所謂見，不是用眼睛看，譬如我們通常都會說某人有沒有見解，以現代話來說，就是有沒有正確的觀念。觀念就是見，你的思想見解構成了心理上的一個確定的力量，就叫觀念。你認為這樣對或者不對，就是習慣性的觀念。換句話說，第六意識非常堅固，認為這個理解、看法是對的，就是觀念。
脾胃 ——「呼」陰瑜伽
林美玲老師
帕坦伽利的《瑜伽經》：
1:7
Ptatyaksa-Anuman-Agamah-Pramanani
所以，真正達到正見，談何容易。《楞嚴經》提到：「見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及」，這是正見。
見見之時：大菩薩悟道的見道的時候。
見非是見：那個見道之見，不是眼睛看到什麼，也不是心裡或者打坐的時候看到什麼的見。
見猶離見：那個見道的見，離開能見所見。
見不能及：不是你的絲線觀念所能達到的。這四句偈只是正見的第二層投影，形容詞而已。由此可知一切眾生學佛，要對佛法產生正見之難。
學佛沒有正見，大部分都在邪見中。所以佛說一切眾生因有增上慢覆蔽心故，「如是愚人自行邪見」，自己走入邪見之路不說，還影響別人，害了別人。
1:8
Viparayaya-Mithya-Jnanam-Atad- Rupa-Pratistham
「五見」
第一個是身見。你們反省反省，哪一個想修道證果？面談了！坐在那裡打坐，「哎呦，身上的氣脈動了」，「哎呀，這裡的氣脈不通」，這是身見，身體丟不掉、空不掉，光說四大皆空，你來空空看！三天不給你吃飯，打坐餓得發昏，你去四大皆空吧！為什麼空不掉呢？修道人的觀念問題，不是空不掉，而是你身見的觀念太牢固。
邊見，譬如你有時候坐起來也清靜啊。你那個空有多大？水桶那麼大。自己覺得好空哦，現在我沒有了。仍然有個量，處處都在邊見眾。佛法是無量無邊的，你處處有量有邊，還邊得厲害，邊到歪邊去了，怎麼證果？邊見的意思，並不是說我天天坐在這裡也沒有看到的那個邊，而是說你的心量有範圍。
戒禁取見，這更嚴重了。譬如信所謂鴨蛋教的有不吃雞蛋的禁戒，因為吃雞蛋會墮落，吃鴨蛋才能成道，這就是戒禁取見。又如拜火教認為要拜火，有如有些人認為不吃素不能證果，也是落於戒禁取見，當然你不能說不吃葷不能成道，因為那一樣是基恩進去見。所以別說是惡法，你的善法執著了一點也不能成道。
見取見，就是有所見，但卻捉著不放。例如從「畢竟空」或「勝義有」的法門走進去，要是沒有圓融的話，人見到「有」或者「空」的一面，卻以為是酒精，那就是一大障礙了。
邪見，邪見當然是歪了，歪見與正見很難分辨。好比我們的嘴一樣，看起來蠻正的，稍稍歪一點就歪了，正見有時錯誤了一點點就歪了。
