2008年，遇見南老師

南師曰：

什麼是無明？無明是佛學的名詞。在小乘佛法裏，無明是十二因緣的起首，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受、受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。我們的思想情緒都是無明，生從哪裏來？死向何處去？父母未生前，我究竟是誰？死後是否真有輪迴？有沒有我？這些一概不知，皆在無明中。大無明就是一切的大疑問，學佛不從這裏入手，一切都是空事，沒有用，不識本心，學法無益，此是因地法門。

無明代表了黑暗，代表無知，代表不可知、不能知，代表現在無法瞭解，始終搞不清楚的。換句話說，就是一塌糊塗，莫名其妙。一切宗教追究的也是最初這一念無明是怎麼起來的。西方哲學叫第一因，生死的第一因及世界生起的第一因是什麼？佛幾千年前就告訴你這個第一因是無明。所謂佛者，就是覺悟了，覺悟的聖賢都知道，無明是第一因的開始，佛已知道了，但是沒辦法用言語給你講清楚，只好把第一因叫無明。

無明是生死的根本，也就是宇宙緣起的根本。這個物理世界，是先有雞還是先有蛋？先有男的，還是先有女的？也就是說這個物理世界地水火風，哪個先開始的。等於我們物理追求最初的宇宙開始，研究到以太、夸克、量子，都是不斷在追這個第一因。到現在為止，自然科學還沒有追到，還在努力。

無明如何來？是過去生業力集來的，也就是唯識講的種子生現行，從過去的種子來，從「有」來。一切「有」從哪裏來？「有從因取」，從眾生心裏的「取」來，是自己造成構成的。為什麼人有個思想要佔有？什麼都屬於我的，同我都有關係，都抓來，生因、有因、取因，都從「行因」來，動念來的。「行」者動也，「行」從哪裏來？從「無明」來。所以行是果，也是因，因果同時。