一：2013年1月，南师百日忌辰上，太湖大学堂公布了虚云老和尚留给南老师的偈语，
此偈语极少人知道！广大道友们都是第一次听说！
二：根据此偈语在网上查的资料是：
1959年8月初(农历六月)，虚云和尚的病情加重。一天，真如禅寺住持性福率众职事前去探望虚云和尚。虚云和尚在感谢大家的好意之后，语重心长地将自己的后事做了交待：“我们有缘，相聚一处。承诸位发大心，数年间复兴云居道场，辛劳可感。但苦于世缘将尽，不能为祖师作扫除隶，有累诸位。倘我死后，全身要穿黄色衣袍。一日后入龛，在此牛棚之西山旁掘化身窑。火化之后，将吾骨灰，辗成细末，以油糖面粉做成丸果，放之河中，以供水族结缘。满吾所愿，感谢不尽!”大家听了都劝虚云和尚好好养病，长住弘法。虚云和尚对大家的安慰再次表示感谢，并告诉说：“我的世缘已尽，随缘去吧!”
接着说了《辞世偈》，云：
虾恤蚁命不投水，吾慰水族身掷江。
冀诸受我供养者，同证菩提度众生。
又
请各法侣，深思熟虑。生死循业，如蚕自缚。
贪念不休，烦恼益苦。欲除此患，布施为首。
净参三学，坚持四念。一旦豁然，方知露电。
悟证真空，万法一体。无生有生，是波是水。
又
吁嗟我衰老，空具报恩心。
宿债无时了，智浅业识深。
愧无成一事，守拙在云居。
诵子喫饰句，深愧对世尊。
灵山会未散，护法仗群公。
是韦天再世，振毗耶真风。
自他一体现，咸仰金粟尊。
中流作砥柱，苍生赖片言。
末法众生苦，向道有几人。
我负虚名累，子应觉迷津。
佛国时欣慕，香光似近趋。
谨留几句偈，聊以表区区。
-----摘自虚云老和尚年谱
三：现在的疑问是：网上查的资料没有显示是留给南老师的，
虽然我本人肯定相信太湖大学堂公布的这个偈语，但还是认为应该就这个问题了解清楚比较好些，怕将来有人借此质疑。
总结道友们提供的资料及我本人的思考，得出的考证结论是：
虚老在临终前作此偈后，有托人带给南老师！
理由如下：
1：虚老这个偈语，很明显是给一个人的，而且这个人是个居士。那么从几十年后的今天来看，哪个居士的功绩最配得上此偈语，相信各位心中自有一杆称！
2：南老师在南禅七日中，有一句话：“虚老，抗战时候在重庆做法会，我们都常在一起的，老师父，活了一百二十多岁过世，在江西云居山，我在台湾。他还给我留下话来，这是讲笑话。”（见南禅七日 第八集 57分钟处---21集版本）
南老师已经很明确的说明了，他在台湾时，虚老给他留过话，不过可惜南老师没有讲是什么话。
但是南老师后面奇怪的说了一句 “这是讲笑话”，在南禅七日这一段里，前后均未讲笑话，为何突然说出这么一句，很可能是南老师认为虚老的偈语把他夸过头了，从此也可以判断，南师所说的虚老留给他的话，就是这个偈语。
3：虚老的弟子 净慧老和尚 在编辑《虚云和尚全集》时，曾经亲自拜访南老师，并请南老师为虚老年谱作序，能请南师为虚老年谱作序言，是很不一般的。 更为奇怪的是，净慧老和尚在此次拜访后，作诗数首，诗中也同样把南老师比喻成金粟如来。与虚云老和尚的话如出一辙。
净慧老和尚作诗如下：
拜谒南公怀瑾老维摩于太湖大学堂感怀，
并呈审政
（一）
怀疚来参金粟身，湖光波影四时春。
重重楼阁从头看，一派清风迥出尘。
（二）
维摩丈室雨花天，指点乾坤处处禅。
生活菩提原不二，何妨一念入三千。
（三）
三千一念事圆融，火里莲花老更红。
聃也犹龙游大泽，五洲翘首沐春风。
（四）
三教经纶别有天，和光同俗祖师禅。
我来问道将何似？多谢先生为卷帘。
（五）
满怀忧教老婆心，面壁求贤想古音。
天下禅林重抖擞，清修何惧毒龙吟。
净慧初稿
2007年6月1日于北京法华精舍
虚老去世前，净慧老和尚正是他的弟子。根据净老的诗推测，净老可能知道虚老此偈是留给南老师的。
南老师作的虚老年谱序言 见：www.shixiu.net/nanshi/ks/307.html
4：为什么在虚老年谱中，没有提到此偈是给谁的？
这个问题其实是可以从虚老偈语中找到答案，虚老偈语中有一句：我负虚名累，子应觉迷津。
已经很明确的说明了，他认为自己已经受虚名累了，不希望南师受虚名累，假如当时就记录下来是留给南老师的，那南老师恐怕会受名累，
所以虚老是不会让他人记录此偈是留给谁的。
以上就是本人和道友们考证出的资料和结论。
附：资料证明虚老赠南师偈有微妙改动。见：
http://www.shixiu.net/news/fjxw/1000.html
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