(音频资料来源于南怀瑾文教基金会）
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所以，他没有说在止于“善”，他拿个“至善”。“至”者，就是极点，善到了极点。你说善到了极点，是什么善？如果善到了话都不敢说，看也不敢看，最好是什么都不动，在那里打坐。打坐只不过是“一善”？非“至善”！你说我闭关，同外界都不接触，这个善是“至善”？不是“至善”，这是一善而已。只能说这是很好。好，不算很好，还不算很好，当然不说是最好最好，谈不上，那很难讲。你只能够逃避、打坐，你就不能起而行之，也非“至善”。你说，那我天天贡献于社会，你只能起而行之，不能静下来安详，也非“至善”。所以“至善”很难讲。
那么我们为说明这个“至善”，有两个故事可以研究。一个是我们普通讲学术，认为是道家的书籍，也可以认为是杂家的书籍。这一本书是什么？《淮南子》。《淮南子》是道家，包罗万象。所以道家的书籍，《抱朴子》、《淮南子》包罗的东西都很多。《淮南子》里面有一段记载，记载什么呢？有一个人嫁女儿，女儿出嫁了。这个女儿就来请教爸爸，说“我晚上就出嫁了，等一下汽车开来、轿子抬来，就是反正人来背起，就背走了，嫁到某人家里去了。爸爸，你最后吩咐我一句是什么重要的话？”父亲说：“是啊，我正要告诉你，不可为善。不要做好事哦！”这个女儿一听，“哎呀”，她说：“爸爸，那你叫我不要做好事，我嫁过去专门做坏事？”父亲说：“你这个混账！好事都不能做，岂可以做坏事啊？”这是“至善”的道理。
通过这个故事，就可以晓得“至善”。“至善”者，无善也无恶，等于禅宗说法，善恶两头，相对绝也。不相对，绝对的。无善也无恶，你善到了无善的形象可得，这才是“至善”。还有善的形象，哎呦，这是善人，那我晓得，善人啊是散人，散开来的散，这个很难讲啊。有善可得，不一定是善。
所以也等于讲修养的地方呢，我们拿禅宗来讲，不知大家晓得六祖，禅宗的六祖，就是接引教育那个惠能禅师，在大庾岭他问六祖禅宗怎么入手啊？当然这个故事，你们诸位都看过了《六祖坛经》，熟不熟啊？年轻同学熟不熟？看《六祖坛经》？不熟啊，那我再说一下，如果大家熟的人牺牲一下啊。这个六祖得了衣钵，从这里说起了啊，连夜就走了，他的师傅五祖就把他半夜三更就送他走了，那么要过河啊，过那个黄梅现在在湖北，要渡过长江嘛。到了岸边，五祖就看到一艘船，叫他上船，大概如果写小说剧本，应该说五祖早就派人布置好了，有只船在那里等他，他不然没有那么凑巧。
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南怀瑾先生认为《大学》原文逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。他依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨、微言大义重新加以阐发、揭示，旁征博引，辨析入微，取精用宏，妙语连珠。
千百年来士大夫内圣而外王的开辟路径，自立立人、自达达人的自我期许，其道德修养与社会政治的关系，昭然俱在。
