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学生乎学死乎---张德光敬悼南公怀瑾恩师

时间:2013-03-29  来源:  作者:

 敬悼 南公怀瑾恩师 

/张德光

 

二0一二年九月二十九日下午四时,南师逝世於江苏吴江庙港太湖大学堂,享年九十五岁。 南师的去逝,不仅是中华民族的损失,对我个人来说是无比的冲击与哀殇。他一生的志业与修持,不仅维护了中华文化,更树立了完美的师道,我忝为学生,其实我真不配做他的学生,他经常告诫学生:「你们够资格做我的学生吗?有本事拿东西来(指成绩),拿功夫来见……」,我总此一生,今年七十五岁,一事无成,一点功夫都没有,怎够资格作他的学生,只是跟著大家,厚著脸皮尊称他老人家一声南老师,如此而已,真觉惭愧。兹将我向南师请益的几件事,胪列如后,以张德光示南师教诲之风范。

 

一、谆谆诱导,指示迷津: 

记得我初次拜见南师是在六0年代,当时我身穿单服,由谊母任懿芳女士带领拜见,地点是在泰顺街一栋日式房子内,因为是见一位驰名的国学大师,内心很兴奋,亦有些紧张,经谊母介绍,并说:「这是太老师」,我旋即,立正,向老师行举手礼,老师很亲切又和蔼地招呼我坐下。即时问我:「年轻人,有什麼问题吗?」我回答说:「想念点书」,南师问:「想念什麼书?」,我回答:「我身为军人,自当对中华历史文化有所了解,对军书也理当有所认知,我想读资治通鉴与孙子兵法」,南师说:「先不要读这些书,先读伯夷列传」。我当时心想,伯夷列传在古文观止里就有,是属於史记,为什麼老师首先教我读这篇文章?老师见我犹疑,即时告诉我:「这篇文章,理义很深,举凡人情世故、作人处事、前因后果都述说得很清楚,要好好地读,认真的读,一旦读通,什麼都懂了,读的时候把有关问题记下来交给我……」。当时南师住所请益的人很多,我即起身,谢过南师,初次见面,对南师的印象是和蔼、亲切,指示迷津,干脆俐落。

当时我驻地凤山,回到凤山后,旋即打开古文观止,细续伯夷列传,并列举了十三个问题,一星期后北上呈阅南师,南师瞄了一眼,回答两个字!「再读」,接著说:「里面问题很多,不只这些……」,我遵旨再读,只是见识不广,程度不足,怎麼读也只能列出这十三条,几经往返呈阅后,南师告之:「这篇文章,字字句句都是问题,如能通达,一切都通达了……,至於你要读孙子兵法,要先读老子,再读易经,到时研究起来就能深入理解,驾轻就熟,现在我在师范大学讲老子,有空来听课……」,就这样我搭上了南车,迷上了南学,跟著老师读老子、孟子、易经、解深密经、唯识学、金刚经,使我对中华文化有所认识。尤以对三师圣教(孔子、老子与释迦牟尼),印象深刻,而更迷上了易经,楞严经与黄帝内经,这三本经书是南师一再强调必须研读的,并且务必拿自己的身心来作实际的体证。如果只作文字了解或仅作学术研究,不能用在自己的身心上,起不了作用,毫无用处。

 

二、一屁冲天,茅塞顿开,

什麼是用? 我的职业是军人,专长是飞行,初识南师时,我飞直升机,南师嘱我写些有关直升机的事,我就写了直升机的故事,刊登於人文世界。有一次,南师召我说:「写一本有关直升机的书,这是你的专长。」我听了即刻反应:「老师,我怎麼有能力写书,」心想,这有多难,哭也哭不出来,南师旋即告诉我:“来,我教你;一支原子笔,一张稿纸,一把剪刀,一瓶浆糊,抄抄写写,剪剪贴贴就可成一本书。要知道,天下文章一大抄,看你会不会,看你如何抄法,要会做‘偷儿’”,经此一番指引,我也就照做,事经一年,终於写出了「直升机」这本书,并呈阅南老师,他见了很高兴,同时附上他的名片,叫我面交某某出版社出书,并嘱我去见某某总编辑,我见到该总编后,他接过书,看了南师的名片,并说:「南老师乃是当今名满天下的人……」, 最后神秘似的看看我,我当时年轻,不通人情世故,也不知这位大编辑的举止行为真正的内意是什麼?果然,书交下后,竟然石沉大海。我两次去问情况如何?该大编辑仅吱唔了事,据说这中间南师还特别请该大编辑帮忙,当我第三次去见该号「身藏不露」的大编辑时,他人不在,我就把书拿回来了。我当时的感受是:「有什麼大了不起,充其量不出版就结了。」因为年轻,不懂这些旁门人情,且读了几句圣贤书,正气禀然,半身傲骨,不卖人帐,以为此路不通,另谋他途。回来见了老师,老师一见我把书拿回来了,劈头就骂:「怎麼连这点事都办不了。」我竟然斗胆回了老师一句:「老师,读圣贤书,所学者何?」当时我心中所想的是,读圣贤书,就要有骨气,不为五斗米折腰,何况是受暗盘的威胁。老师一听,对我破口大吼一声:「屁用。」这一声屁用,直吼得我七荤八素,真是丈二和尚,摸不清底细而楞住了。后来我将书无条件送给五洲出版社出版,没想到五洲竟 出版了好几次,这本书竟然成为直升机的教材,在航空飞行领域中造成影响。

尔后我跟随老师一段时间,直到老师去美国止,听老师讲课,亦默察老师的行事作风。而这「屁用」两字,我时时在参研,甚至在飞行中也在参,几经时日,我才了解老师是在骂我不开窍,不知大用。老师在日常生活中所表演的就是知「大用」,天地间万事万物都要知用,所谓万物皆备於我,圣贤的教典都是要拿来用,即使是孔子、老子、释迦牟尼本身亦是拿来用,要有这种本事,先用之於自我之身心,再扩而大之,用之於他人,利己而利他,所以老师对我吼:「这麼一件小事都办不成,将来怎麼能成大事。」这岂不是「屁用」,这一屁,真把我打醒了,打响了,真是茅塞顿开,洞见天日,怪不得老师起始就教我读伯夷列传,其用意在此。

 

三、知之为知之,不知为不知,莫好为人师 

一九九八年十一月,我有幸参加在南非举行的第五十一届国际飞安会议,会中我以「易经与飞安」为题提出报告,结果获得来自三十多个国家,计有三百多位国际飞安人士的激赏,原因是题目新颖,内容实用,个人深感荣耀。我把讲稿寄给南师,当时南师在香港,即时就接到南师电话,要我马上到香港,见面后蒙老师嘉勉,并介绍我与海南航空公司总裁陈峰见面,承蒙陈总裁邀请访问海航六天,行程上除参访该公司外,并作了两场讲演,主要的是讲解易经与飞安理念,访问完毕后我将有关意见呈阅老师,难得老师看了很满意,并指示我作进一步的研究,不要仅止限於飞安上。 由於老师的勉励与在国际飞安会中的验证,我好像是吃了熊心豹子胆似的开始教授易经了。这本经书的义理与内涵,用不著我在这里阐述,兹仅取易经中的一句话就可说明一切了。「冒天下之道」,这就是说:「易经包涵了宇宙间所有的道理」,不仅如此,其用途更是广泛。尤有者,易经是中华文化的源头,是学术的总汇;我既然得老师亲自传授,就有责任与义务传承下去,无条件的传下去,永不终止。

二00六年,我偕内人吴尘女士同往上海番禺路长发花园拜谒南师,这是南师回大陆后首次见到,南师很高兴,我禀报南师,我已经开始讲授易经了,他说:「好,但要注意,易经涵义很深很广,而且必须要有心得与实证方可,因此知道的才讲,切莫急於好为人师」,简短的几句话,在在提醒,要经由心身上实际的体证方可教人,我铭记於心,依教奉行。接著又禀报老师:「老师,我皆是依照您所传授的讲,决不偏离。」老师回答说:「好,我所有的书,乃至我的名字,尽管拿去用」。此话一听,我一则以喜,一则以惧,所喜者:我有名满天下的国学大师作我的后台老板与靠山, 怕什麼!即使讲错了,他负责;所惧者,我岂敢盗老师之名而拱抬自我身价,如此作为定落因果。 之后我又向老师报告,拟将讲授场所取名为「日月讲堂」,老师听后,眼睛一闭,若有所思,似在观照,即著说好,就用日月讲堂。并蒙老师亲书日月讲堂四字。由此可见,老师对后辈之期望,叮咛与勉励。我也就誓愿扛着这块招牌,踏著老师的脚步,无论乱闯江湖,我作文化传承,决心勇猛前进,绝不退转,以报师恩。 当时台湾在搞选举,老师有感而发,旋即写下了一首友人诗,其诗曰:「前村石鼓赛江神,峒舞蛮歌衅演新;一树斜阳鸦雀散,上场都是拆台人。」老师解释说:「人生如戏,尤其政治选举更是如此,莫太认真,应作如是观。」完后影印传阅在座所有人,我请老师在原稿上签名,回台湾后裱好作为永久纪念,老师随时随地都在教育后进,其契时契机如此,铭心难忘!

 

四、痛斥自不量力,多管闲事,不务正业,不事修行:

二0一一年三月,我们前往江苏吴江太湖大学堂拜见南师,这次去我携带了两份资料,一份是日月精华,是把我教易经的课程与心得编在一起;另一份是我平时有鉴於老师为捍卫中华文化所作的种种努力,在台湾三十多年为复兴中华文化而奋斗,回大陆后更为复兴文化而扎根,真是辛苦异常而不遗余力,心想如果能编成一本册子,使中华民族了解其悠久光荣的历史文化而浸淫於华夏文化之中,因为近两百年来,中华民族所遭内忧外患,几被瓜分,国家所受之凌辱,百姓所遭之痛苦,无有宁日,因此而编制了「中华文化辑要」一册,异想若能人手册,统一其文化思想,自可臻於国泰民安。这份册子,我发了整整有两年时间,兴冲冲地呈阅於老师,没想到,老师一见,不但不予嘉勉,竟然破口大骂:「这种事你做得了吗?你有这种能力吗?我告诉你,这要多大的权势,近百年来,最有权势的人都做不到,我南怀瑾也做不到,何况是你?」换言之,这是自不量力,多管闲事,不务正业,不事修行,我看看他老人家,真的动怒了,心有不忍,赶忙起身,向老师鞠躬并言:「老师骂得好,我受教了……」,这时我内人也赶忙起身,双手合十,向老师鞠躬赔罪,不忍见他老人家生气,这时老师气犹未消,继续骂:「我骂你,除了我南怀瑾谁能骂你,谁敢骂你……」,我再三鞠躬赔不是。

为了缓和气氛,我向老师说:「老师,我另外还带了一份东西给您看。」老师无奈地瞄了我一眼且说:「你又来了,是什麼东西?」我忙回答:「您看了一定不会生气的。」於是我起身回房拿了一本书,这本书就是当年老师在台湾住基隆,在最艰困的生活环境下所写的第一本书:「禅海蠡测」,这是第一版,印刷的纸张不太好,且呈黄色,封底还有心里建设,抗俄的字样,老师翻开一看,果然很高兴,并传阅大家,旋即在封页背面提上:「辛卯年三月初十日,二0一一年,张德光、吴尘伉俪来吴江大学堂话旧纪念,以此书为证,并签名。」我与内人接过后如获至宝,这本书比任何一本书都珍贵,成为我们家的镇家之宝。 当年老师写这本书自有其用意,在老师的著作中有所说明,在这里暂且不提,但老师送给我时已是五十年前的事了,当时我不知道老师送给我的用意,同时也看不懂,仅只是老师写的序文,共计三百一十个字,其中都有几个生字,内容更不必说了。一直等我退休之后才认真阅读,始沾到一点点禅味,若按老师要求学生标准,要实际拿出成绩与功夫,我只有交白卷了。著实惭愧。

传阅《禅海蠡测》后,我向老师报告有关日月讲堂的教学方式,是结合易经,打坐与太极拳三合一的一套太极功法,当时有人建议我表演两招,我就把太极功法作了简要的说明与示范,其中有人问我是依据什麼而来的,我心想这自然是依据太极、五行、八卦而成的,但我不作如是说,我说是偷来的,老师要我作「偷儿」,因为天地间万事万物都是一大偷,就看你有什麼本事去偷;如同天下的文章一大抄是一样的,这时我看见老师在窃笑,当下指示:「这种事要好好做,认真作,对己对人都有好处,且要传下去」。 老师深恐我疏於修行,特地请宏忍法师将我与内人带至另一个房间,就我俩有关修行打坐的问题与方法予以检视与纠正,可见老师教诲后进之用心与细致,至此我也深诚的感谢宏忍法师,使我俩受益良多。真没有想到,这一次竟然是最后一次与老师见面,在我心目中,以当时看到老师的神态,最少可活过一百岁。

 

五、了生脱死,生死一如,全然示范:

老师一生的志业,全在为中华文化奋斗不懈,为教育事业尽心尽力,为利益大众而鞠躬尽瘁。这种精神与风范实非一般后生学子所可几及与望其项背,尤有者在老师发病与逝世这段期间,更实际地表演如何走完全程与划上休止符,其间没有痛苦,亦无半点遗憾与挂碍,即时入定,全然作主,完全依照经书作表演与示范,这决不是世间所指的死,所说的逝世。是了生脱死,是圆寂,是涅盘,这是何等的福报,非经累劫修持所能成,这又岂是后生学子所可学得? 回顾与目睹老师的作人处事,在作人上,老师的风范与行谊,诚高风亮节;在处事上,更是变幻莫测,呼风唤雨,神通广大。在生时,所示范的是洒脱;离开人世时所表演的是自在。虽然老师常说人生若梦,人生如戏,甚至常言梦中佛事,水月道场,但老师竟然转梦成真;把戏一幕一幕的演下去,圆满落幕,且永无终止地冲击著每个人的心扉。老师呀!不管我够不够格,成不成才,且容许我尊称您一声老师,今对您的行持与示范,您对我的教诲,乃至於责骂,谨致以无上的敬仰与恩思,忝为学生的我,虽力有不逮,深知仰之弥高,钻之弥坚,但誓愿全力以赴,依教奉行,以不负师恩。 今逢此情此景,内心倍感哀殇,在此谨以初次觐见老师时的军礼,立正,举手行礼以示哀悼:悲乎!恸乎!殇乎!哀哉!尚飨。