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南怀瑾、马宏达:别让“伪国学”害了孩子

时间:2019-11-23  来源:  作者:

还记得孙楠女儿曾就读的“传统文化学校华夏学宫”吗?近日有新闻报道这所学校已被关停,该校曾因存在教授女德等内容且不具备学历教育的资质而引发争议。

 

近来,伪国学、假国学风行,一些“读经班”“女德班”等,都或多或少存在一些教育理念的偏颇问题。今天和大家分享南怀瑾先生办学中的教育理念,值得大家反思和借鉴。

 

马宏达先生:南老师办教育

 

01
南怀瑾老师:同学们办教育越来越发心,可是真办教育是个很严重的问题

 

我看同学们办教育越来越发心,越来越有兴趣,可是真办教育是个很严重的问题。

 

昨天我们提到,现在办教育是因为我们老祖宗几千年的中国文化快要断根了,命若悬丝,国家民族文化的生命像一根丝一样吊住,很脆弱很危险了。要怎么培养它,把它重新接起来?“承先启后,继往开来”,这是现在青年同学们的责任,因为我们老了,寄望在你们身上。……

 

现在好像很多人提倡读古书,今天有家长带来一本书,叫什么《私塾手册》,里面收录我讲的话,但我根本没有讲过,这是不对的。而且现代人为什么要提出私塾两个字啊?这很奇怪。……现在为什么写一本书叫做《私塾手册》?为什么要跟时代来对立?妨碍自己干嘛呢?这个不通嘛,从书名就不通,还乱出书,会害死人的而且还说引用了我讲的话,我没有讲过私塾了不起的话啊!

 

我虽不同意现代教育的体制,但现在我也在搞教育,可是我有遵守时代法令、登记备案的啊!我们做当代的人,就要遵守当代政府的法令,遵守当代社会的规则,要改变也是慢慢地改变,非办私塾不可是行不通的。而且现在儿童读经也在乱读,把孩子读坏了……

 

现在到处提倡读经、办私塾,这是错误的,读了经什么学校也不进,科学也不知道,孩子只要会背《大学》、《中庸》、《千字文》、《三字经》、《弟子规》啊,就觉得了不起了。这不得了啊!我们没有提倡这个,这叫读死书,死读书,读书死,一定糟糕。

 

像我们这里,读经也很重要,但是要配合现代的教育一齐来的。你看我们有好几位教外文的老师,孩子们日文也会一点,英文也会一点,这些都要会,我们没有光提倡读古书啊!现在外面提倡,你们千万不要犯这个错误,这样搞,孩子以为自己书读得很好,其实什么都不懂。

 

教育的目的在生活,孩子来我们这里,先教怎么穿衣服,怎么洗脸,怎么端碗,怎么吃饭。(《廿一世纪初的前言后语》东方出版社)

 

最近七八年中间,我带了年轻同学们,拼命推广儿童读书。社会上把我的意思理解错了,说我推广儿童读经,好像提倡复古。但是我提倡的是“中、英、算”一起上,包括四书五经在内,尤其是唐宋以前的经典,要读诵、会背、默写,还有英文经典,并且要练习珠心算(珠算熟习以后,心里有个算盘作心算就很快)。这是文的教育,还要武的教育,艺术的教育,融合人格养成教育一起来。

 

看上去内容很多,实际的安排很科学,效率很高。这样培养出来的孩子,智慧得到开发,自己会读书,体魄健康,知道怎么作人,会懂得东西方的传统文化,可以开创未来了。(《南怀瑾讲演录》东方出版社)

 

02
马宏达先生:南师的这些办学理念,我们可以拿去借鉴和探索

 

过去几十年来,南老师在海外推广儿童经典诵读工程,包括中文的经典,还有英文的经典,所谓英文经典,就是代表西方的这一些传统的经典。还有就是珠算,小孩先学珠算,然后熟练了之后他把算盘啊观想在心里面,就变成很厉害的一个心算。

 

珠心算它是打一个什么基础呢,就是自然科学的一个基础,这个中英文经典的诵读呢,是打一个东西方文化融合的一个基础。

 

从胎教开始,他很早就鼓励胎教了,中国的周礼已经正式地谈胎教的问题了,西方不过最近一些年,才谈到这个胎儿教育。头几年英国才发现,胎儿四个月以后是知道外面事情的,那么南老师提倡这个是讲,从胎教开始一直到十三岁,当然十三岁以后也可以,十三岁以前到怀孕几个月中间这一段,一个人的记忆力是最强的,它等于一个种子,一个种子埋在了在土壤里。最初的阶段它是非常强的,一个吸收周围营养的能力,你给它什么,它吸收什么,它种子本身是苹果、还是西瓜、还是毒草,那是一回事儿,但是周围的环境有什么,它都会吸收。所以他是利用这一段的记忆的这个天赋,去提倡儿童经典诵读。

 

这个诵读呢不是每一天全天候的这样,那个要伤人的,大概一天就二十分钟最好是父母啊或者老师啊,或者同学们之间,一起带领小孩来朗诵选的这些经典。在文学上它有音韵的美,有文学的这种美感。朗诵的时候,它自然会产生一种韵律美,他大脑会兴奋起来,他自然地容易开心。然后把这个专注力、定力,也能够练习出来,还有宁静的力量也能练习出来,然后孩子们自然会背下来。

 

他是在海外推广,然后到内地推广,北京这边徐永光、陈越光先生,他们也跟着配合,做了一个中华青少年继往工程,到内地、中西部地区,送书啊等等,然后告诉他们怎么做这些。发达地区也有,大概有是有八百多万儿童读这个,这些孩子们现在应该有不少已经大学毕业了,所以这些人是未来的希望。

 

为什么是未来的希望?因为他从小打了这个底子,他记忆银行里面存了东西方文化经典的基本的一个数据在里面,而且自然科学最基础的数学,他又有了,你哪怕不读大学,他就去普通地谋生,做生意、做任何的技术工作等等,他都用得上,做人也用得上。

 

后来发现什么问题呢,发现很多孩子尤其是城里的这些孩子,见识多的,然后读了这些经典之后,懂得多,比同学多,甚至比学校的老师多,就开始骄傲了,又不懂生活,生活能力又弱。然后还有的说这种经典诵读要一天很多时间,很多小时这样。后来南老师说,这样走偏了,会把孩子们搞坏了后来还有其它一些因素,那么综合起来考虑,那干脆办一个小学,我们自己来先做个实验,就是要全面地来培养这个小孩的综合能力。

 

所以小学的办学的方针,它是古今合一、中外合一、文武合一、生活和学习合一打扫卫生、做饭哪、洗衣服啊、然后宿舍之间同学之间相处啊,还有大自然里面这个农业的也让他接触一点,不能四体不勤、五谷不分,医药也让他接触,也有中医课、中药课,所以院子里面的很多的药材,也让他接触,知道怎么使用。在野外怎么样求生,在野外遇到受伤了怎么样去处理等等这些基本的生存生活能力。然后跟人相处的能力,做人做事处理事的能力,以及东西方的经典文化教育还有思维方式等等这一些。

 

彼得·圣吉他们也给这些孩子们来讲过课,所以来老师这儿的很多的客人,各界的一些精英,常常地就被拉着去分享一堂他们的经验,所以小孩们受的很多的这样的一个熏陶,这个都是拜南老师所赐了。

 

那么办这个学校的目的,也不是为了办学而办学,它也是为了说给外面一个探索一个经验一个借鉴,因为它是综合了生活、生存和求学问做人做事的一个能力,甚至是谋生的能力。老师鼓励学生们学谋生的技能,家有良田千顷,不如一技在手。你光读书,拿了文凭出来不会做人 、不会做事,有什么用呢?所以他的这些思想,外面都可以借鉴。

 

现代化的要接触,不能都停留在经典上,古代的东西,西方的也要接触。中国古代的好东西要给他知道,然后包括礼仪的问题,东西方的这些礼仪的问题,民俗的问题,都让他接触,还包括艺术的教育等等。所以它的很多课程,它是穿插的,都是在试验阶段。他也希望将来外面能够从幼儿园一直到大学,都贯穿这些思想,文武合一,生活和学习合一,生活技能、生存技能、谋生技能等等都要学习,然后医药的问题,包括保健健身的问题等等,为什么要教武功武艺这些东西,因为他有一个精气神的一个培养,也有静定的练习。我们现在的教育教出的孩子太文弱了,需要武的东西。也有宁静的、静定的修养,也有瑜伽啊音乐啊等等。所以这些综合的办学思想,基本上是这些方面,外面都可以学,可以根据自己的条件,来去变通、去实验

 

而且南老师讲很多家长把教育孩子的责任,都推到学校身上,这个是错误的家长是头一个老师,也是最重要的老师,家长的身教是最重要的,一辈子小孩儿的习惯基本上是小的时候养成的。生活习惯、思维习惯,还有处理情绪,怎么样跟自己相处,跟别人相处,这种种的习惯,全都是在家里养成的你不能完全寄托给学校,学校其实是第二位的。再其次,社会也很重要。所以教育是至少是三方的事情。家庭家长、学校、社会要加上学生就是四方面的事情,还有国家就是五方面的问题,所以这个应该是一个合力。

 

而且不是说在学校读个文凭就算教育了,真正的教育应该还是实实在在地会做人、会做事,你不会做人的话,你在哪一个地方工作也好,还是跟人相处,你没有办法跟人正常地相处。不会做事的话你最后会惹了很多问题出来。所以总归起来回归到做人做事,文凭其次,他也希望教育能够回归本质的问题。

 

办学也好、家教也好,最重要的是身教。所以他讲教育其实就是熏陶,就是影响,不是说我想把你变成什么样,谁也改变不了谁父母能改变得了孩子吗?对吧,夫妻能相互改变吗,老师能改变学生吗?都不能,要靠相互合力,这个自己不努力不行的,所以这个做教师的、做家长的,他最好的首先是身教,率先垂范、以身作则,然后其次才是言传,至于教知识教技术,已经是教育的外层了,那个好办,最难的是核心的这个,影响一个人的做人做事这些东西

 

南老师走了,但是我觉得这些教育理念都是可以借鉴的。不管是官方办的还是民办的学校,或者是家庭,乃至于每个人自己,其实都值得借鉴。(文字根据《千江有水千江月》马宏达先生访谈视频整理)

 

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