分别发表：“从亚洲文化之道走向全球和谐”（From Tao in Asian Cultures to Global Harmony）及“用唯识整合科学与人文教育的重要性”（The Importance of Vijnaptimatra on the Integration of Science and Humanities Education）两篇报告。让各国与会代表，进一步了解道南书院对人类和平的使命感与努力方向。
当然，和平理念的实现，不是一蹴可几。但人类不能坐以待毙、永远停留在互杀的灾难中。这便需要一群有志之士，引领大家共同耐心往前。
所以2012年老师在道南书院接受湖南卫视专访时强调：
“我一直想告诉中国人，特别是现在的青年朋友们，中国文明发源于多灾多难的黄河，而不是风光明媚的长江。
孟子思想的核心价值，强调和宣扬的，是“忧患意识”。中国忧患几千年，像南老师、殷老师、方老师，都是在忧患中成就自己的。因为中国人的智慧、坚忍与包容，度过了过去许多难关。”
多难兴邦，殷忧启圣，中华民族的智慧，已经历过数千年的时代考验。现在中国不但有机会往前走，更有机会引领全世界走向和平。道南书院正是为此理念成立，只要大家一起努力向前、锲而不舍，未来必定会做出更大贡献的。
二、恢复深厚道门文化
湘潭属于古代的潭州，唐代以来，潭州便出过好多大禅师。这一两百年来，更是风流人物辈出，众所皆知，兹不赘述。但当今之世，许多地方人性扭曲，人际间充满不信任与争夺，家庭伦理、社会伦常都被瓦解。许多教育机构沦为商业化走向。真正纯朴民风与笃实学风，几乎看不到了。
为继往开来，重整文化乱象，故道南书院之建立，要上续五千年慧命、下燃十万里心灯。这由道南书院大门两旁的楹联，便可看出一二：
“容止汪洋，大道中虚涵万象，看人物风云际会，摇洞庭八百里烟波，兼壮乾坤，开启仁山和智水。
景行南岳，旷怀内瑜瑾一心，将古今经典传承，究华夏五千年文化，以新日月，步趋先圣与时贤。”
这楹联和“道南书院”大匾，是2008年时，贵州大学中国文化书院的张院长新民先生和多位贵州道友发心，为道南书院挂上的，联句说明书院崇高的理想。
山高似路迷，步步需小心。所以在道南书院里，不做空泛的学术讨论，也不走迷信的宗教路线，而是在实修、实证、实用上，一步一脚印，登向智慧的制高点。让千年道学、尖端人文等学问，与经验密切统合，归于深厚。
时间过得真快，道南书院成立至今已五年了。老师除了每年返乡讲学，且在书院举办过无数次禅修，并于2012年南太老师舍报时，举办两天学术研讨会，和道友们追思南太老师博大精深的学术成就，论文已经结集成书（见达摩出版社“浅参南怀瑾先生学术成就文集”一书）。
道南书院道友，遍布各地。北自新疆、蒙古、黑龙江，南到海南岛，都有人慕名而来参学。还有从其他国家，千里迢迢飘洋过海到道南书院向张老师请益的，包括美国、俄罗斯、加拿大、义大利、新加坡、阿根廷、澳大利亚、日本等。天南地北，相聚一堂，为大时代的道门文化，注入了一股新的活力。
要说的是：
张老师一再告诫：真学问是不搞门派和组织的。所以他很少和人联系。
三、开创东西文明新局
西方文明主要是信仰天国和地狱二分化的世界，加上优胜劣败、适者生存的观念深植人心。对比于东方文明，特别是中国天人合一、礼运大同的和谐文化，隔阂极大。
多年以来，西方成立各种白人至上的种族主义团体，明有世界贸易组织和北大西洋公约组织，暗有共济会,和光明会。他们制造各种世界经济泡沫，配合新式科技在军事和商业上的推波助澜，加上美元金本位、转基因种子、好莱坞文化等有形与无形的全球布局，更是助长鹰派欲以西方价值观号令天下的野心。如此下去，整个地球和人类岂有宁日。
因此，老师在书院陆续讲解了亨廷顿（已故哈佛大学教授）的《文明的冲突》、释迦牟尼佛的“治国七法”、大般若经、易经、中庸、老子、指月录、楞严经、楞伽经等重要典籍，未来还安排维摩诘经、殷海光教授的《中国文化的展望》、方东美教授的《华严宗哲学》、罗素的《世界新希望》等课程。以取东西百家之长，知己知彼。
课程中最重要的，是通透人性最底层与最高层的唯识学。人性没有东西方之分，都是徘徊于善恶之间。而唯识学是要帮助人在善法上起用的，它很清楚的说出了人到底坏在哪里，丢掉坏，好就出来了。
此外，老师也多次外出讲学，如2009年在上海图书馆讲“中国的飞升、世界的希望”（见达摩出版社“张尚德演讲集”一书），2010年 分别在温州图书馆和北京广化寺演讲（见达摩出版社“禅与中国文化”一书）、2011年在北京大学、清华大学连续三天演讲（见达摩出版社“中庸思想系统的开展”一书）、2012年在浙江雪窦寺两晚演讲（见达摩出版社“散谈唯识学”一书）。
以上种种努力，是要找出人类文明未来应走的、在经验上能走的、且非走不可的路线。人活一生，不能不对社会、民族、人类和整个世界文化，有份关怀与检视，并从其中寻回自己本有的善良、敦厚的情操。
书院未来希望以唯识结合禅门文化，往东南亚众多佛教国家推广。并以唯识配合圣经和生命科学、西洋哲学，向西方世界宣扬。且吸纳古今中外人文思想精华，截长补短，使东西方文化接轨，建立一条与时俱进且真正为大家所接受的文化大道。
古人言：“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”这千秋万载超志业，需要真正大魄力、大智慧者，以热情与傻劲来推动。也需要更多后起之秀，加入薪火相传、薪尽火传的接力赛。大家同心协力，则道南书院虽居乡间一隅，必可在未来文化的长流上，大放光明。
老师已年越八十、两袖清风，但一身铁骨，壮心不已。他对道南书院诸道友的期许是：守住一分真正的孤寂，在无私的奉献中，救自己，也救时代。未来更将中国人文精华和世界人文的真善美，统合在一起，再创和平安乐的中华盛世。
道南书院五年了，正为之记。
二零一三年五月五日
于台湾达摩书院