敬悼 南公怀瑾恩师
／张德光
二０一二年九月二十九日下午四时，南师逝世於江苏吴江庙港太湖大学堂，享年九十五岁。 南师的去逝，不仅是中华民族的损失，对我个人来说是无比的冲击与哀殇。他一生的志业与修持，不仅维护了中华文化，更树立了完美的师道，我忝为学生，其实我真不配做他的学生，他经常告诫学生：「你们够资格做我的学生吗？有本事拿东西来（指成绩），拿功夫来见……」，我总此一生，今年七十五岁，一事无成，一点功夫都没有，怎够资格作他的学生，只是跟著大家，厚著脸皮尊称他老人家一声南老师，如此而已，真觉惭愧。兹将我向南师请益的几件事，胪列如后，以张德光示南师教诲之风范。
一、谆谆诱导，指示迷津：
记得我初次拜见南师是在六０年代，当时我身穿单服，由谊母任懿芳女士带领拜见，地点是在泰顺街一栋日式房子内，因为是见一位驰名的国学大师，内心很兴奋，亦有些紧张，经谊母介绍，并说：「这是太老师」，我旋即，立正，向老师行举手礼，老师很亲切又和蔼地招呼我坐下。即时问我：「年轻人，有什麼问题吗？」我回答说：「想念点书」，南师问：「想念什麼书？」，我回答：「我身为军人，自当对中华历史文化有所了解，对军书也理当有所认知，我想读资治通鉴与孙子兵法」，南师说：「先不要读这些书，先读伯夷列传」。我当时心想，伯夷列传在古文观止里就有，是属於史记，为什麼老师首先教我读这篇文章？老师见我犹疑，即时告诉我：「这篇文章，理义很深，举凡人情世故、作人处事、前因后果都述说得很清楚，要好好地读，认真的读，一旦读通，什麼都懂了，读的时候把有关问题记下来交给我……」。当时南师住所请益的人很多，我即起身，谢过南师，初次见面，对南师的印象是和蔼、亲切，指示迷津，干脆俐落。
当时我驻地凤山，回到凤山后，旋即打开古文观止，细续伯夷列传，并列举了十三个问题，一星期后北上呈阅南师，南师瞄了一眼，回答两个字！「再读」，接著说：「里面问题很多，不只这些……」，我遵旨再读，只是见识不广，程度不足，怎麼读也只能列出这十三条，几经往返呈阅后，南师告之：「这篇文章，字字句句都是问题，如能通达，一切都通达了……，至於你要读孙子兵法，要先读老子，再读易经，到时研究起来就能深入理解，驾轻就熟，现在我在师范大学讲老子，有空来听课……」，就这样我搭上了南车，迷上了南学，跟著老师读老子、孟子、易经、解深密经、唯识学、金刚经，使我对中华文化有所认识。尤以对三师圣教（孔子、老子与释迦牟尼），印象深刻，而更迷上了易经，楞严经与黄帝内经，这三本经书是南师一再强调必须研读的，并且务必拿自己的身心来作实际的体证。如果只作文字了解或仅作学术研究，不能用在自己的身心上，起不了作用，毫无用处。
二、一屁冲天，茅塞顿开，
什麼是用？ 我的职业是军人，专长是飞行，初识南师时，我飞直升机，南师嘱我写些有关直升机的事，我就写了直升机的故事，刊登於人文世界。有一次，南师召我说：「写一本有关直升机的书，这是你的专长。」我听了即刻反应：「老师，我怎麼有能力写书，」心想，这有多难，哭也哭不出来，南师旋即告诉我：“来，我教你；一支原子笔，一张稿纸，一把剪刀，一瓶浆糊，抄抄写写，剪剪贴贴就可成一本书。要知道，天下文章一大抄，看你会不会，看你如何抄法，要会做‘偷儿’”，经此一番指引，我也就照做，事经一年，终於写出了「直升机」这本书，并呈阅南老师，他见了很高兴，同时附上他的名片，叫我面交某某出版社出书，并嘱我去见某某总编辑，我见到该总编后，他接过书，看了南师的名片，并说：「南老师乃是当今名满天下的人……」， 最后神秘似的看看我，我当时年轻，不通人情世故，也不知这位大编辑的举止行为真正的内意是什麼？果然，书交下后，竟然石沉大海。我两次去问情况如何？该大编辑仅吱唔了事，据说这中间南师还特别请该大编辑帮忙，当我第三次去见该号「身藏不露」的大编辑时，他人不在，我就把书拿回来了。我当时的感受是：「有什麼大了不起，充其量不出版就结了。」因为年轻，不懂这些旁门人情，且读了几句圣贤书，正气禀然，半身傲骨，不卖人帐，以为此路不通，另谋他途。回来见了老师，老师一见我把书拿回来了，劈头就骂：「怎麼连这点事都办不了。」我竟然斗胆回了老师一句：「老师，读圣贤书，所学者何？」当时我心中所想的是，读圣贤书，就要有骨气，不为五斗米折腰，何况是受暗盘的威胁。老师一听，对我破口大吼一声：「屁用。」这一声屁用，直吼得我七荤八素，真是丈二和尚，摸不清底细而楞住了。后来我将书无条件送给五洲出版社出版，没想到五洲竟 出版了好几次，这本书竟然成为直升机的教材，在航空飞行领域中造成影响。
尔后我跟随老师一段时间，直到老师去美国止，听老师讲课，亦默察老师的行事作风。而这「屁用」两字，我时时在参研，甚至在飞行中也在参，几经时日，我才了解老师是在骂我不开窍，不知大用。老师在日常生活中所表演的就是知「大用」，天地间万事万物都要知用，所谓万物皆备於我，圣贤的教典都是要拿来用，即使是孔子、老子、释迦牟尼本身亦是拿来用，要有这种本事，先用之於自我之身心，再扩而大之，用之於他人，利己而利他，所以老师对我吼：「这麼一件小事都办不成，将来怎麼能成大事。」这岂不是「屁用」，这一屁，真把我打醒了，打响了，真是茅塞顿开，洞见天日，怪不得老师起始就教我读伯夷列传，其用意在此。
三、知之为知之，不知为不知，莫好为人师
一九九八年十一月，我有幸参加在南非举行的第五十一届国际飞安会议，会中我以「易经与飞安」为题提出报告，结果获得来自三十多个国家，计有三百多位国际飞安人士的激赏，原因是题目新颖，内容实用，个人深感荣耀。我把讲稿寄给南师，当时南师在香港，即时就接到南师电话，要我马上到香港，见面后蒙老师嘉勉，并介绍我与海南航空公司总裁陈峰见面，承蒙陈总裁邀请访问海航六天，行程上除参访该公司外，并作了两场讲演，主要的是讲解易经与飞安理念，访问完毕后我将有关意见呈阅老师，难得老师看了很满意，并指示我作进一步的研究，不要仅止限於飞安上。 由於老师的勉励与在国际飞安会中的验证，我好像是吃了熊心豹子胆似的开始教授易经了。这本经书的义理与内涵，用不著我在这里阐述，兹仅取易经中的一句话就可说明一切了。「冒天下之道」，这就是说：「易经包涵了宇宙间所有的道理」，不仅如此，其用途更是广泛。尤有者，易经是中华文化的源头，是学术的总汇；我既然得老师亲自传授，就有责任与义务传承下去，无条件的传下去，永不终止。
二００六年，我偕内人吴尘女士同往上海番禺路长发花园拜谒南师，这是南师回大陆后首次见到，南师很高兴，我禀报南师，我已经开始讲授易经了，他说：「好，但要注意，易经涵义很深很广，而且必须要有心得与实证方可，因此知道的才讲，切莫急於好为人师」，简短的几句话，在在提醒，要经由心身上实际的体证方可教人，我铭记於心，依教奉行。接著又禀报老师：「老师，我皆是依照您所传授的讲，决不偏离。」老师回答说：「好，我所有的书，乃至我的名字，尽管拿去用」。此话一听，我一则以喜，一则以惧，所喜者：我有名满天下的国学大师作我的后台老板与靠山， 怕什麼！即使讲错了，他负责；所惧者，我岂敢盗老师之名而拱抬自我身价，如此作为定落因果。 之后我又向老师报告，拟将讲授场所取名为「日月讲堂」，老师听后，眼睛一闭，若有所思，似在观照，即著说好，就用日月讲堂。并蒙老师亲书日月讲堂四字。由此可见，老师对后辈之期望，叮咛与勉励。我也就誓愿扛着这块招牌，踏著老师的脚步，无论乱闯江湖，我作文化传承，决心勇猛前进，绝不退转，以报师恩。 当时台湾在搞选举，老师有感而发，旋即写下了一首友人诗，其诗曰：「前村石鼓赛江神，峒舞蛮歌衅演新；一树斜阳鸦雀散，上场都是拆台人。」老师解释说：「人生如戏，尤其政治选举更是如此，莫太认真，应作如是观。」完后影印传阅在座所有人，我请老师在原稿上签名，回台湾后裱好作为永久纪念，老师随时随地都在教育后进，其契时契机如此，铭心难忘！
四、痛斥自不量力，多管闲事，不务正业，不事修行：
二０一一年三月，我们前往江苏吴江太湖大学堂拜见南师，这次去我携带了两份资料，一份是日月精华，是把我教易经的课程与心得编在一起；另一份是我平时有鉴於老师为捍卫中华文化所作的种种努力，在台湾三十多年为复兴中华文化而奋斗，回大陆后更为复兴文化而扎根，真是辛苦异常而不遗余力，心想如果能编成一本册子，使中华民族了解其悠久光荣的历史文化而浸淫於华夏文化之中，因为近两百年来，中华民族所遭内忧外患，几被瓜分，国家所受之凌辱，百姓所遭之痛苦，无有宁日，因此而编制了「中华文化辑要」一册，异想若能人手册，统一其文化思想，自可臻於国泰民安。这份册子，我发了整整有两年时间，兴冲冲地呈阅於老师，没想到，老师一见，不但不予嘉勉，竟然破口大骂：「这种事你做得了吗？你有这种能力吗？我告诉你，这要多大的权势，近百年来，最有权势的人都做不到，我南怀瑾也做不到，何况是你？」换言之，这是自不量力，多管闲事，不务正业，不事修行，我看看他老人家，真的动怒了，心有不忍，赶忙起身，向老师鞠躬并言：「老师骂得好，我受教了……」，这时我内人也赶忙起身，双手合十，向老师鞠躬赔罪，不忍见他老人家生气，这时老师气犹未消，继续骂：「我骂你，除了我南怀瑾谁能骂你，谁敢骂你……」，我再三鞠躬赔不是。
为了缓和气氛，我向老师说：「老师，我另外还带了一份东西给您看。」老师无奈地瞄了我一眼且说：「你又来了，是什麼东西？」我忙回答：「您看了一定不会生气的。」於是我起身回房拿了一本书，这本书就是当年老师在台湾住基隆，在最艰困的生活环境下所写的第一本书：「禅海蠡测」，这是第一版，印刷的纸张不太好，且呈黄色，封底还有心里建设，抗俄的字样，老师翻开一看，果然很高兴，并传阅大家，旋即在封页背面提上：「辛卯年三月初十日，二０一一年，张德光、吴尘伉俪来吴江大学堂话旧纪念，以此书为证，并签名。」我与内人接过后如获至宝，这本书比任何一本书都珍贵，成为我们家的镇家之宝。 当年老师写这本书自有其用意，在老师的著作中有所说明，在这里暂且不提，但老师送给我时已是五十年前的事了，当时我不知道老师送给我的用意，同时也看不懂，仅只是老师写的序文，共计三百一十个字，其中都有几个生字，内容更不必说了。一直等我退休之后才认真阅读，始沾到一点点禅味，若按老师要求学生标准，要实际拿出成绩与功夫，我只有交白卷了。著实惭愧。
传阅《禅海蠡测》后，我向老师报告有关日月讲堂的教学方式，是结合易经，打坐与太极拳三合一的一套太极功法，当时有人建议我表演两招，我就把太极功法作了简要的说明与示范，其中有人问我是依据什麼而来的，我心想这自然是依据太极、五行、八卦而成的，但我不作如是说，我说是偷来的，老师要我作「偷儿」，因为天地间万事万物都是一大偷，就看你有什麼本事去偷；如同天下的文章一大抄是一样的，这时我看见老师在窃笑，当下指示：「这种事要好好做，认真作，对己对人都有好处，且要传下去」。 老师深恐我疏於修行，特地请宏忍法师将我与内人带至另一个房间，就我俩有关修行打坐的问题与方法予以检视与纠正，可见老师教诲后进之用心与细致，至此我也深诚的感谢宏忍法师，使我俩受益良多。真没有想到，这一次竟然是最后一次与老师见面，在我心目中，以当时看到老师的神态，最少可活过一百岁。
五、了生脱死，生死一如，全然示范：
老师一生的志业，全在为中华文化奋斗不懈，为教育事业尽心尽力，为利益大众而鞠躬尽瘁。这种精神与风范实非一般后生学子所可几及与望其项背，尤有者在老师发病与逝世这段期间，更实际地表演如何走完全程与划上休止符，其间没有痛苦，亦无半点遗憾与挂碍，即时入定，全然作主，完全依照经书作表演与示范，这决不是世间所指的死，所说的逝世。是了生脱死，是圆寂，是涅盘，这是何等的福报，非经累劫修持所能成，这又岂是后生学子所可学得？ 回顾与目睹老师的作人处事，在作人上，老师的风范与行谊，诚高风亮节；在处事上，更是变幻莫测，呼风唤雨，神通广大。在生时，所示范的是洒脱；离开人世时所表演的是自在。虽然老师常说人生若梦，人生如戏，甚至常言梦中佛事，水月道场，但老师竟然转梦成真；把戏一幕一幕的演下去，圆满落幕，且永无终止地冲击著每个人的心扉。老师呀！不管我够不够格，成不成才，且容许我尊称您一声老师，今对您的行持与示范，您对我的教诲，乃至於责骂，谨致以无上的敬仰与恩思，忝为学生的我，虽力有不逮，深知仰之弥高，钻之弥坚，但誓愿全力以赴，依教奉行，以不负师恩。 今逢此情此景，内心倍感哀殇，在此谨以初次觐见老师时的军礼，立正，举手行礼以示哀悼：悲乎！恸乎！殇乎！哀哉！尚飨。