(音频资料来源于南怀瑾文教基金会）
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孟子也讲，“虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时”。你学问本事会比天，那个时间不属于你的，那个机会不属于你的，你乖一点啦，那就要走内圣之路了，就不走外王之道。“如其不遇，没身而已”，这一辈子默默无闻、不求人知，过去了就算了，就用不着怨天，也用不着怨人，用不着悲哀。“是以”，有这样内圣外王的修养，“其道”就叫“足高”啊，“而名重于后代”，这样的修养，属于他自己本身学问道德修养崇高而伟大。那么，在历史上，出来做与不做，都能够是“名重于后代”，对于后世的人类、社会、国家，永远是有贡献的，这才完成一个人生。
那么，我们晓得，曾子，刚才引用了《庄子》所记载孔子这位学生，曾子的这个环境，他为什么在那么穷，在我们看起来是穷得瘦得不得了，在现在大概走在街上，给我们觉得，在我们身边走过，我们一定要看一看、躲开一点，觉得不卫生，穷到这个程度，在他是“天子不得臣，诸侯不得友”，因为他有这种修养，所以黄石公传给张良，张良在把他鞋子捡了三次捡起来的，原来给他是这么一个东西，这么个书。当然下面的道理还很多，都是很厉害的。你们现在青年人观念讲的，很厉害，就是说很厉害的一种。那么，我们懂了这个，然后来了解《大学》所讲，如何称其为大人的学问，才知道一个方向去研究了。
那么现在，我们正式开始《大学》的原文。这个是我们小的时候会背的，开头就几句话，那背的很熟。“大学之道，在明明德，在亲民”，有些本子上不是“亲民”，“新民”，新旧那个新，“在止于至善”，这三句话，加上“大学之道”一共四句话。后世的研究，这个《大学》有三纲八目，三个纲要、八个条目，就是八个要点。
三纲在《大学》这一篇本身，“明德、亲民、至善”，这是基本修养。等于禅宗的三关，等于啊，这是作比方，也等于天台宗的三止三观，非常严重。所以儒家的叫三纲，下面有八目，八只眼睛，就是八个纲目，纲目就是要点。“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这是他的八目。那么这是我们今天先提出来的这一个原文的三纲。“大学之道”这一句原文，大学这一个法则，这个道不是形而上道，人生的大道，“在明”，第一个明字，做动词用的，明白一个什么；第二，“明德”两个字连起来是个名词，“在明”，明白这个“明德”。“明德”是什么？另外再说。那么，“明德”以后呢，才能够“亲民”。
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“四书”之首的《大学》，自宋以后被视为儒学的入门读物，童子都能熟读成诵。但很少有人知道，常见的《大学》，是经过二程特别是朱熹改编、注解而成的，与《大学》原文、原旨有重大不同。
南怀瑾先生认为《大学》原文逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。他依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨、微言大义重新加以阐发、揭示，旁征博引，辨析入微，取精用宏，妙语连珠。
千百年来士大夫内圣而外王的开辟路径，自立立人、自达达人的自我期许，其道德修养与社会政治的关系，昭然俱在。
