作者：刘雨虹
南师怀瑾先生的《大圆满禅定休息清净车解》讲解记录，自从五月出版后，陆续听说有些质疑和评论的文章出现，说明这是一本颇受关注的南氏著述。
这本书共十八讲，前七讲的记录稿有多处南师修正的红色笔迹，其余十一讲，抄写整齐，极可能因南师修订处繁多，故而加以重新抄誊，只是我等不敢下断语而已。再以南师对记录的重视习惯而言，不可能只审阅部份记录。在十方书院时期，对于数十名学员的报告常批阅至深夜，一定要全部看完方休。
多年以来，南师对于外界的一切评论，乃至恶意编造之事，一向不加响应。可能认为，口舌之争不能说明一切，是非曲直，并无固定标准，对于他人的说辞和意见，理应予以谅解、包容和尊重，所以不加响应。
我自一九六九年从学南师以来，始终只参与文字方面的编校工作。外界有关对南师诸事的质疑，我既无学养回应，更无资格作答。只不过，在多人的建议下，现在趁此机缘，就把一些与此有关的数据，以及自己所知道的事项等，略加说明吧。
（一）一九九九年，在我撰写《禅门内外》时，南师托人从香港带给我一个文件（副本），是一张证书一类的密宗上师发出的文件，可能就是包卓立见到过的。
文件中列名六人，除南师外，还有一位修学密法的女士，后来她也曾在台湾传授密法。
此次印行《大圆满禅定休息简说》时，原拟将此文件附于书后，无奈遍寻无着，只得以戒牒代替作为附录。因有人称，密宗的三坛大戒是很严重的，非泛泛一般修密法者所可领受的。
至于那张密宗上师所发的证书，原件应该在南师的遗物之中，将来一定会出现的。
（二）南师受戒的年龄分明是廿八岁，为什么戒牒上是卅岁？我生于一九二一年，也是那个时代的人，但我许多的资料都是早两年出生的。在那个对日抗战时期，许多事没有太大规范，也没有身分证，自己可以随意填写年龄。南师年轻练兵，也曾故意填写自己多几岁年龄，以示老成。
所以，以现在标准判断抗战时期的事，是有差距的。
（三）南师于一九四三年初春，在袁焕老的家中度春节后，前往峨嵋山拟闭关三年。到了一九四五年秋，突接密报，谓有人意欲加害，故匆忙离山返回成都。南师曾说，那时日本刚刚投降，时在八月中旬。
南师返成都后，继续在五通桥闭关以满三年之愿，受三坛大戒之事是在当年（一九四五）的十一月九日（农历十月初五）。
（四）一九四六年初，三年闭关结束。是年南师曾「走康藏，参访密宗上师」（见南怀瑾年谱）。
（五）由于法国早已将西藏密教一些典籍译成法文，南师所用自由出版社的《大圆满禅定休息清净车解》一书，据说是法文译成中文的版本。
（六）学藏密是否应从学藏文开始，似乎是一个有意思的问题，西藏密宗也是从印度传去的啊，也是佛法的一支。汉地学佛有成就者不少，多数没有学过印度文，六祖甚至是个不识字的人啊！
（七）初学密法者，想成就至少要花十年二十年的讲法，绝对有道理，但是，如果是一个学禅有经历的人，学密法也许不必从藏文开始连续十几年吧！《楞伽经》上说，大乘菩萨的工夫有十地，但智慧猛利的人，可以一下顿悟，似乎说明，时间上没有硬性规定，主要可能是根器问题。
（八）南师一生是佛法的实践者，不是研究佛学的学者，超凡入圣的修习和生命科学的参究，是他一生的努力，至死不休。
转自刘雨虹老师博客
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