注：此开示为南怀瑾老师80年代在台湾时期开示，
2014年6月胡松年先生首发于网络 原标题：《南公上师准提法开示又一章》
……，所以啊！供养香、花、灯、水、果，像我们真修法，準提法一修下来，就两个多鐘头了，早晚修两堂，你没有时间的，所以一天到晚都在修啊！《显密圆通成佛心要》告诉了你：专心修四十九天，你就有感应。那你说你也修过四十九天，哎呀！你哪有专心过？专心，昼夜都在这个境界裡，那当然有所成就了，否则，佛说的法就是骗人的了，佛不妄语、不骗你，专心修準提法四十九天，必有成就，要求开悟就开悟啊！求菩提就得菩提！《显密圆通成佛心要》你去看吧，要好好研究，求什麼就得什麼。
你们天天想求开悟，你们几时修过準提法？没有人好好修过啊！而且跟著唸诵都唸不对，我听了好多次，有时候，你们一早五点鐘上殿，我已经站在你旁边，你们一边在昏沉，一边在睡觉，一边在嗡阿、嗡阿地…，都在昏沉中，对不对？我讲的对不对？我站在你旁边，你没看见，你嘴巴唸的，我都在听呀！金刚唸诵，一字一字清楚的很，「南～～无～～萨～～多～～喃～～」，清清楚楚，而你们在那，「啊～～……」，在那裡骗我，所以，我只好转一圈又下去睡觉了。怎麼没有感应啊？不是佛法不灵，是你不灵呀！
还有，準提法修好了，一切任何的密法、显教法都可连上去修，修到準提法某一部份，你接大悲咒就接上去了，修文殊法的也就接上去了，什麼法都可以接上去。
「七俱祇佛母準提法」，现在我根据这个法本，道理一下子先讲不完，《显密圆通成佛心要》，千万要去看啊！一字不漏地看。这个法本，外面是没有流传的，你们不要随便给我流传出去，為什麼密宗要保留秘密？世上狂妄的人很多，未悟言悟、未证言证，拿到这个法本，自己就觉得不得了了，再把它变一变，加油添醋的，自己当上师、当老师了，什麼上师啊？还不是為名為财，要人家恭敬他，世上之人，多是為了利、养、恭、敬这四个字嘛！因此，暂时不要流传，但是你们做不到啊！你们爱流传，我也管不了，我是尽我的心而已！
现在我一边唸，一边讲，详细的要看《显密圆通成佛心要》。
「準提法佛母生起、圆满次第修法秘要仪轨」，任何的密法，一定都分两个阶段，生起次第与圆满次第，东密欠缺就在这裡，藏密则是有的。什麼是「生起次第」？我们一个凡夫，就像一张白纸，什麼都没有，现在求福报、求智慧的资粮，必须把福德生起、智慧生起，自平地上建筑起来，「生起次第」，这是第一步。生起次第由「空」变成「有」来，也就是福德、智慧两样东西，修成功了以后，再还归於空，归於法界，证到空的境界，了不可得，「圆满次第」，这个修法的祕要仪轨，仪轨就是规矩。
「此特别传承仪轨」，在藏密、东密裡都没有，大藏经裡也都没有。
「依诸佛心要及佛说準提经等融于现证所集」，现在的上师与我的上师，普钦大和尚，显密二教皆通的，华严宗的，在陜西终南山，后在成都，传给我的，待融会了以后，现证所集，集合拢来，大部份由我来集。
「非通行各种仪轨可比，未亲经灌顶者，不可玩阅」，什麼叫玩阅？你不要拿到看著玩的，真正你要修持，可以！
「已经灌顶修持行者」，什麼是「行者」，就是修行人。
「不可与未经灌顶者随便阅读」，譬如，你向他人炫耀─我有这个，不可以！
「否则两者皆获护法天神呵责，遭遇不详，慎之！慎之！」
几个咒语先学会啊，《显密圆通成佛心要》上都有，你们哪一位有《显密圆通成佛心要》的，对不起喔！我先借用一下。这一本《显密圆通成佛心要》裡头，卷上四十六页：
「净法界咒」，就是洒净用，这个咒语，旁边是中文，左边的是梵文的正楷写法，梵文有四种写法，就如同我们写中文的正楷、草书、小写、大写，这裡的正楷的写法，「嗡……呣…腊」，「嗡～」，鼻音，「嗡～」，嘴是这样的，我们平常唸「安」字，现在你们应该懂了吧！「嗡～」，丹田就震动了，你把声音唸长了就晓得了，这是梵文的道理，「嗡～」，你如果唸成了「安」字，完了，「安～安～安～安～」，是生灭音，我们喉咙这裡是生死关，这个骨头这裡，也是金锁玄关，在此上方是凡夫音，是轮迴的，「安～安～安～」，「嗡～」这就不同了。这个（《显密圆通成佛心要》）还给你，谢谢！
所以，这个字不要唸错了。「嗡～」带有尾音，唸完了，嘴巴闭拢来，自然带有「嗯～嗯～」之音，「嗡～」，「腊～」，「嗡～～呣～腊～」，「嗡～～呣～腊～」，「嗡～～呣～腊～」，就是「净法界咒」，实际上，假如自己手不乾净，身上不乾净，尤其女性、男性大便以后，在落后的地方，连草纸都没有，身上很不乾净的，譬如，到了西北地区，没有办法洗澡的，一辈子只洗三次澡，我们的老法师，在那过了很久，他笑了！我的话不外行的，他知道的，那像你们在台湾，一天洗两次澡，西北人看到了，认為要下地狱的，浪费了水啊！不得了的，他们一盆水，又漱口、又洗脸、又刷牙、又洗帕子，是黄金啊！多少钱哪！没那麼容易给你洗得乾净的，这个咒子一念，就乾净了。「嗡～～呣～腊～」，你们唸咒子要唸清楚，你们在那「哎～哎～……」地，要在睡觉似的，我看到了又怎麼办呢？又看你们也蛮可怜的，早晨起来，经常我打开门站在那裡一看，你们坐在那裡修法，我站在那裡只是你不知道啊！我还转一圈呢！看你们有几个人，有些上来没有。
「嗡～～呣～腊～」，「此净法界
字」，是净法界「」字之音。「若想若诵」，观想或唸诵，观想就是观想头顶上梵文这个「」字，由空的一个圆圈，再这一条，就这样写下来，就这麼一笔，像灯一样，放光照耀整个的法界，烧遍全身，使都乾净了，绝对清净了，这样一观想，若想；若诵，嘴裡唸「嗡～～呣～腊～」，不但能令这个坛场清净，而且「能令三业悉皆清净」，身、口、意三业一下就清净了，「一切罪障尽得消除」，就是唸这一个咒。
释迦牟尼佛菩提树下修的，不唸「腊」，是字上面圆圈与那一笔去掉，梵文唸「入(音)～」，「入(音)～入～入～」，观想头顶上梵文这个「入(音)」字，得清净了，因此而证得了菩提，还不是「」字。
「又能成办一切胜事」，你所要求的，都能做到了，「随所住处悉得清净」，唸了这个咒子，你身上、住处都乾净了，「衣服不净，便成净衣，身不澡浴，便当澡浴」，衣服不净就变成净衣了，身体没有洗澡也当成洗过澡了，「若用水作净，不名真净」，你用水来洗身体，以為清净了，那不是真的，因為心没有乾净，「若用此法界心字净之，即命毕竟清净瓶」，这个咒语是法界裡头的中心，由梵文「入(音)」字变出了字，法界之心字，用这个咒语来唸，就是法界毕竟清净瓶，就密宗来讲，这个字、这个咒音，是「如灵丹一粒，点铁成金」，如果你已洗了手、脸，洗乾净了，再唸此咒，更好！「真言一字，变染令净」，真言就是咒语。「偈曰：字色鲜白，空点以严之。」我们中文写字，就是一点，梵文也是一点，不过这一点是个圈，中间是空的，「如彼髻明珠，置之於顶上」，头顶上一个字，「真言同法界，无量眾罪除，一切触秽处，当加此字门。」所以，到医院探病，乃至出家人到在家人家裡拜访，头顶观到这个字，一唸这个，法界就净去了。
「若是外缘不具」，像我们金山老法师，到了西北地方，连个洗脸水都没有，就是外缘不具，「无水洗浴」，没法洗澡，「闕新净衣」，也没办法有乾净的衣服，「但用此字净之」，「若外缘具者，先用水了，著新净衣，更用此字净之，即内外俱清净也。」
所以，唸「嗡～～呣～腊～」，要你将这本法本要对照《显密圆通成佛心要》来研究啊！
第二，「护身咒」，这个字是观想在顶上，梵文的，放光，照遍全身，如果你实在显不出梵文，你用中文，也可以，但是要放金白的光，像日光灯、霓虹灯一样，照遍法界，一路照下来，整个乾净了。在头顶上，注意啊！什麼地方是头顶？每一个人由前面髮际开始量起，加四指併拢来的距离，就是头顶，每个人不同，有的人头髮在这裡，你就从这裡开始量，要搞清楚。第二个咒语，护身咒，保护身体，使魔进不来。
《显密圆通成佛心要》卷上第四十七页，「次诵护身真言二十一遍，真言曰：嗡～齿临」，「嗡～齿临」，舌头一弹动，「齿临」，实际上，就是一个音，「嗡～齿临」，「嗡～齿临」，我把音发重些就是「嗡～逞」了，用舌尖由上牙床弹出去，「嗡～齿临」，这是在大藏经的密教裡，古文的唸法，也就是梵文，现代人研究梵文，真笑死人！唐代时的梵文，有南印度音、北印度音、中印度音、西印度音四部，五印的梵文，音都不同呀！自十七世纪以后，大家将梵文由巴利文来，就能懂得唐代时候的梵文，不要见鬼了！外国人骗外国人，可以呀！不是讲你美国人，是英国人与德国人假装的，唐代的梵文传过来，统统都在中国啊！他们那些包括日本在内，自称那个懂梵文、这个懂梵文，真让我笑掉了牙齿，所以我的牙齿就这麼笑掉的，你只要翻开大藏经，东密、藏密一研究，就晓得了，每个法师来，翻译都不同，你就要调查他，他是南印度人还是北印度人？还是西域过来的，西域过来的人，印度梵文到他嘴裡，音调已经变了，因為他是新疆人嘛！新疆人又变了，新疆人与中国人讲的又不同，加上当年北印度的音与南印度的音又不同，所以，什麼音呀，準确不準确？今天，传你们大密宗喔！老实讲，你到日本高野山，学一辈子也不懂，到西藏也学不懂。
佛在大日如来的经典裡告诉你：「一切音声，皆是陀罗尼。」一切音声，都是咒语，你看，唸大悲咒，那个「…沙啦沙啦，希利希利，苏卢苏卢…」，下雨的声音、刮风的声音，那是雨神、风神发的声音，在如「普庵咒」，在五代时，一位禪宗祖师悟了道，他出了一个咒子，就是「普庵咒」，我们早晚的课诵的原本上有，已经给你们订好了四十本，你们要出钱买喔！你说找不到，办事不利，我就把它买到了，我教他订四十本寄来，求法本，这就是求法的精神，一定要找到原始的法本，上面就有「普庵咒」，「普庵咒」裡，「…喳啊喳啊，嘰啊嘰啊，嘰嘰喳喳…」，大丛林初一、十五，三业都在唸，房子有了白蚁，就唸它，唸完了，白蚁都跑了，前几个月，我告诉了一位同学，他学会了，回家一唸，家裡佛堂裡有蚂蚁，他说：老师啊！我回去了之后一唸，那个佛堂就没有蚂蚁了，而别的地方，蚂蚁就跑来了。我告诉他：「你不要乱唸哦！唸了，这些小虫都死光了。」那「…喳啊喳啊，嘰啊嘰啊…」都是啄木鸟、那些鸡抓小虫的声音，这真的哦！所以，一切音声皆是陀罗尼，这是个大秘密，现在告诉你们了。但是你们真能悟到它，很不容易哦！我这话讲了，你们不容易懂的，不要以為听懂了，就真懂了，还差得远呢！那还叫「密宗」吗？
所以「逞～」、「齿临」，实际上是一个音，加上西域、新疆的音，就多了一点了，请问你，你以那种為标準？一个印度人，五、六年前来跟我谈梵文，我说向你请教，一请教，他就完了，我说：「你呀！是二十世纪的印度人，你不懂，对不起了，你们的文化在我们大藏经这裡。」所以这个咒语「嗡～齿临」，「齿临」是弹舌的音。这个咒语配上一个手印，（师示范手印），就是这个手，哪个手都可以，以拇指掐到无名指的下面一节，这个拳头，叫金刚拳印，金刚菩萨用的就是这个拳，降魔的，道家后来修掌心雷，就是这个印，练成功了，一放，掌心雷就打出去了。再告诉你们一个秘密，所谓密宗，密宗在哪？你们做妈妈的就知道，世上每一个婴儿，生下来手一定是这样的，长大了才这样。这个手印保持了生命的原来，这个拇指掐在裡头，一个健康的婴儿手一定是这样，你们有过孩子就知道了，一个婴儿手若不是这样，这个婴儿养不活的。所以这是护身手印，金刚拳印，你们怕鬼的，「嗡～齿临」，拳印一放，就没有了。
「若诵此咒，能灭五逆十恶一切罪业，能除一切种种病苦，灾障恶梦，邪魅鬼神，诸不详事，而能成办一切胜事，令一切所愿皆得圆满。此咒是诸佛心，若人专心诵一遍，能守护自身，一切鬼神天魔不得亲近；诵两遍，能守护同伴；诵三遍，能守一宅中人，诵四遍，能守护一城中人；乃至七遍，能守护四天下人。」这个咒子的威力在哪裡？大藏经密教部，《文殊根本一字咒经》裡，就有说明。
以上两个咒，你们各唸一百零八遍，也可以。如果你们去到坟场，夜裡走危险的地方，有魔鬼的地方，或到太平间看死人，尤其法师们去超度人家时，照规矩，要自己先念了这个咒。念「嗡～齿临」，密宗手印是不给人家看的，当然你把手印放在口袋裡，也可以，除了同修的同道可以看到外，其他人都要以帕子将手印盖住，不令看见。咒子唸完了，七遍，或一百零八或三遍、一遍，都可以，将金刚拳印印在身上，「吽」、额头，「吽」、左肩，「吽」、右肩，「吽」、心上，「吽」、喉上。每一个手印，一定要在顶上放掉的，不可以随便撒这样下去，不行的，那是犯戒的，手印结起来，可以随便结，散掉的时候，一定到顶上放开。再讲一遍，「吽」、额头，「吽」、左肩，「吽」、右肩，「吽」、心上，「吽」、喉咙，这就是代表「五方佛」，我们身体本身就有五方佛，就是南方宝生佛，东方药师佛，西方阿弥陀佛，北方不空如来，中央毘庐遮那佛，要知道这个道理啊！这是第二个咒语。
第三，「次诵六字大明真言」，四臂观音，也是準提佛母、观音菩萨的化身，「一百零八遍」，梵文在边上，如你学会梵文的写法也可以，更好！「嗡～吗～呢～叭(音掰)～咪～吽～」，「吽」是丹田音，「嗡～吗～呢～叭(音掰)～咪～吽～」。一切咒语，不管楞严咒、大咒、小咒，普贤如来根本三字音，三字咒，因為释迦牟尼佛到这个世界来宏法，普贤如来化身普贤菩萨，来护法的，根本三字咒，「嗡～阿～吽～」，「嗡」、头部音，「阿」、胸部音，「阿弥陀佛」，「阿」部的音，「吽」、丹田音，「嗡～阿～吽～」。你看，我们密宗有时候拜佛，心裡在念「嗡～阿～吽～」，拜下去，再收回来，「嗡～阿～吽～」。任何供养送上来，都要唸这三字咒，这是普贤菩萨行愿品哦！「嗡～阿～吽～」，就是这个道理。
「嗡～吗～呢～叭(音掰)～咪～吽～」，六字大明咒，我们经常唸的，到了西藏，号称佛国，到了晚上，有时一听，没有杂音的，很多人家冬天烧火，在大的撑帐裡面，人多一点，只听到一个声音，「嗡吗呢叭(音掰)咪吽～」、「嗡吗呢叭(音掰)咪吽～」、「嗡吗呢叭(音掰)咪吽～」，全体都在唸，自然令人感到「空山夜静」，什麼都没有了，清净得很，庄严得很。
然而这个咒语有些什麼功德呢？道殿大师继续给我们介绍下来，「若诵此咒，随所住处，有无量诸佛菩萨、天龙八部集会」，咒语你真唸对了，等於无线电一样，一搭对了，就有无量天龙八部集会，「又具无量三昧法门。诵持之人」，经常唸此咒的人，「七代种族，皆得解脱」，七代的祖宗，不但祖宗，七代的父母，都解脱了，「腹中诸虫」，身内的蛔虫等，「当得菩萨之位」。此人念这咒成功了，「是人日日得具六波罗密圆满功德，得无尽辩才清净智聚，口中所出之气，触他人身，蒙所触者，离诸嗔毒，当得菩萨之位。」你修这个咒子成功了，就有如此功德，口中所出的气，人家碰上了，就能得因上菩萨之位。
「假若四天下人，皆得七地菩萨之位，彼诸菩萨所有功德，与诵六字大明咒一遍功德，等无有异，此咒是观音菩萨微妙心咒。若人书写此六字大明，则同书写八万四千法藏，所获功德，等无有异。若以金宝造如来像数如微尘，不如书写此六字中一字功德。若人得此六字大明，是人贪嗔痴不能染著，若戴此咒在身者，亦不染著贪嗔痴病。此戴持人，身手所触，眼目所覩，一切有情，速得菩萨之位，永不复受生老病死等苦。说此六字大明竟，有七十七俱胝佛一时现前，同声说準提咒，即知此六字大明，与準提真言，次第相须也。」
六字大明咒是这样的，不简单啊！所以有人专修此咒，而得成就的，而这个咒语配上手印，莲花手印，是这样合掌的，（师示范莲花手印），莲花是开的。也有一种，是两手小指、大指轻微轻微搭拢，中间三指是开的，如莲花。如果自己修法结手印时，盖起来开莲花印，就是说，不要让没有修法的凡夫看见，為什麼？因為他搞不清楚啊！怕他谤法而有罪过了，所以要盖起来。六字大明咒的手印，就是此莲花手印，这样子结的。唸一百零八遍，就这样结到唸，（师示范之），如果掛念佛珠，念佛珠比较难掛，就如此掛念佛珠，很不好掛，只好掛在这个食指的中间，很不好捏，所以，一般人唸六字大明咒，不掛念佛珠，念佛珠就掛在身上了，结莲花手印唸，完全靠自己的意数了。唸咒子「嗡～吗～呢～叭(音掰)～咪～吽～」，「嗡～吗～呢～叭(音掰)～咪～吽～」。唸诵有几种方法，慢慢再讲。
然后，準提咒，準提咒的梵文、中文，都在上面，这叫「七俱胝佛母心」，「说此六字大明竟，有七十七俱胝佛一时现前，同声说準提咒，即知此六字大明，与準提真言，次第相须也。」六字大明咒是準提咒的基础，修四臂观音六字大明咒法，是大準提佛母修法的基础，準提佛母，一切佛的母法，「然后结準提印当於心上」，準提手印，大家注意啊！都晓得结了吧！你们会结的，起来帮忙别人，（师示范），两个手这样，两手中指互搭，食指掐中指的中节，你们会结的起来帮忙别人，这样结法啊！当胸，手放平在心口，如果要用念佛珠，要先把念佛珠掛好，（师示范），这两个手是这样结，唸一遍就掐一颗珠子，就可以计数了，（师示范），掛在这裡，念佛珠掛在中间。
手印散掉，一定要在顶上散的，绝不可以向下散啊！是犯戒的，书上下面的小字，是告诉你如何结準提手印，也告诉你如何计唸咒的数字，这些我就省略过去了。不过有一点，在最后两行，「但以左手作金刚拳印，右手捏数珠亦得」，準提咒修法，很辛苦的，如果你真修下去，身体会好，功夫也会来了，不过有些人偷懒，身体吃不消了，也可以这样唸，左手结金刚拳印，右手拿念佛珠，（师示范），左手的金刚拳印，放在大腿的这裡，右手拿念珠，这样唸準提咒，也可以。「若事忙者，只散持之」，如果你一边在做事，如做菜呀、打扫佛堂呀，这个时候，这些都不要了，心裡散念就可以了。这些小字部份，都要注意哦！它把修法的程序，都告诉了你。
「七俱胝佛母心」，七俱胝是客气话，减少了，你知道吗？刚才上面说：「七十七俱胝佛一时现前，同声说準提咒」，所以，这準提法是通一切佛的心中心的修法，一切佛心中心的修法，我从来还没有教过，其实要教的，要看你们的成就啊！「大準提佛母陀罗尼真言」，中文、梵文，都晓得了，「南无颯哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃，怛姪他（音达扎托），嗡，折隶，主隶，準提，娑婆訶（音娑哈）」，先讲到这儿，再唸一遍，「南无颯哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃，怛姪他（音达扎托），嗡，折隶，主隶，準提，娑婆訶（音娑哈）」，日本人传的，稍微变了一点音，「俱胝喃」唸成「俱胝奴」，「达扎托」唸成了「达克托」，「南无颯哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃，怛姪他，嗡，折隶，主隶，準提，娑婆訶」，这就是準提咒，「南无颯哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃，怛姪他」是皈依文，皈依七十七俱胝佛母，证得大彻成就者，一切圣贤。下面是他的本咒，有时候，你光唸本咒也可以，「嗡，折隶，主隶，準提，娑婆訶」，「嗡，折隶，主隶，準提，娑婆訶」。再下面有个「部楞」是什麼？注意呀！这个咒是特别的，文殊如来也是文殊菩萨一字，就是一个音，一字大轮咒，一字大轮，轮转、轮迴，文殊佛的一字大轮咒，这个咒加上一个音，「嗡，部楞」，「嗡，部楞」，也是舌头在裡头打，「嗡，部楞」、「嗡，部楞」、「嗡，部楞」…，（师示范正确发音），你唸不对就唸成了「嗡，不灵」了，就不灵光了，不对了，应唸成「嗡，部楞」。文殊菩萨一字大轮咒，最有威力的咒语，所以唸準提咒之后，加一个文殊菩萨一字大轮咒，就成了「南无颯哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃，怛姪他，嗡，折隶，主隶，準提，娑婆訶，嗡，部楞」。
还有，唸準提咒修息、增、怀、诛诸法之时，譬如说，现在我们祈求，為了我们现在的蒋总统消灾延寿，你就唸「南无颯哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃，怛姪他，嗡，折隶，主隶，準提」，停下来，「弟子某某人，现在為我们现总统蒋经国先生，祈求消灾延寿，增上福德，娑婆訶（音娑哈）」；假使你本身有灾难，自己修準提法的人，一修上就知道了，早晨起来或梦中，眼前有个黑影子，晓得生病或灾难要来了，赶紧修息灾法，换上白衣，準提佛母及其他一切衣物，都是白色的，唸「南无颯哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃，怛姪他，嗡，折隶，主隶，準提」，再接唸「弟子某某人，求佛母加被、消灾，娑婆訶（音娑哈）」，再加「嗡，部楞」。息、增、怀、诛一切修法如此。
这个法修完了，你要再唸「大悲咒」或者其他，都可以加上去，你尽管加上去，一路由準提佛母带领。就是说，先修準提法作為基础，再修什麼法就成就什麼法，一路任何法都可加上去，注意哦！它是七俱胝一切佛的母法，所以叫七俱胝佛母。我现在告诉诸位，我之所以学佛，还有一点心得成就，是準提佛法来的，一修準提佛法，马上就懂了，道理就打开了。那个时候，我们的老师、师父，也是我与显明法师共同的师父，袁先生打七第一次接引我，那个记载在维摩精舍丛书上，老实讲，我一上座就没有参话头，什麼「念佛是谁？」，念佛是我，参个什麼！「狗子有佛性？无！」，我早就丢掉了，狗子你说有佛性也可以，没有佛性也可以，都是空话，不参了，我念我的準提咒，一下就懂了，我对袁先生说：「老师啊！你晓得我在干什麼吗？」他说：「我晓得！我晓得！你不要讲了。」他说：「我也修的这个法。」一切诸佛，同修此法，是诸佛菩萨心中心法。
现在把咒语唸法都讲了，修法的中间道理，我看诸位太累了吧！不行，你们还有些居士，今天先讲到这裡。你们先看一看，我们下次再简单明瞭讲。
现在，再传一个咒，我这个法本上，另外一个咒语，还是传给你们吧！有一位老居士已经求我很久了，就是莲花生大士的金刚盔鎧咒，我再告诉你一个秘密，我们萧主任，几十年前我就传他这个咒，那时萧主任还是上校，快升少将了，金门炮战刚刚开始，他去传达命令，飞机就在炮弹裡钻呢！谁敢去啊！上飞机就準备死的，共產党的炮如下雨一样的打，飞机要在炮弹裡钻进去，到金门下达总统的命令，大家傻了，谁去啊！萧说：「我去！」他上飞机就準备不要命了，他就念金刚盔鎧咒，安全下机，送命令都是他去送的，他勇敢得很，在金门开会时，一颗炮弹打来，几个将领都打死了，他就坐在后面，炮弹就从他头上过来，他动都不动，他说：「我上去就打坐，空掉了」，就持这个咒，莲花生大士金刚盔鎧咒，威力大得很啊！上面是藏文的，下面中文作的註解，四大天王都在护法了，金刚盔鎧，身上披了四大天王的盔甲了。莲花生大士，密宗的教主，莲花生大士的像，这裡有吗？外面有啊！……哦！看不见啊！算了！大家都见过的嘛，莲花生大士的这个金刚盔鎧咒，注意唸！
(师示范唸金刚盔鎧咒数遍)。
这是金刚盔鎧咒，都注音好了吧！四大金刚都来护法了，你本身也穿上了金刚菩萨的盔甲了，一切都进不来。这是「十万咒金刚盔鎧法门」，要唸十万遍做基础，这个咒语发生灵效了。準提法要把準提咒念满十万遍，就有效，但是，我的家法很严格，我要求人念满五十万遍，為什麼如此？末法时代，眾生业障太重了，照《显密圆通成佛心要》，比我的便宜得多，念满十万遍，準提咒就见效了，我加到五十万遍，你看我对佛法马马虎虎，正式一讲佛法，我比古人严格的多，因為末法时代，眾生业力太重太重了，没得办法。这个金刚盔鎧咒，要念满十万遍。
这个「十万金刚盔鎧法」第一条，「修持不能生定，欲速定方便」，要想得定，就可以念这个咒子，那麼如何念法呢？「顶上观想根本上师趺坐，歷代传承上师围绕。」根本上师就是传你咒子的师父，坐在头顶上，上面一路上去，莲花生大士坐在最高处，「诸上师之功德，我心悉具，上师密意，我悉获契。自心不整而住，苦乐现前，亦不执著。」腿的麻啊！身体难过，任何痛苦，或者境界非常好，都不执著。「宽坦任运」，一切放下，光念咒子，「于本心明体上，照而不忘」，只晓得念咒子，有念就有定，「决心勿疑，正觉自能通达。」决心不疑，自然会得定。各种的修法，在此都有。
不过，我平常不大喜欢告诉你们这些，老实讲，我自己也不用，已修到了显密成就的人，一切音声皆是陀罗尼，他就是吐你一口口水、骂一下「喝～」，就有效了。没有成就的人，唸死了咒也没有效。这是念咒语的道理，所以念咒一定要有手印，為什麼要结手印呢？手印代表身业，身业清净，因為十指连心，所以手印多得很，我们老古那有一本书，收录到的一切手印，我将还要出第二本、第三本，手印有五百多种手印。十指连心，都在这十个指上，手印是什麼？换句话说，手印是给十方诸佛菩萨的手语，如哑巴的手语，通无线电，所以各个手印都不同。手印一结，身业就清净了，口中唸咒，口业清净，观想意业清净，如此身、口、意三业清净。所谓密宗，要身、口、意三业清净，一念之间就要身、口、意三业清净，才够得上修密宗的人。你一面唸咒子，乱念一阵子，心裡还在乱想，那怎麼行啊？唸了个咒字，就叫密宗啊？
释迦牟尼佛百年以后，再转世為莲花生大士，莲花生大士之相，一手持杖，降魔杖，一手持杵，降魔杵，相貌非常威武，非常庄严，永远十八岁少年相，后来於唐朝到了西藏，传了密教以后，在西藏他没有涅槃，要走的时候，就金刚盔鎧咒一照，四大天王白马下来，就骑著白马驣空而去，走了！所以，现在修密宗修到某一个时候，莲花生大士骑著白马下来，现身给你看，往往就在坛场转一圈，等你再要看他，走了！永远存在，报身成就佛，（师以莲花生大士像示眾），这就是莲师像的一种，这个像显得非常威武，另外有的画像显得非常美，永远十八岁童子像。
我们早晚课唱唸，是软修法门。修密法有三种唸诵法，现在告诉大家：
第一种，「瑜伽念诵」，心念，一面观想，这是大势至菩萨《念佛圆通章》的道理，「都摄六根」，耳根回转来听裡面，心裡头念，不是在脑裡哦！千万注意，你们现在常常念咒子都在脑子裡头念，特别要注意哦，这个肉体的部位，你如在脑裡念，不会得定哦，也不会得净念的，第六意识的妄想，都在脑裡头，真正的净念在心哦！在心臟部份，要在心中念，你不要相信现代的医学，心臟不会思想，那个错了，心念的部位在这裡，你们都在脑子裡念，所以都是散乱，不能得定，心中念，所以一定要观在心念上，你一到戒坛上，一定眼睛低垂到心这裡，眼观鼻，不是眼睛看鼻子，眼睛视线观下来，刚刚鼻尖的影子看得到，实际上，眼睛是看前面五步处，鼻子影子看到了，不是眼光集中在这裡，否则完了，要得神经病的，这叫「眼观鼻，鼻观心」哦！，鼻子对到心，正了。否则，你怎麼鼻来观心呀？那就糟了，不要乱讲呀！「瑜伽念诵」在心中念，自己裡面的声音，一字一字，清清楚楚，六根在内都听得见，没有杂念，没有妄想，不出声的，準提法你可这样修去，「瑜伽念诵」，任何咒语，你修楞严咒也可以，这是一种念法。
第二种，「微声唸诵」，都是瑜伽修法啊！嘴唇、牙齿不动，嘴巴可以微微张开，不是不可张开，微张可以，嘴唇、牙齿也不是完全不动，是很轻微的动，主要是舌头在动，一口气一口气地唸，不是唱唸，唱唸是「南～阿～」（师示范唱唸），一定要这样唱出来，气唱上来，而这个「微声唸诵」，也就是「金刚唸诵」，气不能上来，只到嘴裡為止，元气在裡头轮转，待身上气脉打通了，百病皆除，「南～无～」，（师示范金刚唸诵，音平平地唸），唇齿不动，一口气一口气地唸，譬如说，唸「阿弥陀佛」，唸到「南～无～」就没有气了，就停掉，将嘴巴闭拢，它自然就呼吸了，这个时候，一点杂念都没有，因為你把气唸光了，有气就有杂念，气一停住了，杂念就没有了，我们之所以不能得定，因為你有呼吸往来之气，所以告诉你们天台宗方便法门，数息、随息，最后是得「止」啊！不光在鼻上数来数去，数这个呼吸，你永远不能得定，因為呼吸是生灭法，有往来的，数息是方便，随息也是方便，所谓一数、二随、三止，你如数到「一、二」，呼吸跟念头就停止了，你就不要再数了，随息也不要，马上得止，念也止气也止，就得止了，这是天台宗的秘密，天台宗本来就是这个道理，一般乱讲，都错了，所以有些人修天台宗，永远在那数，「哎呀！我打坐数了一千下」，数一千下干什麼啊？做会计啊！呼吸是生灭法，往来的，不生不灭那个叫「息」，修「息」不是修「呼吸」啊！你们要懂哦！
你唸诵唸到「南无阿」，没气了，嘴巴一闭停掉，没有杂念，气也没有了，让它自然呼吸，等到呼吸充满了，杂念一来，又开口了，唸得自然得定，身体也好了，这样一唸，身体有病的，都出汗了，没有了，业障都消除了。「微声唸」与「金刚唸」就是这样唸，所以叫「金刚唸诵」，六根在裡头唸，一口气一口气，比方，唸六字大明咒，你把呼吸调匀好，还要告诉你们，你有头痛、感冒，可唸「嗡」部音，「嗡、阿、吽」都知道吧！「嗡～」（头部）、「阿～」（胸部）、「吽～」（丹田）三部音，也代表由下而上，「欲界」、「色界」、「无色界」三界，如果头痛、上面有病，唸「嗡」部音，胸闷、消化不对，唸「啊」部音，下部有病，唸「吽」部音，一定好，要信心不二，要唸法对了，一定唸得好。「金刚唸诵」先将呼吸调好，你们先听，不要跟著唸，要体会进去，什麼样是「金刚唸诵」与「微声唸」，大声唸都可以，（师示范「金刚唸诵」），「嗡～吗～呢～叭～咪～吽～………」，换句话说，你舌头在裡面，这口气不超出外面，在裡头轮转，气脉不要修，打通了，得定了，这个时候，起不了杂念，一口气一口气，一字一字，逼到来，憋到气没有了，停下来，这个时候，没有杂念，呼吸自然充满了，舌头在裡头，「嗡～吗～呢～叭～咪～吽～」，都要清清楚楚，嘴唇、牙齿不动，慢慢练，有点动没关系，「嗡吗呢叭咪吽～嗡吗呢叭咪吽～…」，全体这样一唸，外面的人，一听到他的杂念妄想都没有了，他的业障也可消除了。
来！我们禪堂一起来试一下，唸「嗡吗呢叭咪吽」，这样就能体会进去了，我一弹指就开始！（弹指声后，师领眾金刚唸诵六字大明咒），「嗡吗呢叭咪吽～嗡吗呢叭咪吽～…」，你看看！我们在唸的时候，体会你的心境如何，自然没有杂念了，这就是普贤如来所传下来的「金刚唸诵」法门的威力，尤其集体修持，这样一唸，就自然没有妄想，没有杂念了，慢慢唸到一切音声皆是陀罗尼，自己证入陀罗尼这个坛场的法门，自然就到达了，刚才大家亲自体会的，一边听自己的声音一边唸，最后唸到你在睡梦中，都能听到十方诸佛在法界裡的念佛、念法、念僧。「嗡～」，嗡部的声音，是法界最初的声音，「阿」，為什麼唸「阿弥陀佛」，「阿」字是无量、无边、无际、无尽之意，又圆满、又清净，就是「阿」字音，「啊～～」，你看，任何的小孩、动物，开声学说话、学叫，一定开口「阿～」，「阿」是开口音，而「喔」不是开口音，嘴要尖起来唸的，「喔～」是轮迴的音，堕落下去的，所以要懂华严字母呀！「阿～～～～～～～」，「阿弥陀佛」的阿字，是真法界无量、无边、无际、无尽，清净、圆满，所以「阿弥陀佛」翻译成无量光、无量寿，无量光、寿。
你再看这六字大明咒，佛法多圆啊！现在世界文明交通便利，才能证明佛法自远古无数劫数就传下来，那位来此要求出家的「达以利」，还有如南美很多落后地区的印第安人，那个时候没有佛法，但他们都晓得唸「嗡吗呢叭咪吽」，你看，观世音菩萨，久远以来，这个咒语传遍了全世界，并没有佛法哦！那个落后民族，是他们祖宗传下来唸「嗡吗呢叭咪吽」，现在世界畅通了，得以证明，你们要懂这个道理。所以这个「阿」字音，依我来看，全部都是佛法，基督教与天主教在祷告完毕时，唸「阿～门」，根本就是佛法，他们祷告有什麼用？还是靠这个咒子，「阿～」，那个「门」字是个尾音，现在变成「阿门」了，实际上，就是「阿」字。密咒裡头有个「阿」字门，这个法门只唸一个「阿」字，就成功了，就证得菩提了，这个咒就是一个字，「阿～～～～～～～～」，所以软修法门裡面唱的都是「阿」字，譬如，楞严会上，唱「南无阿…」，「南（那）～～（阿）～～～～」就是阿字嘛，「南（那）」字完了，就是，「阿」字了，「无（摩）～～（阿）～～～」，都是「阿」字，不是「阿」，就是「嗡」或「吽」字，世界上一切音声都逃不出法界的普贤如来根本音，这样唱唸你们就懂了嘛！「叩鐘偈」应该修好了吧！「妙～～（阿）～～～～湛～～（阿）～～～～…」，又是「阿」字音了，懂了没有？因此就悟进去了，所以一切音声皆是陀罗尼，大密宗只有一个「阿」字门，就能证得菩提。你看，「God」一字，发「ga～（阿）～d」，还是「阿」字音，你懂了吧？懂了，回美国传密教去，……，今天先讲到这裡為止了吧！
準提佛母修法的仪轨，我们先唸一下，争取时间，「一切佛法皆以证取涅槃之果，即寂灭性空，真如妙有，不生不灭之佛果是也。」简单的说，一切修持的方法，都是要成佛的，修成佛為目的，什麼是佛的果位、境界？就是刚才所讲的，「诸佛随机设教，开示多法，而準提佛母之修法，则為秘中之秘，简中之简，十地菩萨犹未及尽知之，何况餘者。」就是说，要证得佛果的人，要了解準提佛法的真义，仔细研究起来，準提佛法修持的法门，非常深奥，看起来非常简单，却深奥得很，他包含了一切显密各种的修法，「但除依通行仪轨外」，大藏经密教部份裡收藏的有，乃至外面流通的法本以外，「必须要有师承，既得上师加持之力，又复得闻秘密心要口诀，如是则不难由捷径道，直趣菩提。」要有修证的经验亲传，「妙觉果海，信為能入」，我们修密教的与其他的不同，就是以华严经的重点，「信為道源功德母」，要至诚地相信，「篤信精勤，行于正道，证果何疑。」这是仪轨的前文。
我们準提佛母正统的修法，要先修「生起次第」，任何的密法，一定是两部份，「生起次第」与「圆满次第」，我们学佛，第一先要学谦虚，我们大家都是凡夫，一个普通的凡夫，要想成佛，这是谈何容易的事，我们做任何生意，都要有一块钱作资本，成佛也是一样，我们平凡的凡夫，要想成佛，必须要有两种资本，所谓「智慧资粮」与「福德资粮」，智慧与福德两种。「生起次第」，是生起智慧的基础，生起福德的基础，我们都是一无所有，重新建立，这是第一个意义。「生起次第」的第二个意义，譬如，修密法讲观想，观想一下菩萨，或者观想任何一个境界，由真空生起妙有，一无所有，而把它形成了，就是「生起次第」的完成。譬如，我们修準提法的，观想準提佛母，不但是观想準提佛母化身的现前，开眼、闭眼，盘足入定，放下足来，随时在定中，準提佛母的境界，都在前面，有一点特别注意啊！有些人到达了精神不正常，精神分裂状态，幻象特别多，身体与精神有毛病的，他也随时看到佛菩萨，那很严重了，那著魔了，魔也不是外来的，是本身有问题。真正「生起次第」观想有成就，随时现前，可是头脑是清爽的，一切杂念妄想都没有了，身心也都没有了，甚至到达「生起次第」成就修持好的人，真有了成就，比如我们坐在这裡，假如有一位修行人，修準提佛母像，他一观想成就，不是想到哦！你进来一看，这个大殿裡，没有人了，只有一尊準提佛母坐在这裡，看不见你，本身已经转化了，任何人都能看得见，真正的「生起次第」完成。很多人修法都很狂妄，或者他故意不让你看见，你进来一看，还是这个人，环境都没有变，只看到他坐在这里，或在结手印修法，一无所见，但是，你会有特殊的感受了，你到了这个坛场裡，杂念妄想顿消，他是「生起次第」修有成就的人，不现它出来，你虽然看不到，他能显发的威德，还存在，乃至你听他的唸诵，看他端定地坐在那裡，你马上身心都得利益，感应不同。
你们现在照著修，真修到了「生起次第」，很难！好好努力去修，换句话说，在学理上，在「生起次第」成就了的人，就是真空生妙有，缘起性空，性空裡头缘起了，再说，修密法的人，修到了「生起次第」成就，普通认為了生脱死，要死的时候，要走就走，那自然得很，生死已不是一个问题了。第三点，「生起次第」真正有成就的人，现在父母所生的肉身，已经转化了，整个改变了，以我们普通话来说，已经脱胎换骨了，这是简单的说法，还没有详细地讲。
「生起次第」的修法，「於静室中，安适坐上」，修準提佛母法，应该有一个道场、坛场，我们也可以叫它一个佛堂，或者一个静室，如果环境不许可，没有一个佛堂，就是说，我们福报不够的人，真正的坛场在心中，随处心中就是静室，现在讲静室，是坛场专修，在安适的座上，我们打坐修法，座位要佈局好，自己要非常舒服，有一点坐得不舒服，不行的，要合适於自己的，「手结定印，金刚跏趺」，能够双盘跏趺坐就更好，起码作单盘，右腿放在左腿上而坐，「先调呼吸」，可以用天台宗的法门，「一心不乱，然后观想顶上约二寸许有梵文字，大约直径一寸，放白色光，光明遍照自己全身。」，这裡的寸，是现在的度量，放光像日光灯，是假想的，能观出来就已经不错了，但是你若想得头痛，那就不对了，那不是观想了，有毛病了，观想出来，头顶是清凉的，不会发胀，不会发痛，很自然，光明照到全身。
「左手持念珠，右手即结金刚拳印」，金刚拳印上次讲过的，「念净法界咒『嗡～～呣～腊～」』二十一遍，每念七遍加念『娑訶』二字一遍」，「嗡～～呣～腊～」「嗡～～呣～腊～」，七遍以后，「所哈～」。「复次念护身咒『嗡齿临』二十一遍，即用金刚拳印印额、次左肩、次右肩、次心、次喉。每印一处即唸『吽』字一声。此身即转成金刚密身，使诸魔不得其便。印毕，右拳在顶上散之。」，拳印就这样放了（师示范）。
现在只讲到外表的行式，真到达修「生起次第」成就的人，到这个护身真言念完了之后，本身转身了，以凡夫的肉体转成金刚密身，这个裡头就是个大秘密，即所谓的密宗。你如认為你用金刚拳印印了五处之后，就成了金刚密身，是！初步是这麼想像，慢慢练习，这个阿赖耶识的习气在转变，真修成功，咒一念，法印一印之后，身上气脉完全通了，不同了，修法有成就的人，观察学员坐在那修，看他真转了没有？一望而知，他不仅脸色，整个身上的气相不同了，甚至於，在一个庄严的道场裡，乃至黑暗的光线裡头，普通稍有定力的人，一看他本身都放光了，那个修行人本身都有光了，那是初步转成金刚密身，这不是随便一句话，裡面有很多的佛法道理，这是秘密，你们注意到，现在没有多说。
「复以左手结金刚拳置在左膝上，右手持念珠，念六字大明真言，百零八遍，念毕，金刚拳印散於顶上。」正式修持，念珠可以不拿，拿也可以，不拿即结莲花手印，这是四臂观音菩萨的手印，有两种结法，一种是完全开的，一种是小指、大指搭到一点，中间两边六指是开的，像一朵莲花一样，（师示范莲花手印），手印对到心，两个手的手腕一定要靠拢，如果不是在坛场裡正式的修，在外面，旅馆裡或别人家裡，这个手印要以黄色的手帕盖住它，不让没有修过的凡夫看见。「嗡～吗～呢～叭～咪～吽～」「嗡～吗～呢～叭～咪～吽～」，在心中念，手印对到心，到达有一天，「生起次第」有成就时，就「脉解心开」，心脉会打开了，同这个莲花一样开了，我们普通人心臟的气脉没有打开，就以禪宗而言，一个明心见性破初关的人，心脉一定打开，「脉解心开」，心脉大的有八瓣，实际上，还不止八瓣，大概八瓣。如果不结这个手印念，左手持金刚拳印，右手拿佛珠，这样念也可以，念完之后，金刚拳印还是在头顶散掉。
六字大明咒念完了的这个时候，「剎那顷」，我们一弹指就有六十个剎那，表示很快，「空去自身我执」，就觉得没有这个身体了，你们许多同学，修过準提法，都说自己有一点成绩了，不要瞎吹了，你那裡能空去自身我执呀！真到达空掉自身我执，拿显教来讲，已证到罗汉的果位了。所以，密法讲得这麼简单，讲教理配合起来，非常难，非常高深。一百零八遍六字大明咒念完了，剎那之间，就忘去了身体，没有感觉了，「浑入虚空中」，同虚空合一了，这个时候到达，「虚空与我无二无别」，没有两样，我就是虚空，虚空就是我，没有这个肉体感受了，什麼痛苦、快乐、忧悲、苦恼，都没有，「亦无虚空之量」，不要好像我空了有多大了，那就不对了，「我与虚空皆了不可得。」所谓虚空是个形容词，有一个虚空，如台北的虚空或楼顶上的虚空一样，就不对了，所以说我与虚空皆了不可得。这是第一个阶段。
总括一下这个程序，先上座，空，空不掉，调息，调息就包括天台宗的小止观六妙门，乃至密宗调呼吸、修气脉等，这些方法都融汇在一起了，看你们在这裡，半个鐘头就修完了，简直开玩笑，真的修法，息没有调好，心念没有清净，「生起次第」下面就不开始修，待息调清净了，心念空了，才开始观想，才开始修。修到六字大明咒这个阶段，心念已经很专一、清净了，然后把自己又空掉，由「空」到「有」，又由「有」到「空」，这裡就有三个程序了，搞清楚了没有？性空裡头缘起，缘起以后，妙有，缘起就生妙有，妙有又回到空。
第二个阶段来了，「我与虚空皆了不可得」。这个时候，同天台宗「止观」，或者黄教的菩提道次第的「大止观」，乃至禪宗的禪定等等，混合而為一的，愈定久愈好，故真修这个一堂法修下来，一天半天都不一定，了不可得之中，定久以后，不要认為是究竟，在这个性空裡头，又生缘起，真空又生起妙有，「即乃观想虚空与我无二无别之中」，无二就是合一，这就是法界宇宙的生起了，「十方起大风轮」，这是假定的，以每个人自我坐在这裡為标準，整个空掉了，身体空掉了，物质世界没有高楼大厦，也没有平地，什麼都没有了，真定到这个境界的人，如坐在虚空中了，不是坐在这个位置上，你如还觉得坐在这个棉花的坐垫上，屁股发麻了，那根本影子都没有，那毫不相干。
这个时候，我坐在虚空之中，整个物质世界是一片空。在这个空的时候，法界缘起来了，同华严经一样，我们晓得世界怎麼样生起来的？本来是虚空，為什麼有地球、有月亮、有太阳？第一个动是念动，念动了以后，因為念力的关系，念力一动就变成气，第一个气还不是空气的气，就是现在所讲的原子的能量，这个气就慢慢地轮迴转动，逐渐转旋起来了，就如同你们现在心境都很好，如果叫一个同学出来侮辱你几句，或骂你一顿，你坐在那裡都在生气，愈气就愈气呼呼的，气就起来了，这就是念一动气就来了，喜、怒、哀、乐都是一样，故宇宙的缘起，第一个是「风」，这风在太空中转转转，愈转愈快，转得快就是行阴的业力，因风一转就成了气，大气层，佛法完全同科学一样，学太空的都知道，高空高到某一程度，就没有空气了，氧气没有了，一个人几秒鐘就会死掉了，所以到了高空，要自备氧气，现代科学能把一房间的氧气压缩成一小块肥皂那麼大，带上去可以用，一秒鐘都不能停，这个地球外面是真空的，我们觉有空气与气流，是很有限度的，所以人到了高山上面，呼吸就困难了，因為空气愈来愈少，稀薄了，所以我们只有修持成功，呼吸停止了，才可以在高山顶上甚至在虚空裡飞行，你的定力没有做到气住脉停，就想在太空裡飞，是不可能的。有神通的罗汉，气住脉停，不要呼吸了。你们没有住过高山，到了最高的山上，难过得很的，没有空气了，很稀薄，呼吸就很困难，人都要弯下来要爬著走，不然，你一站起来，血液流通，呼吸量需要就多，而空气没有，则不得了的。这个空气是第三层了。
真正所谓「风轮」，这个宇宙本来是一团空，空有了气之后转，不知转了多少劫，因為转產生摩擦的力量，再產生了热能，发电了，轮迴转得很快，永远在转，气、火（电能）就產生液体了，成水了。总结拢来，就变成地球了，变成实体了，变成地。你们研究《华严经》，懂了以后，法界缘起，地球的生成如此。这样生成以劫数来讲，有多少劫？有成、住、坏、空的四个程序，风、火、水、地的形成，整个地球七分是水，包括了海洋，三分是大地，包括了高山，人类可以居住的平地，只有十分之一呀！这个地壳、星球的形成，是四个程序中的「成」。其次有了人类，人类从哪裡来？又是问题了，这个世界转、转、转的，二十个劫，人类发生了，是「住」，发生了后，二十小劫，又开始「坏」了、化了。所以你懂了佛法，也懂了科学，初禪到了以后，免不了水灾，到初禪天人最高处，你身上的液体、精液，还没有化了，精不能化气、气不能化神、神不能化空的话，初果罗汉遇到水灾，还是完了。初禪天同这宇宙生成的整个一套，是佛法的大科学，到现在為止，不管它地质学、物理学、太空学，无论高到什麼程度，还没有跳出这个范围，然我们讲佛法的人，这些不能融会贯通，坐在那裡空啊、有啊，菠菜呀（般若）、真如呀！讲了半天，科学家、学术界理都不理你，你若懂了这个，他们就会认為你非常杰出，看到释迦牟尼佛的伟大，几千年前，怎麼会知道的？成、住、坏、空的道理，包括了很多，现在简单地告诉你们。
而我们现在观想，地已形成了，「地上涌起八叶巨莲」，巨大的八叶莲花，「放射七彩光明。莲蓬座中，生起我身」，莲花的座上，有我，现在我就坐在上面，不要还认為自己坐在这楼上，或认為坐在家裡的佛堂内，就不对了。这是「生起次第」中，「我」的生起。然后，「顶上放光」，所谓「顶上」，并不是只从顶上，而是从「海底」，也就是男、女性的下面，一直上来延伸到顶，就像地下冒上一个白光一样。这个光「迎请本师毘卢遮那佛」，《华严经》的境界，以毘卢遮那的华严境界来讲，一切诸佛都是毘卢遮那佛的化身，毘卢遮那是法身净海。迎请是以「光」去迎请，阿弥陀佛接引眾生，也是以「光」来接引的，一切诸佛与一切眾生，都是光光相接，地狱裡头，黑光。「剎那倾」，这一剎那，在你的那个定的境界看见，不是眼睛或脑裡来看喔！如果是你眼睛或脑裡看到，就有问题了，是在你的定的境界裡，本师毘卢遮那佛现身了，「本师现丈六金身，无量相好」，这句话意涵很多，你们去研究，你们不要唸过去就算了，你们早晚修法，什麼是「无量相好」？你观想起来了吗？这一句话，就要观想起来，「无量相好」，身体、眼睛等每一点，都是极為美妙，这四个字包括多少内容，做功夫的噢！
「随即更观想自身奉上世间种种殊胜供养」供养诸佛菩萨，做不到啊！除了拜拜有所求，家人有人生病了，赶快买点香、水果等，花个五十块钱，跪下去拜，哎呀！保佑我病好！你看个医生都要四百块呀，买了几根香蕉，拜完了，还拿回去给儿、孙大家分著吃，吃了以后，还说：「那个和尚好贪喔！看到我拿了回来，好生气噢！」他还在那裡计较呢！我是常常听到这种事，你看！学佛的人，有好人没有？包括我在内，只花了少数的两百块钱，要祖宗父母十八代都要往生西方极乐世界，你若买飞机票，你算算看？学佛的人，贪心吧！这就是讲，我坐在这裡，看到毘卢遮那佛来，坛场上的香、花、灯、果、水，茶、 食、宝、珠、衣，统统亲自奉献上去，供养佛，这个裡头有很多的手印，因為大家穷嘛！我们凡夫是很贪的，一毛钱捨不得花，然后又想成佛，说供养佛，买水果吃 不了，可惜烂了，手印表示一下水果、花呀、香呀，实际上，都是慳吝鬼，怎麼会成功啊？钱也捨不得花，佛来了，我供养，这是印度来的最好的檀香啊！一万元的 檀香，佛啊！您要加被我呀！你看！凡夫眾生这种心理，坏嘛！乌龙茶都捨不得买，我现在泡一碗好茶来供养佛，用手印来表示。可以啊！真办不到的人，拿手印来 表示，是诚恳。如果有一点力量可以做得到的，就要实物供养，乃至观想。现在讲观想法裡头，好了！退一步不要严格要求大家了，你们能够观想供养也好！因為凡夫眾生，心裡头下佈施眾生，上到供养的道理。但是话说回来，这样也好！也不能怪你，因為眾生之心，就是这麼样的！现在修这个法，慢慢把习气改变过来，晓得上供养诸佛，下佈施眾生，临时没有东西，以观想為之，也好，这就是「生起次第」，给你练习的。
「奉上世间种种殊胜供养」，什麼叫「殊胜」？花钱都买不到的东西，以来供养，譬如说，我要你们买一个泰国的榴槤，台湾买得到吗？买不到！在台湾讲它很殊胜，你说那很臭，有人就是要吃这个臭，我也喜欢吃，可能我们师兄也喜欢吃，你买来供养我啊！这叫「殊胜」供养。办不到的去办到，供养佛。就等於母亲生病了，在冬天想吃夏天最好的东西，孝子去想办法办到它，像这样情形的供养，才是「殊胜」的供养。不要看到「殊胜」二字，唸过去就算了。
供养完了后，「剎那顷，佛身由我顶上光中浑入我身」，观想到毘卢遮那佛的身体自我的头顶上进来，就变成了我，我就是佛，「我身立即转為本尊，无二无别。」不要怀疑，以為这是罪过啊！我还没洗澡，怎麼可以变成佛啊！那你就不要修法了。不垢不净，你就是佛，佛就是你，就转了。
你与佛合而為一了，「又观想传法上师现前，如法供养之。」现在我冒充一下，我是传法上师，今天传法，今天穿这件衣服，就要记住今天的衣服，这个眼睛，就要记住这个眼睛，要记住这一剎那，其他时间的形象都不算，在灌顶的时候是什麼样子，就记什麼样子，传法上师现前，我如那时是穿西装给你灌的顶，你就要观想穿西装的样子。这是修密法的要诀，不管任何一个教你一个咒子的人，就是你的师父，要唸咒子，就要想到他的样子，她是个老太太，你就要观想成个老太太，就灵光了，不然你的咒子永远不灵。这就是大秘密！划符唸咒，学外道，都是这个道理，现在告诉你们这个秘密。如法供养上师，就观想我的形象，你不管我吃不吃榴槤，就都供养之，供养完了。「上师又由我顶上光明浑入我身，三身合一，了无分别之相。」上师又从顶上进入我身，又变成我了。
。。。。。
这个时候放光，凝成準提菩萨於镜坛中出现，双跏趺坐，从智法师你唸一下，我休息一下。
从智法师唸：「左右共十八手，头戴五佛冠…」
怎麼样使他们听得清楚，怎麼样使他们懂。不要叫你唸，你唸完了就了事，这不是说法的心情。
左右共十八手，你说明一下，我现在是徒弟，你是师父，我来听你讲的。以这个心情来讲，临机不让师，你不要管显明老法师，也不要管我。我们俩师兄弟，你都不要管。目中无人，把我们都当成眾生来传法。
左右十八手，右边九隻手，左边九隻手，共起来十八隻手，搞不清楚，以為一边就有十八隻手了，就是这个意思。训练你将来出去做师父，你们不要看到人家笑话哦，你们都要学会哦！在这个时候的心情要没有我，只有别人。我要怎麼讲出来，要你真正的吸收、真正懂得、真正让人家晓得，以这个心情来讲。不对我会骂你的。
从智法师：「头戴五佛冠，据我所晓得，五佛冠是密宗之母，通常一般大和尚放焰口时，都会戴这种毘卢帽，毘卢帽上面有五尊佛像，我想是那一种。」
没有错，甚么叫五佛？
从智法师：「以密宗来讲，东方药师如来、西方阿弥陀如来、南方宝生如来、北方不空如来、中央是毘卢遮那如来。这是五佛。」
对！以后告诉人就要这么地不厌其详！知道吗！即使懂了，再讲一次，这是弘法的精神。
还有，五佛冠，你们观起来，不要看到法师们放焰口戴的那个布做的，女人家绣的，那是不得已，中国人穷啊！真正的五佛冠是黄金打的，金的，金子编的。我们修密法观想的五佛冠，不是形象，是本尊準提菩萨自己的头上的五佛冠，五方佛的形象自己都缩小了，还是活的，不能变成画像。所以準提佛母的头上就具备了五方佛，都来了，这个情形，叫五佛冠。我们凡夫呢，模仿这个样子，用布做起来的五佛冠。
从智法师：「三眼，通常除了我们肉眼之外，还有像準提菩萨中间这裡还有一个眼睛，这眼睛应该是表法，我们可以讲它是法眼也好。我们的观想是靠著法眼来观想的。在三身裡面他是代表法身呢？还是代表….」
你不要看我讲话啊！
从智法师：「我是在请教老师。」
你要把显老和我两个人都忘掉，讲错了我会告诉你，胆子大一点啊！
从智法师：「据我所体会的，他应该代表法身。我们观想是靠我们的心眼来观想的，这心眼的话，又像？？？的眼睛。这是我所体会的，只能讲到这边。」
不对！你刚才第一句话没有讲到心眼啊。心眼代表法眼啊？
从智法师：「法眼」
那倒讲对了！不是心眼。再明白的告诉你们，密宗有修天眼的方法，当然我没有教你们，大概告诉你们；修天眼的方法有心眼、狮子眼、前面三隻，后面同样三隻，六个。两边两隻，这边一隻，这边一隻，八隻。头顶一隻，九隻。心裡面一隻，可以仰天，也可以照地狱。十眼，才能修到真正的天眼通。这些平常都没有跟你们讲过，你们听了不要去乱搞啊。乱搞搞成神经的，我是不负责的啊。
為甚么不去跟你们讲这些呢？因為你们功德不够！
从智法师：「面如满月桃花色，是修行的成就的像，是必然如此的。代表气脉完全打通了，功德都圆满了。桃花色可以说是气象万千，修行到的话，他的报身转化，必然是一种桃花色。虽然是一种表法，在事上也是一种境界。我们修行到某一个程度的话，必然呈现这个现象。微带笑容，度一切苦厄，苦都完全解脱了，不是微带笑容，是自然而然就面带笑容。」
说得好！
从智法师：「非男女相，对证道的人来讲，身心都转化了，已经不能用男女的像来拘束他了。我们在唸维摩经的时候，不是有一位天女散花吗，舍利弗在讥笑她，有这么大的成就，怎麼还是女身呢？女身等於是业报之身，舍利弗说自己觅女身三十年了不可得。天女用神通指了一下舍利弗，把舍利弗转成女身，舍利弗再怎麼变也变不回来。经文我记不怎麼清楚了，就是证到法身境界的时候是非男女相。」
从智法师：「身如透明琉璃体，当然我们是要靠观想。菩萨证到报身成就的话，肉体完全无障碍了，他这是一种空像的现前。气脉打通的人来讲，不会感觉身体的存在，既然没有身体的存在，就好像透明一样，我们可以观想自己的身体像透明的琉璃体。还观想菩萨身上戴著瓔珞，瓔珞在小乘佛教来讲，种种世间中的五欲，尽量都要淡泊，去欲，去掉世间的种种贪欲！种种的庄严都不要。但大乘的菩萨就讲究庄严了，一切利益眾生。為利益眾生，一切都讲究庄严。」
好！我来继续下去。你们诸位将来有机会，碰到讲经也好，说法也好，都是要你们当场讲的啊！我们都是听眾，你们都要注意哦！这是我赞成黄教，西藏密宗考法师的办法，黄教密宗要取得格西法师的资格，格西就是法师。
这个比丘出家人，普通就叫喇嘛，就是和尚，出家人。这个喇嘛是格西的话，当然还谈不到呼图克图，呼图克图是我们中国人封他的。他自称活佛，就是大法师。呼图克图是大法师、大成就者的意思。
那麼格西、就是法师，黄教考格西，不像大学裡头考博士那麼简单。在大学裡头考博士时，我是一边考、一边笑。充其量七个人一排，像法院裡问案子一样，有时候故意不要让他通过，问得很厉害，答不出来了，不行！下一次，再等两年、三年再考！不过这七个人，老师们，你看看我，我看看你，又看看哪个老师指导。像我指导的学生，大家对我很客气，一问哪个老师指导的？南老师指导的，大家都不太多问了。有时候碰到别的老师指导，问的很厉害，问完以后，还有当场两次通不过的，我只好起来打圆场了。所以现在的硕士、博士，我看不上眼。那等於我们私相授受，我们七个人就判决这个人了，就可以做博士了。所以我甚么帽子都不要的。
西藏那个考格西的办法对！通知了，比如说现在登了报，广播了，那一天，在中山堂、或者圆山饭店，大广场裡头，所有老百姓、政府官员、法师，甚么人都可以来听，都可以问他。搭一个高台，从智法师要考法师，坐在高台上，下面，哎哟，大家都看著你，所有的眼睛光线都看到你。这一面老法师们，比如说我跟师兄几个人都坐在这个台上，就问，你要答！要你讲，讲不对了，不行。不止我们考的人通过，全体人都对法师顶礼膜拜了，才取得法师资格。
所以我们将来的研究院，我要办一个大学研究院，学位是公开考的，你们任何人都可以问。答不出来不行，下去，明年再考！再去研究，闭关去，再修行。
所以我要他当场讲，你们不要看他笑，啊！我现在随便叫你们上来讲準提法身，通通是昏头的（？），你们都是「呼图克图」，就是糊里糊涂！所以要注意。
瓔珞庄严，瓔珞两个字，代表了很多，戒指啦、掛的项鍊啦、身上掛的，总而言之，所有的。菩萨是讲漂亮、慈悲、庄严！
刚才从智法师也提到过，小乘是一切皆捨，身上戴任何一点东西，装饰品戴著就是犯戒的。所以小乘比丘戒成為变解脱戒！是特别的法门，专修解脱。出家為比丘，走解脱一路。解脱成就、法身成就、般若成就。以天台宗的教义来讲；般若、解脱、法身，三者不可缺一。这个成就了，报身这一生就得大菩萨！同你们女居士一样，越打扮得漂亮，擦口红，越漂亮越好！越戴得劈裡啪啦，走起路来是晃贝叮噹啊，菩萨境界！
菩萨境界是波曼戏舞都不禁止，唱歌、跳舞，种种都不禁止，大乘。所以菩萨出来是瓔珞庄严缠身，色相衣服都是最庄严的。我们释迦摩尼佛身上的那件袈裟，是金缕衣，是无价之宝。那是迦叶尊者出家时供养的。现在这一件衣服，佛又交给迦叶尊者抱著，等到弥勒佛下来。那件衣服，如果我们拿到了，整个地球都可以买来！那不晓得值多少钱！无价之宝，那叫金缕衣。所以菩萨出来是那麼庄严。
无量相好光明，当胸二手结本印，本印就是总摄印，这个手印。下二手结三昧印，左边一路数上来是梵夹，梵夹是贝叶经典，是横的，不像中国的书，一页一页。也可以用中国的经典观想。金宝，金宝你们诸位看过没有？金戒指看过，金柜大概你们在座的居士们看过吧？金柜、金条看过没有？黄金一块一块的，金砖子，拿著这些东西。宝花、宝瓶，所谓宝都不是普通的瓶子，这些法器都是成就的法器，宝剑，身上都戴，这些等等。
準提佛母两边十四隻手裡头，有各样的法器，所谓诸佛菩萨要起作用的时候，法身要起作用的时候，还是要靠实体的东西的，要靠实体的物质。换句话，真正的物质也可以修成精神的东西，物质的东西也可以化掉的。这些就是密法的最高道理。
準提佛母手裡拿的法器，是可以化掉的。像修密宗的，莲花生大士教主，密教的教主，莲师有十六种成就法，有剑，物质的东西可以化，人真有修持的，可以化东西的。真空生妙有，过去唐朝的小说，剑仙啊，一把大的宝剑，修持了好几年以后，缩小了变成一点点，很小！甚至可以没有了。跟我们的心气融化為一了，然后意念一动，这个剑就出去了，身体也可以变成剑。不是不可能的哟，都是可能。
这个就是心物一元，我们讲一切放下是别解脱戒，是解脱的部分。心物可以放下的，比如说，我们讲心物可以转了，有一天同学们买来一把剑，小剑、玉的，他们问我，老师要不要啊？我说我那把剑掉了，要。拿来以后戴在我身上，他们稀奇了，一戴，剑就有血了，变成活的萝。当然还不会飞出来杀你们，你们放心啊！
证明心物可以一元，一把白玉的剑，它的血就来了，你看我的血怎麼进去啦？我又没有输血给它！真的练剑只有那麼多，练完了以后，剑变成练化了，变气了，变成一道光就出去了，降魔的。当然你们脾气坏的，会练到杀人，所谓千里之外取人之首级。头就下来了，就那麼简单。
就是说，物质的东西，可以变成精神，精神也可以变成物质。所以诸佛菩萨手裡拿的法器，我们本师释迦摩尼佛甚么都不要，代表出家佛，一切皆空，证得法身。但是真要成就，三身成就，真空生妙有，妙有修成真空。都要有，一切法有，就是有。有！并不坏！但凡夫眾生执著这个坏有，是错了！所以唯识法相的道理，胜义有！是有。结果没有，何必成佛呢？佛可以成！这个道理。
讲到这裡，除了十八隻手以外，另外这一次，本来為了他们，院长、几位法师们，都告诉你们，準提法，还有别法，所谓别法也在準提法之内。我们法本裡面是修成就的法，修菩提成就！菩提成就就是成佛！自己修行成佛，证得菩提。如果要用，密法裡面这些手印都要懂得用。这个手印，先以左手头指、无名指、小指，这三个指头，转拢来，在於掌中，再以大拇指捻头指、无名指、小指甲上面，这个样子。两手靠拢，这是一个手印。这个手印是总摄印，总印。我们这个结的手印是总印。这个手印是这样结法，也可以，用这个手印修準提法也可以。这晓得了，噢！
你们三位分开来教，分两边，你们不平等啊，女的光教女的啊？眾生平等，心量平等！一路转过来，从老法师那，一路转过来。就这样，看到没有！
第二个结界印做甚么用啊？就是说你要进关了，入关！或者是在道场，我们修显教放焰口，要洒净水，结了法界嘛，结了修法的界限。使一切邪魔鬼怪都不能进来，等等。
结界印，这个印，左右两手，中指、无名指向内相叉，二小指直竖，二头指相拄，二手大指各捻头指中节，这个就成了。唸準提咒，撒了净水以后，一指！比如说，你到了那个门口，门是开著的，不准闲人进来了，邪魔野鬼不准来了，一指，一划，嗡！阿！吽！也可以。一指，就结好界了，一划，结好坛场，然后把手印散掉。
另外一个护身印，假使你们逃难啊，碰到急难啊！碰到土匪啊，碰到乱世的时候，护身印。这个金刚拳，基本护身印！降魔，降看不见的，非人等的魔鬼。现在这个护身印，在这个现世界，你碰到土匪追你，二手合掌，二头指向外相叉，大指捻到头指的中节，中指以下三指直竖合。假使碰到土匪、碰到坏人的时候、有灾难，印；吽（左肩）、吽（右肩）、吽（心前）、吽（头下）、吽（眉间），心裡念。这样就可以了，乃至结印过去，就可以过去了，这些灾难不会到你身上。可是要观想，身口意三业要观想。
治病印，如果準提法修好了，帮人家治病，二头指、二中指、四指向内相叉，这样也是一种，加上文殊菩萨的，这样相叉也是一种，彆起来。一个不彆，一个彆起来。你们手指彆起来，再加上文殊菩萨的力量。二无名指、二小指、四指向外相拄合掌，二大指并捻头指中节。比如说他头痛，就用这个手印，在他头上唸咒，祈求準提菩萨加庇。十八隻手裡头有甘露瓶子，从病人的顶上灌下来。修得好的人，病人马上进入安定状态，马上进入做梦一样。
破天魔印，你的境界有天魔、外魔来，左右手四指，就是这个金刚拳印，这叫破天魔印，《显密圆通》上把破天魔印也叫护身印。因為修菩提。
（註：《显密圆通成佛心要》记载，左右手四指压大拇指内掌中，急把拳凝之即是，所有恐怖处，疑有鬼魅毒龙，即作此印，嗔声诵咒。）
十个指头裡头，这是大秘密，这就是密法，密法有很多手印，总共起来有五百多种。据我所晓得的有五百多种。
我再讲一个故事给大家听，我的老师，袁先生告诉我的。当年在北京，西藏的密宗才刚刚开始，大愚法师，太虚法师的弟子，第一个到西藏求法的。有个修行人叫刘雅修，大愚法师的弟子，恐怕我们师兄贤能法师还没有见过，这些人我都亲见过。大愚法师弟子刘雅修，修禪宗、修密宗的。為了殷请大勇法师到西藏求法，在北平借了一个师长，一个将军的一个空房子来修法，修甚么法呢？那个时候从西藏来的一位喇嘛，叫多杰格西，多杰格西领头，準备带留学生到西藏修密宗，一定要请到护法神现身，护法神现了身，才敢上路。西藏的怪花样很多，护法神像是请关公啊、大护法韦陀菩萨，修了七天法。房子的中间供著佛，多杰格西对著佛坐，这些弟子们对著师父坐，这是密宗的规矩，要晓得。上师对著佛，弟子们对著上师，先拜上师，后拜佛，这是密宗的规矩。
师父坐在那裡，正修到很重要的时候，刘雅修进来了，一进来就向师父一拜，可是他一拜下去就不对了。这位师父就讲话了，居士啊，不必多礼，刘雅修愣住了，师父从来不会对他这个样子，很客气的喊他居士，不要多礼。多杰格西这个喇嘛，坐在上面，一看情形不对了。刘雅修一看不对，刘雅修是很高明的人，学问好，地位高，名气很大，很有钱。
他就再跪下，他说：「师父啊！」
「你不要叫我师父！」
他就再拜，「请问你是谁啊？」
他说：「告诉你，我是这裡的主人！」
「甚么主人啊？」他说：「这个房子的主人是张师长啊！」
「不是啊，我是狐仙，我，住在这裡很多年了，这个房子，张师长他们家裡不住，很少来住，我们住在这个楼裡。你们在这裡修法，修得乱七八糟，吵得我们一塌糊涂，我不在乎啊！我的子子孙孙多的很哎，他们被吵得受不了，你们赶快给我走！」
多杰格西喇嘛一听，气了，呵！修降魔法噢！「喔铃铃铃….喔…」
他说：「哎哎，你不要来这一套，你搞这些手印？你看啊，我结手印给你看，这是甚么手印啊？啊，这是甚么手印啊？」
多杰格西跟大喇嘛都讲不出来了。
「告诉你，达摩祖师来的时候，我亲自皈依他。善无畏来传密宗的时候，我是护法的！你们这些后辈跟我来罗嗦？」
这一听，把多杰格西也吓住了，起码有几千年以上的道行。
「你们干甚么？我晓得你们要到西藏留学，要请护法，不要请了，我帮你护法！你们不要修了，赶快走！」
那个张师长也在旁边，就给他跪下来了；「大仙啊！你不要生气了，你是主人，我也是主人啊，房子我的啊，我还有房子哎！你暂时借用我们几天，你另外把你的眷属、徒子徒孙都带到我那个家裡去住几天，好不好？」
「哎！不可以！」
他说：「為甚么？」
「你好几个太太，七八个太太，女人、丫头又多，我可以，我那些子子孙孙有些不规矩的，万一对你们不客气的话，我不行哎！家教不严，那不可以哎！」
张师长一听，这个狐仙的人还讲道德，一听也没有理由可讲了。
「那不行，你们赶快走！最后答应我给你们护法。」
多杰格西还是没办法，好啦！既然你肯跟我们护法，就动身吧。这一段公案。
所以这个手印裡头的作用多的很，修行不简单的啊！你们看到手印不要乱玩。我们人有时候不要讲话，手一指就知道了。这也是手印啊。来、来、来，中国人东方的手印，这样就是来。西方人的来、来、来，这两个手印不同。（眾笑）
这个手印大家都知道，伟大！伟大！都晓得嘛。（眾笑）
我们这个手印，这样一来就晓得要钞票，（眾笑），这也是手印嘛！
手印就是手语，这个手印就是佛菩萨的手语，是无线电。结某一种手印，感应就不同的。啊，今天，準提别法在这裡也同大家讲了。但不要乱用啊，不要学一点密法了，乱去用。手印还多得很了，譬如，这样也是手印，哎，我的宝剑呢？（眾笑，师笑）
呵呵，这是我玩的宝剑，我也不是真去练它。不过你们就可以证明，心物是一元的，一切唯心造。你看这么一个玉，玉不过是个石头嘛！它戴在我身上，气血就进去了，可以完全把它练成红的，都是血，再把它化了，变成气了。当然我没有练它，我还戴在裤腰带上来玩的。真要练它，要供在那裡，还要各种手印，还要修持的方法，这个不会教你们。你们修养不够，不然飞剑杀人，就不得了了。
讲到这裡，这十八界，法器都知道了，这些法器都要看过，我们这位师兄不知道，我那个老师知道，我在峨眉山闭关，这个绢索是甚么？绢索是封神榜的捆仙索。
捆仙索你们看到过吗？是神仙都能把他绑来的！
我在峨眉山闭关时，一个小和尚被峨眉山上的一个狐仙迷住了，迷得很厉害。然后把我搞气了，那个时候，我不拴皮带，一个裤带子我就解下来，我说你放在手上打坐。她来了你就跟我唸一个咒子，一咒，我把她捆来挑米，结果那个狐仙再也不来找他了。后来过了几天，我说还来不来呀，他说不来了，我说我裤子没有裤带闭关，只好把那个裤子转拢来，这样拴起来很麻烦，打坐还可以，可是起来一走就要掉了，我没有裤带你还得还给我。
那个小和尚还给我以后，她又来了。他一打坐，那个狐仙来跟他对讲话。他说你近日不来，她说我知道，要把我捆住挑米，帮和尚挑米太辛苦了。
你狐仙最好，有神通，我叫你挑米，那个裤带就是捆仙索。但是你们不要胡搞哦，那真要修炼过的哦！要你心能转物了才可以噢！心不能转物不能乱来，啊！
所以绢索、金轮、法螺、宝盒、大伞盖都要看到过，没有看到过，你自己能够修炼得出来也可以，啊。宝剑、唸佛珠、宝果、利斧、金戈、降魔杵。降魔杵，密宗都要看到过。这都是讲本尊準提菩萨来的，拿了那麼多的东西。然后心月轮中，祂那个身体不是空的吗！这个心月轮裡头，心中一个月亮一样，圆的，有祂的本咒字轮，梵文的。梵文你观不起来，中文也通。绝对成功的，没有差别！
嗡折隶主隶準提娑哈，这个字轮，在第五页，有中文、梵文写好的字轮，翻过来看。这个圈圈代表心月轮。我们心中空的噢！这个时候你们观想自己身体，整个的肉体是空的哟！是玻璃体，啊，然后嘛，玻璃体裡头也没有肠子、也没有骨头、也用不著白骨观，整个的身体就像是个气体一样，空的！这个裡头，心中间一个亮光！像月亮一样。心月轮中显布本咒。
不过，有时你看到準提菩萨，你不晓得真的、还是假的哟！有时候是大魔的化身来测验你。你不知道是真的假的，唸我的咒，我！这个我！「嗡哈哩底噶」三遍。如果祂是假的，包你会退掉。真的，浮上来，没有问题。一剎那之间，本尊由眉间光明浑入我的身体，我的身体立刻转為準提菩萨，本尊、自身无二无别。
即时观想自身，想自己的身体也变成透明的琉璃体，一点渣滓都没有。内空心中，身体内部，空的地方，心臟部分，没有我们的肉体心臟，这个部分，心臟变成八叶的莲花了，红色的，没有根，无根之莲。莲花上面出现一个月轮，月轮上面就是这个字轮，我们本身就变成準提菩萨了。於时开始唸咒子，就是这样。
唸咒，随便你自己规定，每天规定时间修法，等到你把这个咒子：「南无颯哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃，但姪他，嗡、折隶、主隶、準提、所哈、嗡部楞」唸满十万遍，感应道交，有种种的现象。《显密圆通》验成行相那一段，你们去看。
至於下面準提法如何示法，息、增、怀、诛，将来再说。
在我们修準提法唸咒子的时候，正在唸咒子，有人找你，有电话来，很要紧的事情，你下座了，再上座不是要重新来过吗？很麻烦啰。準提法有特别法门，必要的时候没有关系，可以下座做事应酬。就是观想舌头上有一个「LA」字，嗡啦的这个「LA」。等客人走了，电话接完了，上座，再继续修下去，不算断，不用从头来。修到这裡，生起次第算完成。
然后由妙有、由咒子回到真空，圆满次第了。
所谓瑜伽念，不出声音了，字轮，像我们在街上看霓虹灯一样，定在这裡。第一个字，「嗡」，第二个字，「折」隶、主隶、準提、所哈，在转，右旋。就在转，一字一字，清清楚楚。不要出声，这就是念了。观起这个字，这就是念。
念到嗡字，「嗡」字要出现！念到折字，「折」字要出现！这样叫做瑜伽念诵。
学生：「老师，有问题，观想这个字轮是平面的，还是立体的？」
都可以！都可以！不是騃定的。因為我们大家修持有一个最大的障碍，方位的障碍。真正修持了以后，我告诉你，我这一观想转了，脸在这一面，肚子在这一面！你不要给方位困住了。
所以你们打坐啊，修定啊，给方位困住了，因此修不成功。所以你们打坐眼睛总是在前面，你把眼睛不可以倒过来长在这裡啊？好笨！你试试看！马上就成功了，眼睛也好啦！
《禪秘要法》你们听我讲过了，《禪秘要法》為甚么修到某一个法子，教你把头拿掉，放在肚子裡。你会不会？你把头拿下来，放在肚子裡。会吧？会啦！哦！
有时候你血压高的人，把头子一关，头子拿掉了放在肚子裡。头子也可以倒起来呀，眼睛也可以看到地底下去啊！十方三世都没有障碍，我们眾生都被这个形象困住了。懂了吧？
佛的显教、密法，他的修法都告诉你了，一切唯心造！
所以一字轮念毕以后，準提印散於顶上，散到顶上去了。手改结定印，这个时候就入定了，就同我们打坐一样。观想字轮，这个月轮，一个字、一个字丢了，没有，空掉了，最后是一个「嗡」字，最后「嗡」字也没有了，只有一个月亮光明。月亮也没有，缩小变成一个光明点，光明点从顶上衝出来，散之於虚空中。身体也没有了，甚么都没有，一切空。愈定久愈好，没有感受，没有…，圆满次第！这样每天持续，叫做一堂修法。
大致在今天给大家讲完了，你们很多人登记了，没有听到，把这两卷录音带留下，下次他们听完了，定期灌顶，定一个时间。你们已经灌过顶的，每次都灌顶，不要再参加了！多沾一点便宜，这个心理，害得我还要搞半天。
讲完了，你们还有甚么问题？本来还想再详细一点的，但再详细很麻烦啊。中间还很多。一个準提法要详细起来，包括了一切準提法，这个观想不一定是字轮，你把「嗡」、「折」、「隶」、「主」、「隶」、「準」、「提」、「所」、「哈」，全身都可以观想。那个关节酸痛，你就观想那裡。那裡有病就观想那裡，就可以治病了，也可以得肉身的成就。懂了吧?
也可以倒转来观，因為头总不管头，把头拿掉了，观想膝盖头，观想脚底心去。这个月轮、字轮，把它分散开到每个地方，你们不是打坐腿酸腿麻吗？「所」、「哈」两个字，左边是「所」，右边管「哈」，娑婆訶两个字。一节一节观上来，每个膝盖头，腰这裡都是字轮。《显密圆通成佛心要》裡头有，可见平常你们都不留意。问你们看了没有，看了！我晓得都在扯谎！你看你们那一点不犯戒？都是打妄语戒！好好研究《显密圆通成佛心要》，很多的方法，你都可以悟进去了。
(此等準提法开示之文章，仅作為本法传承行者之修持参考。--胡松年先生谨註)
转自胡松年先生博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6d4afa0e0102uwhn.html