南怀瑾先生出身书香门第，天资聪慧，幼承庭训，广泛涉猎经史子集。他在26岁的年纪，便立下弘扬儒释道诸子百家，接续中国文化断层的誓愿。此后的生涯，他以此为愿力奔走呼号。有人称他，“上下五千年，纵横十万里；经纶三大教，出入百家言。”斯人已逝，然其著述仍闪烁光芒。本期专访我们采访了南怀瑾先生的儿子南国熙先生，他从儿子的视角为我们解读一个不一样的南怀瑾。
南国熙---南怀瑾之子，1957年出生于台湾，幼时赴美，1980年毕业于西点军校，1989年离开美国，1991年担任香港沪光国际投资管理公司总经理，1997年创办香港南亚投资管理有限公司。
《东方》：在您的印象中，父亲南怀瑾先生是一个怎样的人？
南国熙：我的父亲南怀瑾，大家都叫南老师。老师在世的时候非常低调，从来没有上过电视，从来不接受采访。他没有留遗书，可是他写了四个字“天下为公”，这四个字对学生们而言都很熟悉。他一生的坚持，就是为这个国家、这个民族，希望文化不断层，一直在传播。
我在台湾出生，9岁的时候南老师把我交给他的一个外国学生收养，这个外国学生是美国的一个退休海军少将。他收养我后，我在台北学了两年英文，所以我的中文水平还停留在小学三年级。老师有预料到这一天，他叫我每一次上台前要先声明这一点，以防我用词不当。
《东方》：您有没有读过一些父亲的书？读的时候是怎样的心情？
南国熙：南老师的书我入门的第一本叫《人生的起点和终点》，是他与学生的对话形成的一本书，第二本是《南怀瑾与彼得·圣吉》。老师从《老子》、佛学入《论语》，从《论语》入《老子》和佛学，融会贯通。
《东方》：您很小就去了美国，对中西方文化的反差应该有比较深刻的体验。
南国熙：反差真的大。美国社会是标准的很有自信，可是自信过了头就是自大。中国的传统是谦卑，美国社会没有谦卑两个字。我们中国人常常引用佛家的一个词“随缘”，可美国人不是，一切要争取。这种情况也让我产生了一些困惑，这其中确实有很大的文化差异。
《东方》：您怎么会去读西点军校？父亲怎么会让您投身武行？
南国熙：我上西点军校是一个意外，也是命中注定的事。我在出门的前夕，南老师说，儿子你要是长大了，就一定要去读西点军校。其实禅宗本身是很军人的，禅的行住坐卧是很自律的。南老师年轻的时候学过武术、带过兵，他第一个职务是在中央军校做武术教官和政治教官。他们老一代的看法里，做一个正当的军人对国家是有利的，捍卫国家必须靠好的军队，假如自己的儿子成为军队的领袖，对中西交流也有帮助。我对自己是名校毕业有一点自豪，但是有一次我进了门，南老师就和别人介绍说，“这是我小儿子，西点军校毕业，有学位没有学问。”
《东方》：您和父亲的接触主要集中在10岁以前吧？
南国熙：我在美国生活了22年，1991年回到香港地区工作，南老师那时已经在香港地区生活两年了。他1989年到2004年在香港，我们住在同一条街上，他在街头，我在街尾，“共喝长江水”。（笑）
《东方》：还能回忆起父亲在香港生活时的状态吗？
南国熙：佛学里讲“方便”，南老师在香港、台湾的住所，都是闹市核心区域，为了方便学生来听讲。南老师的学生大部分都是已经毕业了的社会人士。很多人毕业以后就停止学习了，可是在生活中会产生很多疑问，南老师有问必答，而且他的回答能够回答到人的内心。
在我的观察中，南老师这一生去餐厅没有超过5次，去咖啡厅没有超过10次，他的生活真的属于“秀才不出门，能知天下事”。老师每晚的晚饭是他和学生聚会的机会，每天晚上都有一两桌，后来在内地常常七八桌。吃完饭，老师就会上课。他除了言教还有身教，你从他生活的点点滴滴都可以学到东西。
老师的脾气不小，很严厉，这是天生的。他要是送客人到门口，我就在心里说完了，他的意思是叫客人以后不要再来了。如果餐桌上听完课你就走了，这表示他欢迎你再来。
《东方》：父亲读书、做学问时是一种什么样的状态？
南国熙：我最近在想，读书应该像刷牙、洗脸、洗澡一样是必须的。南先生每天读书。把客人送走后大概晚上十点后，他除了回一些书信以外就是读书。一天没有进步，他就觉得很可耻。他的桌上有书，墙壁上有书，地上也堆满了书，他的生活中必定是有书的，他是一个非常爱书的人。他自己也说，活到老，学到老。
他十几岁就把《资治通鉴》《纲鉴易知录》看了好几遍。他20岁时，有人形容他是“知君两件关心事，世上苍生架上书”。他晚年的时候视力模糊了还要看书，学生就把书放大很多倍给他看。书变大了就用架子架起来，他站着看。
《东方》：他什么类型的书都看吗？
南国熙：五花八门，几乎所有的书都看。最基本的中国国学经史子集更不用说。武侠小说他看了一万多卷，藏书可以构成一个图书馆。南方科技大学前校长朱清时曾经很感慨，南老师看到他的名字立刻就背出了一首相关的诗，并且说出那首诗的朝代，没有几个人知道“清时”这两个字背后的故事。
西方的书、科学方面的书，南老师也在看，随时随地能引用。他不仅是看得多，而且是通达。我们受西方影响，很容易把国学当作知识，但国学不是知识，是实践。四书五经讲孝、仁、忠、信，这些都是实践。比如什么是忠？任何一件事到自己手上，都尽心尽力完成，这就是忠。《中庸》里说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，“笃行之”就是要去做。道德方面，信、孝都是生活中做出来的，而不是当知识的。《大学》里讲“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑”，静定修养也是实践，也是中国文化的特色。
《东方》：您父亲很喜欢和学生在家里围坐讨论，这让我联想到春秋战国时的诸子百家，那时的人也喜欢围坐讲学和讨论。
南国熙：他不应该在这个时代出生，可是他回到这个时代来救我们。我有长袍，可是自己都不好意思穿，因为觉得穿了以后像个怪物，所以就把长袍挂在衣柜里。南老师每天穿长袍，颜色非常素，蓝、米白两个颜色。老师那个年代的教育都是上私塾，读书都是朗诵。我为了增强自己的中文能力，读书也是念出来，因为我发现读书读出声来，更容易记住。光看，看完就忘记。所以，南老师说读书有一个技巧，就是要朗诵。
《东方》：作为儿子，您从父亲那里得到的言传身教有哪些？
南国熙：这些都是无形当中产生的。比如坐的姿态，我们从小的习惯是面对长辈坐的时候不准靠背，更不能跷二郎腿，如果抖腿老师马上就会纠正。家教实际上是在点点滴滴的生活中慢慢累积的。老师讲到家庭、讲到夫妻、讲到儿女常常用这一句话：夫妇是前缘、善缘；儿女是讨债、还债。
《东方》：您为宣传父亲的书跑了这么多地方，是为了完成一个儿子对父亲的心愿吗？
南国熙：南老师生前非常低调，不接受任何的采访。包括书的封面，他是不允许印上任何头像的。我们作为南老师的子女，作为一个名人的后代，一直遵守一个原则，就是以低调为最高的孝顺。所以我现在出来介绍南老师，是有一点违背自己内心原则的。我们应该遵守他的理念，但他去世以后，中国的传统文化得有人来说，南老师的思想和书也得有人继续推广。尤其现在，还有各种各样不同的版本，一定得有人把最符合南老师想法的、正确的东西说出来。
南老师的一生都在弘扬儒释道三大主流中国文化。他在书上讲，中国文化过去被拦腰斩断，国家亡掉不怕，还可以复国，要是国家的文化亡掉了，就永远不会翻身了。他还讲，中国文化里有太多的宝贝，甚至有认知科学、生命科学的东西。所以，他心心念念都在想着延续中国文化。
《东方》：父亲去世后，你们子女做过他文稿的整理工作吗？
南国熙：南老师大部分的著作是他的演讲，由学生整理而成，所以说是“述作”，而不是“著作”。七十多本书中，自己亲手写的只有五六本，其他大部分都是演讲，再由学生录音、整理成书本。有位老师叫刘雨虹，她跟随老师四十多年，还有宏忍师傅，他们都下了很多工夫，还在不断编辑新书。有一本新的书快要出了，叫《我的故事我的诗》。他们发现了一个老录音带，里面有老师自己说自己的经历，这就是“我的故事”，再配上老师的诗词就是“我的诗”。
南老师的文化遗产，最大的是他的著作权。我们子女不想要南老师什么财产。老师逝世后一个月，我们就上报声明，六个子女就把老师的东西“公”天下。怎么“公”呢？就是成立一个基金会。虽然我最小，但哥哥姐姐比较信任我，认为我还有点精力处理这些事。所以我在香港成立了一个南怀瑾文教基金会，我们子女把老师从70年代开始的录影、录音，还有文字，都放在这个网站上，给大家免费看。我们版税的所得一样是捐出来的。
《东方》：从父亲那里，您受到的最大启发是什么？
南国熙：学问最难是平淡，安于平淡的人什么事业都可以做。因为他不会被事业所困扰，今天发了财，不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉。如果穷了，他也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。所以安心是最难。
我这一生最宝贵的财产，是南老师写给我的一首亲笔诗，“一生志业在天心，欲为人间平不平。为我老来仍落拓，望渠年少早成名。功勋富贵原余事，济世利他重实行。怜汝稚龄任远道，强抛涕泪暗伤情。”“功勋富贵原余事，济世利他重实行”这两句话是南老师给我的一生方向，我想把这两句话转送给大家，也作为南老师送给你们一生的诗。
---转自“东方独家”微信公众号
