您当前位置:首页 > 新闻中心 > 本站关注

看妙祥邪师讲诸法无常

时间:2009-09-07  来源:  作者:

 

时间:二〇〇八年三月十五

地点:辽宁省海城大悲寺大殿

听众:辽宁沈阳、鞍山、辽阳、海城、大石桥等地居士约一百多人

    第一个问题:诸法无常是生灭法,是否包括佛法?请师父开示。

妙祥:    佛讲了三法印,这个三法印主要讲的是诸法无我、诸法空相、诸法无常等内容。这里讲的诸法是什么呢?是佛的不生不灭的法,不是生灭法。如果把这个“诸法无常”看成生灭法,那就是错误的。

评:

   1 三法印是什么,其实是指诸行无常、诸法无我、涅槃寂静,妙祥邪师连三法印都讲不清楚.真不知道他出家这么多年,都在学些什么.

   2, 妙祥说"诸法无常"中的诸法是指佛的不生不灭的法,不是生灭法. 那我倒要问问你妙祥了,即是不生不灭的法,那又怎么会是"无常"的呢.应该是常才对!

   3  "诸法无常"这个诸法只是单纯指的不生不灭法吗?不包括生灭法吗? 按妙祥的意思,佛是不是要把"诸法无常"改成"不生不灭法是无常.生灭法是常"?

   4  这里给大家解释一下生灭法和不生不灭法的含义.从第一义的立场来看,一切法都是不生不灭的,不光是佛法,世间法也是这样. 而从小乘的非究竟的立场来看,则佛法也是生灭的,世间法也是生灭的,妙祥邪师在这里即把佛法解释成不生不灭的法,那么世间法也应解释成不生不灭的,哪里还有什么生灭法呢?

 

妙祥:    诸法无常是讲了诸法的真实相,因为有了真实相才能观察到诸法无常,没有这个诸法的实相,就不会看到诸法无常。我们所谓的看到生灭法,只是看到表面的现象,因为我们并不知道什么是诸法无常。我们看到生生灭灭,又生又灭,认为这是诸法无常,实际上我们看的是表面现象。

评:

1   有了真实相才能观察到诸法无常吗?我看你妙祥邪师说反了吧,应该说成是观察到了诸法无常,才能看清诸法实相吧,

2   看清了诸法的生灭,不就是看清了诸法无常吗.为什么妙祥又说我们不知道什么是诸法无常,依妙祥邪师的解释,竟说诸法生灭即是诸法无常这个结论是错的.

 

妙祥:  真正的诸法无常是指的诸法空相、诸法无我,所产生的诸法无常。通过实相才能看到诸法无常。因为我们知道有了实相,我们就观察到:诸法它只是一个妄想。由于人们不断地贪著、执著,我执和法执,产生了无明。无明是什么?就是我们眼睛所看到的、我们所感受到的,包括我们自己的身体、意念,包括整个宇宙,万事万物都是无明。所以说这个无明叫什么呢?这就叫诸法无常。实际上诸法无常就是佛法。应该这么解释比较正确。

评:

1. 从这段话看出,妙祥又再次说诸法生灭即是诸法无常这个结论是错的.

2.  妙祥说诸法是一个妄想,难道说佛法也是妄想吗?

3. 妙祥说宇宙万事万物都是无明.那我倒要问问你,释迦如来宏法49年这件事也是无明吗,阿弥陀佛创建极乐世界也是无明吗?,

4. 妙祥的最后一句话,先是说"无明"就叫"诸法无常". 紧接着又来一句,"诸法无常"就是"佛法",这么说来,在妙祥眼里."无明"就是"佛法"了

 

 

附:

大藏经中<摄大乘论>中的一段话

世尊有处说一切法常,有处说一切法无常,有处说一切法非常非无常。

依何密意作如是说?

由依他起自性、由圆成实性分是常,由遍计所执性分是无常,由彼二分非常非无常,依此密意作如是说。

如常无常无二,如是,苦乐无二,净不净无二,空不空无二,我无我无二,寂静非寂静无二,有自性无自性无二,生不生无二,灭不灭无二,本来寂静非本来寂静无二,自性涅槃非自性涅槃无二,生死涅槃无二亦尔。

如是等差别,一切诸佛密意语言,由三自性应随决了,如前说常无常等门。

此中有多颂:

如法实不有 如现非一种 非法非非法 故说无二义

依一分开显 或有或非有 依二分说言 非有非非有

如显现非有 是故说为无 由如是显现 是故说为有

自然自体无 自性不坚住 如执取不有 故许无自性

由无性故成 后后所依止 无生灭本寂 自性般涅槃

——摄大乘论


  • 妙祥邪师:可以有房有车有地
  • 你绝想不到妙祥邪师有多么狂
  • 妙祥邪师邪说泛滥成灾
  • 看妙祥邪师讲"什么是佛理"
  • 看妙祥邪师论"风"和"幡"
  • 看妙祥邪师论闻思
  • 大家自己学着看妙祥邪说!
  • 看妙祥邪师修观!
  • 深入揭批大悲寺妙祥邪说!