南怀瑾先生一生致力于研究国学文化之精髓，其作品思想深邃，发人深省。
《与天下人同亲：我的父亲南怀瑾》的作者南一鹏先生用饱蘸深情的笔墨，向读者讲述了其父亲南怀瑾先生不为人知的平凡经历和事迹，让人们看到了一个亲切和蔼、具有悲悯情怀与人生智慧的国学大师的另一面。
摘录：
教育最重要的是提供一个环境，人自然就会学。而父亲给我提供的这个环境，就是他身教言教家教的最重要成分。
……
父亲对弟弟的脾气个性极为了解，所用教导方式也很禅很狠。小时候没多打他，现在可没有放过他。国熙告诉我，早先去探望父亲时，父亲对众人说:“这个是我孩子，读了西点军校，有学位，无学问。”弟弟当场傻眼，不知如何应对。这种杀威棒是打的国熙满头金星，就是禅七的香板落地也不过如此……
后来弟弟加入基金管理公司，接到父亲的电话。父亲问他在做什么？他回答:基金管理。父亲又问:基金管理又如何？弟回答:这个行业让我认识很多有钱人。父亲三问:认识很多有钱人又怎么样？弟回答:我可以赚很多钱。父再问:那你赚很多钱以后又怎么样？弟弟此时突然哑口无言了，这是他没有想过的问题。这时父亲真正的接引就来了，父亲说:“儿子，你是一个没有人生观的人，你还不如去讨饭算了，讨饭也可以活一辈子。”说完就把电话挂了……
三四年前，我去太湖大学堂探望父亲，父亲叫我到他房间内室谈。我们在那儿谈都没有秘密，只是简短的父子谈心罢了。那次，父亲突然对我说，如果你弟弟将来修行，他的成就会比你好。这句话，让我感动，让我有大喜悦，我告诉父亲，我一定会在旁边助其入道的。我感动的是，原来父亲有关怀国熙的慧命，而且主动要我注意留心弟弟的将来成就。我与弟弟个性大不同，父亲告诉我这事，也就是要我不可只顾自修。
一九九一年时，父亲特别问弟弟有没有打坐？弟弟说没有。父亲就说:“儿子，你到老了以后，就会知道没有一样东西比打坐重要！”
……
父亲在峨眉山闭关三年的故事，是我从小就耳熟能详的。父亲告诉过我们，他那三年见不到人。虽然每天有护法的人员送饭菜，但都是从门底下一个可以开启的小木闸门交流。放饭菜时也不见人，取碗盘时也不见人。而且自己三年之间，不说话，只是读经，静坐，打拳运动，看书，用功修行。等到开关出来的时候，一时之间，喉咙都发不出声。那时不知道为什么，我好羡慕父亲有这样的机缘，能够有寺院护持闭关，同时也感叹能有如此见识的出家人，愿意为在家人护关。
.........
父亲的一生以“言行合一”为最大特点，不许空言，不违背信义。凡有所受，必有所报。对一般所谓的跟随者更是加倍给予助力，让他们可以获取合理合法的利益。求法的，得受教;求利的，先修心;求智的，不吝法;求亲近的，视如子女。有求必应，大乘之道为之而已。
父亲对一生所做的贡献，都秉持“为而不有”的原则，地团故居的捐赠和金温铁路的建设都是如此。父亲为了保护子女免受争权夺利的无妄之灾，从来没有要我们参与任何他做的事，我们也从没有因为任何自身利益向父亲开过口。
.....................
维摩乐章
国熙弟语带硬咽，断续无常的告诉我，这次父亲真的要走了。弟弟低落片断的表达，虽然不清楚，但我马上了解了大概情况，父亲转化的时候要来了。这确实是所有人始料未及的，大家相信父亲应该是要过三位数的年纪才走。如今父亲决定要走了，度化大众的缘分已了，万缘归一。释迦本师传法四十五年，父亲自从开办东西精华协会以来，大致亦如是。因为一年多未赴中国探望，需要先取得签证，并买机票。时间紧迫。弟弟不禁叹说，你大概来不及见了。
挂了电话，我先放空，全身释去触受，让心安住一会。这人世间做子女的，最大最后最伤情的时刻，最是考验修行人。去年母亲辞世，姐姐们和我，悲痛抠心，但是都可保持正定，除了心口意念着心经，祝祷母亲有菩萨接引之外，时而步出室外，放声大哭一阵，但是回到母亲的身边时，必然微泣助念。清清楚楚，明明白白的安排所有世法的程序，顺顺利利的送母亲往生。
现在我远在他乡，知道父亲周边，视父亲如父如亲者众，其情伤不下于子女。此刻我与天下人同亲，与天下人同悲，与天下人同心。数刻更漏之后，将心来用，用之则行。先是规划申请签证，然后订机票。只是妻子绿卡未到，家事亦须安排。九月二十日，国熙弟再次来电话，关心我的行程，并告诉我父亲已经自上海回到庙港，他和二哥一路伴随。
出医院时，小舜哥和国熙弟见众人哀痛，都想抱扶父亲，护持父亲回学堂，二哥和国熙弟也想抱持着父亲回家，这原是子女所应为。但是见到其他如兄弟姐妹的学生们的不舍，兄弟二人就相让而不争，任众人安排，另乘他车。何况父子缘分本来亲，让非血缘众生子女表达他们的不舍，修的正是无缘大慈，同体大悲的心性。所以二哥和国熙弟就乘坐另一辆车，跟随着回到太湖学堂。此刻父亲已经安住庙港，弟弟和二哥才先返家安顿，准备一周后即举家复还探视父亲。
心念动时，缘亦随之，就在出行前日，我妻子的绿卡到了。于是我们马上更换机票，夫妻同行，直飞上海。侄子鹿城接机后奔赴庙港。入住已定，前去主楼到父亲床前叩拜，暗泣不已。从小听闻父亲说法，知道禅门风范，来去绝不会拖泥带水，必然行事果断。父亲舍身赴莲华法会，岂有滞待。若有示现，也是当下即是即了。从小到大的行为思考，都以佛家思想为依归。然而青年时期，大有疑情。如今醒悟，了无疑议。父亲的教导接引，言教身教家教，终生受教。此刻与父亲相对，唯有以心祝祷菩萨大行。
自回庙港数日，举座传言，父亲瞳孔未散，体温未息，容颜未改，又无异味，尚安於定中，不可草率行事。此等修行事，自幼就耳闻父亲说过，修行大德的记录也比比皆是。我尊重诸位学生意见，因为知者自知，识者自识，明者自明，多言无益，徒增纷扰，不如圆众人意见的缘。若是以中国传统方式来办，能停七七四十九日，我亦愿意。
只是父亲是修行人，不是出家人，处理身后事务，理应由家人做主。如果父亲不是居士而出家了，那自然依宗教规矩办事，家人无需置一言。既然是在家人，凡事就该征询家人意见为先。但是在大学堂沟通不易，有些决定是在启动后，才告知家人和大众的，难免错愕。不过我深知事务处理之不易，行为虽然偏颇，用心不亚于子女，同时此事牵涉到中国法规事务及社会听闻，就随缘罢了。
有传言说，我们兄弟不懂佛法，没有修行。我大笑起来，点头称是。参观美术馆，如果没有艺术修为，怎么能评论名画。对眼睛有障蔽的，如何诉说这山川之美，风景之秀。这是我们子女固有的了知，与理不明者说理，失己之明。父母子女的关系，就是业力果报的体现。若不是有点掌控力，岂能选择父母，出生不离佛法。说出来的话，正是一个人知道什么，懂得什么的呈现。我执最大的表现，就是爱下判断，做分别。父亲在，上有明师，我何须多言，凡有人提问，都叫去读父亲的书，这本是儒家家教风范。
九月二十六日，中国佛学院副院长宗性法师领十二位法师来到庙港，法师相貌庄严。弟弟告诉我父亲曾经笑谈说，宗性法师是他以前维摩精舍的同学。我听了，心中欢喜，正是禅门往来甚众，多有乘愿再来的，可为佐证。宗性法师入父亲卧室，静坐后出来，告诉大众一切皆会圆满。同时子女与学生由刘雨虹老师主持的七人小组，也决定请也是父亲学生的一位香港西医来做最后诊断。经过联系后，这位名医师从百忙中抽出时间，安排这个周末可以赶到。
周末，小舜二哥和国熙弟，伴同香港来的两位西医，为父亲做体检。经过仔细检查，从气息呼吸、心跳、瞳孔、身体和皮肤外观等等现象来看，是符合西医的死亡界定，这是从认证的指标来做判断。由於尊重，并没有测试脑波。基於其他各项指标，已经足以判断父亲往生了。在听完医师们的报告后，七人小组决定就在第二天，中秋团圆日送父亲入殓火化。这个仪式，按佛家的名称就叫做荼毗。随即由秘书处通知相关人员，至于到底通知哪些人，只好依赖秘书处的判断了。
数日以来，古道师和谢福枝已经督导完成一座化身窑，古道师以寺庙住持圆寂时标准，盖的甚是精细。九月三十日，寅时，乃是清风朗月时分，二哥和弟弟依古礼为父亲换了五套衣服，两套裤子。弟弟事后告诉我，在换衣服过程中，他依然可以和父亲交流。这是父亲对弟弟的示现，希望他能因此而好好求道。
中秋夜，晚七时许，父亲的大体由二哥、弟弟、我和在床边的学生，抬到备置的棺木中。然后由子侄们，也就是父亲的孙子辈接手抬下二楼，放置于有滑轮的医院推车之上。由大哥、二哥在前，王表哥、刘煜瑞在中，干弟张谷与我在后，分别立于棺之两侧，以手扶棺。而国熙弟则立于正后方推行，踽步前行。缓缓推出主楼大门，经右侧步道，与门外前行的八位礼仪人员汇合。步道两旁全体学生与家属们，心口意佛号不断，送父亲的大体到化身窑边，转请数位学生将大体抬送入窑。此时天色是暗而不黑，气候凉而不寒，中秋明月高照，仿佛自有天机。一路送行，子女和学生受众，全部都是两眼清流面不乾，可是大家都能摄心一处，口宣南无本师释迦摩尼佛号，泣而无声。
化身窑前，兄弟们一字排开，先进行世法程序，宣读国家大人的弔唁文，政府代表先致辞，家属代表由我致辞，父亲好友周瑞金先生代表所有学生致辞后完成。再由宗性法师引领全体，诵念心经七遍；此时大起悲心，全身搐动不已。念心经毕，依法师指示，兄弟们逐一绕行至供桌，燃香助念，并叩首行礼如仪。礼毕，宗性法师举火至窑门口，念到：“勿成迷，勿着相，来来去去了旧账；勿用悲，何来伤，南师自己有主张；金粟轩里青青秀，同愿同行菩萨道。”然后，站成弓步，斜举火杖，大声喝到“走！走！走！”将火杖送入，金舌窜起，天华四落。非常感谢宗性法师的禅门宗风的送行，默念祝祷父亲乘愿复返。
古道师与谢福枝随即率工，将窑门和通风口逐渐加封。白烟繚绕，天色渐明。仪式结束。众多学生依旧不散去，直到清晨天色大亮，才离开。柴火持续三周天，又冷却了两周天，方由古道师等工作人员通知于十月五日清晨寅时四点半开炉塔。父亲头骨完整，头骨根部有一横向延伸的骨质，六到七公分长，满布白色刺华，非常好看又特别，极不寻常。听过父亲说法的，都知道鳩摩罗什法师，因为翻译佛法经典无误，荼毗以后舌根不烂。所有在场的家人同学，看到父亲留此色身示现，感激不已。父亲又再次的做最后的说法，佛法真实不虚，父亲是实语者，如语者，不狂语者，这将是我余生永志不忘的功课。
说法与讲经的不同。释迦本师本来是说法，所说的法，被记录以后，成为大众认可的经。父亲也是说法传道的人，能说法，是因为所说的就是所做的。“说”这个字，是一个言字，旁边加个兑字。不像“话”这个字，只是在舌头上打转的语言；“说”是要兑现的语言。所以我们常常听到人们会这样表达:不要听他的话，要看他怎么说。说是看得出来的，悟道与知道的差别，就是悟道者，是言行一致的。父亲的说法，与父亲的修行，是可以验证兑现的。
父亲教导我们子女，人贵自立。他老人家从不愿接受子女的回报，也从不要子女参与他对国家社会的贡献。我们子女了知，这是最大最深的佛法教育，是诸行无常，诸法无我的实践教育方式。既然与父亲的因缘所致，我们兄弟姐妹们也都欣然受教。子女对父亲的增上缘，无限感恩。
名人子女不是富人子女，承受的是非凡的遭遇，不是非常的财富。这种经历往往不能被没有类似经历的人所了解，甚至会被误解。与常人不同的是，父亲是一位佛法智慧，佛学思想的传法人，也不是一般的所谓出名的人，而实际上是一位出世的人。对名与利，两个都不沾，对生与死，明白的了知。在父亲悟道以后，子女也是随顺这因缘而来，修行不只是今生开始。所以对父亲的教诲，顶礼承接，依教奉行。
因为父亲不是出家人，在世法上，我们子女依然有继承权。对于所有父亲的遗物，我们子女将按照国家律法继承。对于父亲著作有关的法律权益，我们也会鉴定真伪，依法接受，捐与公众。以为而不有的精神，请社会精英一起督导，确保文字语言的真实性，共同来传承父亲的教诲。
——摘自 南一鹏先生《与天下人同亲:我的父亲南怀瑾》