【南一鹏先生所著《父亲南怀瑾》一书将于2015年10月出版。9月29日，南师怀瑾先生辞世三周年之际，“人文化来－－怀念南师怀瑾先生暨《父亲南怀瑾》新书发布会”，将在北京共青团中央影视中心举办】
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南怀瑾与南一鹏
作者：望江私塾
南一鹏是南师怀瑾在台湾的长子。我的印象中，他要么是照片上那个皱着眉或搁撩着一只眼的孩子，要么就是八字眉大开并狡黠而笑的青少年。以后的他远走美国，又极为低调，甚至其父临终亦未相送，我无从得知太多的消息。最近，得到他的消息，是为总结南师怀瑾的家庭教育。紧接着，就是目睹他讲自己的“家道家风”，以及在媒体曝光南师去世后的一些纷争。无疑，南师的家庭教育是成功的，比起历史上的古圣先贤，也丝毫不逊色。
南怀瑾先生有六位子女成人，这六位子女一直都出乎寻常的低调，仿佛他们从来就没出生过。南一鹏排行老三，为什麽会是他站出来呢？无非是为报答亲恩。另外两位大陆的兄长年事已高，他是台湾的长子，加之文化高，能力强，当担重任。一般的子女，报答父母，主要是养育之恩，他不一样。还有——师恩。天地君亲师，言教，身教，家教，他兼有之了。因爲失去，所以弥足珍惜，唤醒自己秉承的使命，一方面他要出来以身作则，向世人介绍自己的家庭教育；一方面为维护父亲南怀瑾“利他无私”的教育精神而斗争。在南师去世的两个月后，六位子女发表联合声明，要把先父的遗产无偿捐献出来，成立怀师文教基金会。他代表南家为遗产去打官司，也是招致恶毒地攻击的，为他的父亲南怀瑾抹黑丢脸云云。但是，为名人子女的情感，是最被人忽略的。
他在讲“家道家风”时，谈到父亲送与自己唯一的玩具，谈到自己青少年时玩过的洞箫还在大学堂无法得见，谈到父亲的深恩尚未得报，都不由得悲极而泣。人人都歌颂捨身忘家的高风亮节，谁想过他们的家人怎麽样的心情呢？古国治亲近南师四十年，说了一句公道话：“几十年来，南师都与学生生活在一起，子女们也极其低调，以致于一般人几乎忘了南师子女的存在。南师牺牲了家庭，把时间给了学生，对南师的子女而言，不也是牺牲吗？南师把时间精力贡献给大家，我们除了尊敬南师之外，是否也应该尊敬南师的子女呢？是否也应该把南家的权益还给南家呢？”
南一鹏说，在南师从上海医院返回大学堂时，二哥南小舜和四弟南国熙见众人哀痛，都想抱扶父亲，护持父亲回学堂，南小舜和南国熙也想抱持着父亲回家，这原是子女所应爲。但是见到其他如兄弟姐妹的学生们的不捨，兄弟二人就相让而不争，任众人安排，另乘他车。何况父子缘分本来亲，让非血缘众生子女表达他们的不捨，修的正是无缘大慈，同体大悲的心性。所以南小舜和南国熙弟乘坐另一辆车，跟随着回到太湖大学堂。
比古国治跟随南师还久的刘雨虹（比南师小两岁）也在博文中写了这麽一段往事：最近南师家属子女辈，有被邀请与大众结缘，讲些南师的家教之类的话题。我虽未恭逢其盛，但却令我想起前几年的一桩事。记得南师常说：“视天下人如子女，视子女如天下人。”对于这句话，我是十分怀疑的。因为事实证明，老师对待家人子孙辈，是非常严格的；而对待门人学生友朋辈，却是有求必应的。大约三年前，南师家中晚辈一个少年，请求南师（他的太爷爷）写一封信，推介他入某大学的科系。南师不但没有答应，还告诉这个曾孙子要顺应自然，不可强求之类的话。可是，就在同时，一位女士，同样的情况，请南师写信推介她的儿子入学，南师立刻答应，马上写信，她的儿子也如愿入学了。此事的经过，我们大家都是亲眼目睹的。说实话，当时我心中很为南家这个少年抱屈！你不是我的太爷爷吗？为什麽连这一点点的小事都不肯帮我啊？我这样说，不是在怪罪南老师，我们都深知老师的立场，他在六十年前，当《禅海蠡测》初次出版时，书的背面已印上“为保卫民族文化而战”了。这是老师一生的奋斗目标，为挽救命如悬丝的民族文化，始终如一，至死不休。
近距离和南一鹏先生接触，你会发现他确实颇具有其父南师的神韵。用他的话说，兄弟四个中，他最神似父亲，而二哥南小舜最形似父亲。不过我还要加上一点，南小舜的声音也最像南师，女子德慧大学堂校长王红第一次听到他的声音就有点恍惚——太像了！南小舜是最保留了大陆南家家道的人，是乐善好施的乡贤。难得有南一鹏先生出来续讲南师的家庭教育，让世人得知先师教化的另一面。很多富二代、官二代要麽在纸迷金醉之中堕落，要麽在异国他乡当洋奴，相比之下，岂止天壤？简直就是天堂和地狱啊！中国文化的正确传承，如果都能代代相继而不扭曲，弘扬光大，家庭，社会，国家岂有昏暗的一天呢？中国文化复兴的希望，不在高官之家，不在富豪之家，而是在素王布衣。历史如此，现实如此，将来如此，所以说，“帝王将相何足贵”，我为此歌，我为此哭！
南一鹏先生的个子并不高，有一米六出头。其实，南师怀瑾的个子还要矮一些，南师说自己是块小木头（木命人），曾经和贡嘎上师走在一起就像上师的拐杖一样。像晏子、拿破崙、邓小平、矮个子却有着高智慧，这是个有趣的话头！
听南一鹏先生说，当年他将要出生时，父亲南怀瑾坐在产房外面静坐，定中看他来投胎。他知道自己是再来人。出生以后身体并不好，所以南师给他取了一个“长寿”的小名。有一次得了急病，到了医院要抽骨髓化验，南师不同意，结果检查不出来病因。只有回家听天由命，竟然吃了冰棍可乐就好了，并且因此总结出一个治怪病的偏方。真是民间俗话说的“偏方气死名医”！也许因为体弱多病，姊妹六个中，他在父亲身边呆的时间最长，二十五岁才离开南师。后来移民美国，这麽一分，是四十年。中间也是离多聚少。直到南师去世，他还远在美国返乡的途中，最终也没说上一句话。也许他不相信自己的敬仰的父亲会这麽快离世。总之，事情突然，他还没有做好准备。这一点，在他《与天下人同亲》书中自序已有说明。姑且用刘雨虹当时的心情衬托一下：西方人有句话：“送葬回来才是悲伤的开始。”因为忽然发觉，心中最重要的人，真的走了，再也见不到了。更何况，那个再也见不到的人，是自己生命中的一盏灯，照亮自己前行的路；更是自己生命中的倚柱，支撑着自己脆弱迷茫的心灵……可是，灯忽然熄了，柱子也倒了，刹那间天地变色，哀鸿遍野……刘雨虹小南师两岁，跟随护法修持五十馀年，九十余岁的老人尚且如此，何况身为儿子的南一鹏？
他小时候最不喜欢父亲“把儿女当众生、把众生当儿女”这样的做法。直到他自己去了美国，成家立业，有了孩子，才明白父亲的苦心孤诣。南一鹏年轻时是很调皮的，并且说得上是叛逆。虽然，在小学之前，南师硬逼着他读了一些三百千千的蒙书，比如那篇和他屁股最有缘的《滕王阁序》，但是文化底子显然没有南师深厚的多，不过这也是南师的家庭教育方式之一，没有硬逼孩子读经学佛，而是给了孩子足够的成长空间。虽然坐拥书城，也没有读完父亲的藏书，但是南师言教身教的精神是学成了，从他移民美国后的作为即可看出，从目前现身说法也可旁证。
南一鹏先生其实是一个修行人，而且与禅宗深有夙缘。尤其在南师的言传身教的家道中。听他回忆往事，你会有穿越时空的觉受。他说：“父亲在峨眉山闭关三年的故事，是我从小就耳熟能详的。父亲告诉过我们，他那三年见不到人。虽然每天有护法的人员送饭菜，但都是从门底下一个可以开启的小木闸门交流。放饭菜时也不见人，取碗盘时也不见人。而且自己三年之间，不说话，只是读经，静坐，打拳运动，看书，用功修行。等到开关出来的时候，一时之间，喉咙都发不出声。那时不知道为什麽，我好羡慕父亲有这样的机缘，能够有寺院护持闭关，同时也感歎能有如此见识的出家人，愿意为在家人护关。 ”这一段龙门阵，把佛法的种子深深地种在孩子的心田了。也许，南师只有对儿子才有这种角度叙事的深情。
在父亲南怀瑾临终之时，南一鹏对于佛法修持的一段自述如下：到父亲床前叩拜，暗泣不已。从小听闻父亲说法，知道禅门风范，来去绝不会拖泥带水，必然行事果断。父亲捨身赴莲华法会，岂有滞待。若有示现，也是当下即是即了。从小到大的行爲思考，都以佛家思想爲依归。然而青年时期，大有疑情。如今醒悟，了无疑议。父亲的教导接引，言教身教家教，终生受教。此刻与父亲相对，唯有以心祝祷菩萨大行。
天下事未了犹了，了犹未了。教育，修行，是终生之事。我与南一鹏先生相遇，禅悦盈盈，一点也没有觉得陌生，不是似曾相识，就像朝夕相处过的亲友一样。我想，南师老了吗？在我心目中没有，他永远是那个二三十岁的样子。他离开了吗？没有。不仅他没离开，而且三世诸佛一切圣贤都未曾远离，都在我们心中。我们一呼一吸，时光一明一暗，无不显现南师生命的精义。在那裡，我们不曾相遇，也不曾离开，生生世世都在。非常，非无常。非非……
（文章自望江私塾的博客，文字有删减）
