(音频资料来源于南怀瑾文教基金会）
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那么上了船，师傅就叫六祖：“你坐着吧，我来给你摇船。”师父啊给徒弟摇船，那么在船上就讲，师傅摇船讲：“活是我渡汝啊！”这个很真的记载文字，当时的白话，“活是”，活佛的活，“我渡汝”，就是说，那现在的白话，“他是活该总归是我渡你的”。那现在的白话，活该。“活”字下面是这样的。“活是”，是非的是，“我渡你”，三点水的啊，“我渡汝”。六祖想：不对。他不对说：“老师啊，迷时师渡，悟时自渡。”迷的时候是靠老师渡，真悟道了就自渡，并不靠老师，这叫“悟时自渡”。那这个时候他明白了，那么这段过后我们插句，所以就给他过了长江就叫他：“你快走吧，快到广东去，快到南方去。”那么他一路走，后面一群人就赶哪，为了这个衣钵在赶，为了一个饭碗，很妙啊。为什么这么赶呢？就为了一个饭碗，衣钵就是饭碗，钵就是吃饭的东西。衣钵那个标记，拿到这个标记么就可以吃饭了。这个里头研究起来啊。所以啊我当年在大学研究所讲这个，讲到禅宗的这个故事，有个同学问的很好，知所问。
看哦，这个问题很值得怀疑，任何一个宗教里头，派系之间啊，千古以来，是不能免啊。它是一个人遵照宗教升华的路线，还有意见，派系的争，那么我何必研究这玩意。我说你这个问题问得好极了，有想，的确有想，这是人生的丑陋一面。宗教博爱仁慈，结果还有门户之见，还有意见之争，那么你这个人是有限度的，人是有限度，我也逃不了。这些人给自己找了个麻烦，找了个烦恼，是这个道理，这个问题是个问号。
那我们现在不提问号，就是六祖一路走，后面一路赶，赶到后面啊，还有个师兄叫做慧明。慧明，你们研究禅宗时要注意，慧明是将军出家，军人出家，从前的将军不是现在，武功很高的。现在的将军跟古代不同，现在的将军要学问好，过去将军只要武功高，不管你学问，时代不同，这就是这样，善恶是非的观念不同的道理一样的，因时因地不同。那么慧明是什么将军出身呢？查遍历史没有记载，这里又是个问题，人家考据就说问了，你要钻牛角尖，这么个问题可以研究十年了，慢慢去写论文，天下将军做学问是世界上最困惑的事情。
那么后来慧明赶到，因为他是军人啊，武功好，走得最快，到了大禹岭上，就把六祖追到了。六组一看，唉，实在心里很烦，为了这个饭碗讨厌死了，那么赶，就把衣钵放在石头上，自己在一个地方槽里头一坐，坐下来休息，哎你拿去好了，是这个心情。
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“四书”之首的《大学》，自宋以后被视为儒学的入门读物，童子都能熟读成诵。但很少有人知道，常见的《大学》，是经过二程特别是朱熹改编、注解而成的，与《大学》原文、原旨有重大不同。
南怀瑾先生认为《大学》原文逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。他依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨、微言大义重新加以阐发、揭示，旁征博引，辨析入微，取精用宏，妙语连珠。
千百年来士大夫内圣而外王的开辟路径，自立立人、自达达人的自我期许，其道德修养与社会政治的关系，昭然俱在。
