(音频资料来源于南怀瑾文教基金会）
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“今于回而后见之，是丘之得也。”孔子说：“我一辈子教书，没有看到一个学生达到这个境界，颜回你今天做到了，我高兴，他说我已经得到一个宝了，有传人。”所以要看了，孔子本来想传衣钵于颜回，颜回不幸短命而死。我们现在的书在研究，就是孔子教坏了，32岁的人了，《论语》上说，“一箪食，一瓢饮”，只能够喝一杯冷开水，稀饭还吃不上，孔子不给他想办法，营养不良，饿死的，32岁。在五四运动的时候，把这些罪名都挂在孔子的头上。那么我们现在看了他两个同学，这种修养，然后来研究《大学》。大约的概念，就可以终身抓住。
那道家思想，也可以说跟这个大学之道，所谓帝王师之学，有严格的关系的，就是黄石公传给张良的这部《素书》。一般后世所讲的，怀疑这个《素书》是伪造的，假的，不是真的，讲这个《素书》是假的，这个考据之学很难讲，很难讲，我经常对这个考据之学也很喜欢，但我不大注意的，因为我经常考据之学自己搞不清楚，哪一天在哪里做些什么事，过了几个月自己都忘记了，对自己都考据不出来，这个地下挖出几千年以前的这个死人骨头，然后就是一定是这样的，是对的，那叫做痴人说梦，梦说痴人。死无对证的事很难办。所以在家研究因为我的看法在唐代好几本书上应用事实跟在后世传的《素书》，有许多是一样的，不一定是这个书是完全伪造的，现在我们不管这本书的真与假，真伪的问题我们不谈，再用《素书》开头的一段。
《素书》上面开始就讲，“仁义礼智信”，这是五个常道。想生为创业的人，不管为帝王，为任何各界的领袖，想做创业，乃至做一个很好的人生，这五样之道必须要自己建立一条、一个中心。那么这一段说完了，下面就是这一篇，今天这个抄给诸位的“贤人君子，明乎盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之礼”，他说一个真有学问的人，这几个要点要把握住，学问之道，每一样都很难。“明乎盛衰之道”，换句话说，将来的世界，八十年代以后，这个世界是怎么变的，真学问到了，你现在就知道，“明乎盛衰之道，通乎成败之数”，哪样是成功，哪样会失败，不要算命卜卦，自己就知道了，学问到了，自然就通达了，当然修养到家，这在佛家讲就有神通了。“审乎治乱之势”，严格了解，这个样子使天下能够太平，那个样子会使社会会变乱的，每一件事要做以前，前因已知道，后果已经晓得了。
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“四书”之首的《大学》，自宋以后被视为儒学的入门读物，童子都能熟读成诵。但很少有人知道，常见的《大学》，是经过二程特别是朱熹改编、注解而成的，与《大学》原文、原旨有重大不同。
南怀瑾先生认为《大学》原文逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。他依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨、微言大义重新加以阐发、揭示，旁征博引，辨析入微，取精用宏，妙语连珠。
千百年来士大夫内圣而外王的开辟路径，自立立人、自达达人的自我期许，其道德修养与社会政治的关系，昭然俱在。
