魏盛 理学博士
二〇一一年六月十四日
张公尚德吾师八秩嵩寿，我冒昧地写下对他的短浅认识。
1932年（民国二十一年）出生于湖南湘潭乡绅之家。童年徜徉山林溪野，喜好灯火、韵调；继而浸润于“慎思追远”的宗族传统及“神道设教”的地方习俗，在自然疏旷的田园情怀之外，又熏陶出刚烈狷直的湘楚性格，也积淀了对虔诚信仰的敬畏向往。
少年遭遇母丧、家败、国难、内战，心境孤寂，嗜赌失学而从军赴台。军旅严苛，极度困顿，重病濒死。退役发愤求学，考入台湾大学哲学系。疗养时，体验到“圣灵充满”的宗教慰藉。
大学期间，思想敏锐而心绪纷扰：批判《圣经》教义与“神恩”“见证”，脱离基督教；结交广泛却少有知心，沉溺苦恋而精神抑郁，不知人生所为何来，上天无路，下地无门；所幸研读叔本华哲学、《八大人觉经》，深刻反省到自我认知、人际交往的心理障碍。此后沉潜于哲学与佛学，从经验的立场，认同以逻辑分析建立语言的整合体系的方法；进而提出用佛法的唯识论处理西方的经验哲学，以解决西方两千年来客观与主体对立的思想危机；并尝试在中国传统文化的架构下安排西方物格化的知识，展望中国文化应对西方冲击“三千年未有之大变局”的社会策略。首次参加南公怀瑾先生主持的禅七，经历到“菩萨现前”的清净境界。
毕业后从教、成家、解聘、复职，追慕殷海光教授公道无畏的浩然风范，感染方东美教授深厚圆融哲学的雍容器局，继续涵咏近二十年。品味世情凉薄，洞鉴政治滥污，敬佩马克思对人类悲惨命运的怜悯与同情，推崇儒家承担时代忧患的积极态度。同时，采取更实用的立场，综合吸纳西方哲学方法，梳理中国传统生命哲学的系统，尝试在形而上的价值层次中会通中西哲学。
学问完备、事业峥嵘之际，屡逢变故，万念俱灰。经南公怀瑾先生引领，用禅门方法使身心让位，契归常寂光；随即侍从南公，扫除悟迹，领会平等法性（所谓ontolgy）；发心舍己救世，印证到“意生身”的道理。之后秉承师训“孤寒贫露”，潜修证量、深研唯识，统摄科技知识与人文价值，剖析文明困境与社会问题。愿力宏远，难行能行，蒙释迦授记；发心坚固，作光作盐，感耶稣现前。最终，在真善美上绵延无尽，于一合相中淡漠天然。
大体看来，他的成就集中表现在几个方面：
一、彰显师道尊严
南公“每分每秒都注视着我”这个禅门的“婴儿”，“一直到现在”。
“他一句话我做一辈子”。
“他说我可以在外面代表他”，“我从来也没有”，是否演讲还是“问老师”。
“他做的就是我做的，我做的就是他做的。”
故有日月丽天。
二、开辟禅门天地
以证量为基础，用唯识的框架，条分缕析地安立感觉、理知、直观、宗教、道学、禅等知识层次，使阴阳之表、净垢之识、神人之际、心物之分等滞涩疑难涣然冰释，从而汇合东西如洪炉化雪，信手拈来皆浑然天成，形成通俗明快、出言成章的讲授方式。接引各方，对科技文明中的众生有殊胜的摄受力。此等气象，固为“虎溪三笑”的传说所张本，更与“直指本心”的革命相媲美；岂止“愿他们合一”ut sint unum，“我们本来长相守”。
是谓晨暮通明。
三、蔚成社会风尚
高瞻远瞩，通晓时代趋势，细密规划，调和中外精华，宣扬讲理且有礼的价值观念，倡导为公而厚道的文明走向；更以“銮舆及门而床坐不迎”的高藐德行，坦言阳明心学、本位主义的缺陷，直斥人间佛教、权贵精英的庸俗，以求匡扶中华国祚，扭转全球世运。有心之士，对其近年言举稍作关注，即知端倪。
“路已打开了也。”
尚德读后感：
1、南公怀瑾先生说：“你死了好几次嘛！”（这是三年前，尚德问他：“我怎么办？”）
2、我老妻最近向我女儿说：“你老爸不容易死。”
3、承魏盛简述尚德一生，我现在活一天，就感恩两天，真感恩也。
4、谁知道活到哪一天。《礼记》说：“凡物皆命。”
尚德 二０一一年六月十六日于道南书院
转自达摩书院：http://www.dharma-academy.org/
附注：
文中提到张尚德老师 “愿力宏远，难行能行，蒙释迦授记；发心坚固，作光作盐，感耶稣现前”
蒙释迦授记一事，可见张尚德老师所作的《天下第一翁》一文
摘录如下：
三、门童
几年以前，一天我在上师怀公的禅堂静坐，忽然出现一至为不可思议的景象：
我极为清晰的看到自己站在印度祁连河边的马路中央，我的后面有富楼那、文殊、阿难诸大佛菩萨，他们很自在的站成一列，令我惊奇的是，上师怀公也站在其中，他很平常的站在阿难佛菩萨的旁边。
我立在中央，他们立在我的后面。
这个时候是朝阳初升，河的两岸近处是明媚无比的青山。我当时完全在生命的另外世界中，是什么样的生命，我也无法理解，现在更无从描述。
我站在路的中央干什么呢？
原来正对着我前面的是：
释迦牟尼佛。
祂说：
「授记张尚德为天下第一门童。」
我静坐下座以后对这种现在百思不得其解，便用纸条记下呈报上师怀公。这已是五六年多前的事了。
「天下第一门童」？！
这是什么意义呢？！
这些年来，我自己一直为这一「天下第一门童」的语句意义找寻答案，却始终找不出答案。
在我完全找不出答案的情况下，有人通知我说：
「上师怀公七十大庆，大家写文祝寿。」
我一听之下，人生七十古来稀，上师七十岁了，他的慈悲喜舍、他的学问、他的工夫有许多人在写，而我在没有写这些之余，却继续写那些不应写、不能写、不必写的。
不应写、不能写、不必写的，我却写了，我就忽然对「天下第一门童」有了答案了，原来「门童」也者，是永远长不大的小孩。
一位永远长不大的小孩，所「临」的却是一位不时对自己「示现」的妙翁，我又证到了一点，这位妙翁想必是：
天下第一翁了。
原文: http://www.shixiu.net/nanshi/liaojie/hs/5030.html