(音频资料来源于南怀瑾文教基金会）
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“达乎去就之礼”，然后自己这个人，究竟我站出来做事、不做事？做生意，还是不做？所以经常有人来问我：“唉，老师，给我算个命、卜个卦。”我说：“你问什么啊？”“做生意。”我说：“你不要卜了，你讲了，我已经卜好卦了。”“嗯——，我都没有问啊？”我说：“已经问了，没话说啊，你一进门就知道了。”做生意？他说那我的卦是做生意。“不赚钱，就蚀本。”非常简单，没有中间路线的。你说：“我中间有三年了，做了三年又不赚又不蚀。”早蚀了嘛做生意，目的是赚钱，三年又不赚又不蚀，你不是蚀了吗？年龄蚀了三年，老了三年，精神花了三年，冤枉跑了三年，早蚀本了嘛。
天下的事，不是吉就是凶，不是好就是坏。我说你一个命，每一个人都会算的嘛！我下楼，你说：“下不下去啊？”你的事，你要卜卦，你问问楼梯看，下不下去？呵呵，要下就下，要上就上，这个有什么怀疑的。所以，通达贤人，“达乎去就之理”，要去吗？我要退吗？还是进？这个道理你要把握。他说学问修养到这个境界，“故潜居报道，以待其时”。那么，有了这个内圣的修养，或者闭闭关、住住茅棚，都可以。
再不然，到我们楼上打打坐，“潜居抱道”，把道抱在怀中，胸襟中都是道，充满了道气，当然不是地下隧道那个“道”。这个道是天下大道，抱道以德。好，“若时至而行”，时间如果属于你的，起而行之，“则能极人臣之位”。那么一手就像管仲一样，“一匡天下，九合诸侯”，整个的世界把握在手里，乃至于做生意，整个的工商经济在手，“极人臣之位”。“待机而动，则能成绝代之功”，有这个时，机会到了就动。动了以后，就“绝代之功”，前无古人，绝对划一个时代的功业。
也就是，我们晓得，日本明治维新的那位伊藤博文，明治维新，一手把日本创建起来，这个几十年代的，很威风。他也是英国留学生，伊藤博文，说他有两句名言，“计利应计天下利”，一个人求利，求天下之利。计，计是计划的计，“计利应计天下利，求名当求万世名”，这个气派就是这样。所以，伊藤博文，像这一类的人，这是成“绝代之功”。那没有办法，讲到日本史，东方史他的确有这么，已经成了“绝代之功”，“求名当求万世名”。
下面有一句最重要，就是讲到《大学》《中庸》。“如其不遇，是没身而已”，这有两个字，一个“时至而行”，这个时间的时，一个是“得机而动”，这个时机。
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“四书”之首的《大学》，自宋以后被视为儒学的入门读物，童子都能熟读成诵。但很少有人知道，常见的《大学》，是经过二程特别是朱熹改编、注解而成的，与《大学》原文、原旨有重大不同。
南怀瑾先生认为《大学》原文逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。他依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨、微言大义重新加以阐发、揭示，旁征博引，辨析入微，取精用宏，妙语连珠。
千百年来士大夫内圣而外王的开辟路径，自立立人、自达达人的自我期许，其道德修养与社会政治的关系，昭然俱在。
