禅 修 的 话
心 佛 众 生
原 来 一 体
张老师在道南书院七日禅修的结语
可了
今天是第七天上午，其实我都讲光了。人生在世真的彻底要了解自己，然后去掉让自己身心烦恼的错误，或者说是习气，真是很难很难。不要骗人、不要被骗、更不要骗自己，好难好难。
「看得破，忍不过；想得到，做不来。」
人都是在自己的欲望、业力、习气支配下日夜打滚，日日复日日、年年复年年、生生复生生，真是要命，不是要命所能形容的。不到黄河心不死， 到了黄河还不死心，好难好难。我们本来和宇宙合而为一。点、线、面、圆、立体，万事万物在这里面滋长、消失，我们也是其中的一份子。往上叫上回向，往下叫下回向。里面的悲欢喜舍，酒色财气，有与没有都在里面。所以我把昨天念的「天涯漫漫原无路，红尘滚滚不会停。」改为「天涯漫漫多歧路，红尘滚滚不会停，慈悲喜舍是归程。」
一切的佛菩萨深深的知道「天涯漫漫多歧路」， 更知道「红尘滚滚不会停」。 假使起用， 除了慈悲喜舍以外，无第二路。所以释迦牟尼佛有二个大法：一个是放下；一个是休息。什么叫做「放下」？就是提起来。提起来就是慈悲喜舍。 「慈」是给人快乐、 帮助人。 「悲」，悲同是天涯沦落人，悲众生的八苦、十苦。也就是悲「天涯漫漫多歧路，红尘滚滚不会停」。想起了南老师最后离开台湾之前，一再跟我说：
「你要站起来，你要自己站起来」。
他离开之后，我才知道甚么是站起来。「站起来」原来是舍己为人，舍己为人就是站起来。
初步你要相信、要证到李翱说的：「我来问道无余事，云在青天水在瓶」，这是第一步。一切万物本来合而为一。第二步要修，要「高高山顶立，深深海底行」。
如何「高高山顶立 深深海底行」？
要闺阁中物通通舍掉，也就是富贵荣华，种种功名，酒色财气，有与没有通通要超越。
刚才我报告的是在讲我自己的心路历程，我要走的路程。如果你接到了，当然未来也艰苦，艰苦也都会过去，都会超越。因为你相信了，相信了什么？一切本来皆空，五蕴（色、受、想、行、识）有与没有，原来是诸法空相。你在里面也不在里面，超越自己也超越一切万物，超越也超越。虽然自己存在了，就会无有恐怖。没有恐怖，也就没有任何烦恼，没有任何痛苦，如此如此。如果自己是有心存在，妙乐自然会现前，宇宙的常寂光自然会合而为一，无尽的光明就显现出来了。 因此阿弥陀佛的十二光，光光影现，峦峦层层。在这个时候， 一切一切就变成那么的美好，就不是一种灾难了。所以《华严》有弥勒内阁，阿弥陀佛有极乐世界，这些这些一切等等，本来在我们心中。 所以说：「心生即种种法生，心灭即种种法灭」。因而要「即此用， 离此用；离此用，即此用」。 所以「心就是佛」。于是「一心即佛，一佛即心，心心是佛」。 结果便是「心、佛、众生，本来同体、原来一体」。
二零一六年十月七日
于湘潭道南书院
转自达摩书院网站
|