元月十六日

今晨一梦，有老师(南怀瑾老师）、从智法师及我三人，令我惊醒，本拟今日下高雄参加明天青年聚会一事，产生犹豫，突然接到从智法师电话：「老师很生气，赶快到书院来！」时为七时五十分，於是赶紧整装，出门，心里想：「希望能把这个棒接下来，但愿自己成才。」来到禅堂，八时十分，老师及全体同学已俨然就座，禅七第一天竟然是匆匆忙忙，慌慌张张为开始，实在惭愧！

一开始，老师说明禅七的意义之後，随即叫我起来报告昆卢遮那佛七支坐法，真是当头一棒！心里毫无准备，这麽多人，当中必然有许多老参，实在有点恐慌……管他的，上台再说，於是哗啦哗啦的讲了一大堆，换来的是老师的责勉：「简陋！如此，怎麽做人天师呢？」还不如赵治懿同学详细，又是一阵渐愧！

「见与师齐，减师半德

见过於师，方堪传授」

老师的话语於心中起了一阵回响！

接著老师再一次向我们说明了七支坐法的要点，几次示意，我知道希望下次能够胜任此一工作，成为吾佛以後各大高僧祖师的忠实传述者！

继而，老师要我们参究一个问题：「为什麽要静坐，静坐与修道有什麽关系？」要我们常念南无大慈大悲观世音菩萨，因为万般法门中，以观音耳根圆通法门为最殊胜，所谓「十方真教体，清净在音闻」。静坐起，经行中，忽闻香板「ㄆ一ㄚ」一声，「动静二相了然不生」，声有生灭，闻性不灭，妄念有生灭，本性清净，不生不灭！参！

下午五时，晚课修准提法，见到准提菩萨，与精舍所供奉的菩萨相同，另一方面，几个月前，静坐时发生第一次的跃动中，所产生的手印即与准提手印与手势类同，因此倍感亲切！再加上由从智法师所领导的金刚念诵中，更有所感，应该好好的修持准提法。课诵中，思及晨间的梦及老师的话「交棒！」谁能够！谁真正能够接下这根棒子！一滴眼泪落下，努力！努力！

今天是禅七的第一天，以惭愧心为开始，受益良多！

回到精舍，洗了澡，辞去高雄之行，背著行李，住到书院来，希望有所成就，不辜负师长的一片苦心！

元月十七日

静坐经行，经行静坐，老师的话语，心里问题的参究，莫非是要开启智慧的心门，明白生命的奥秘与当行之路，体悟老子所云：「夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命」，法华经：「静极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事」。印光法师：「动以修身，静以修心，身心两健，动静相因」……等之道理。

下午修准提法时，结跏趺坐，没想到几分钟後，两腿非常的酸痛，忍了一阵子，心里开始妄想纷飞，「今天从智法师的准提法怎麽那麽久，是不是他忘了时间」、「上两节不也是双盘吗？怎麽此次会痛，早知道单盘多好！真是自找苦吃！」……为什么自找苦吃？为什麽出家？忽而想起每年寒暑假与父亲驾著三轮机车，奔驰於乡野城市间，运载一包一包百来斤的米谷，搬运背负时那个汗流夹背的情形……，也想起了母亲时常推著贩卖水果的摊贩车，停驻於树林火车站附近贩卖，有时放学回家，步出火车站，常看见母亲坐在电线杆旁摊贩车边的椅子上打瞌睡，心里有无限的心酸与激动！而今我出了家，不仅不能亲自孝顺父母，报答养育之恩，竟然连这点苦痛也忍受不了，於是惭愧的眼泪云涌而出……给我忍下去！不一会儿，磬声响了。

晚上老师讲授念诵三法，瑜伽念诵（心念）、微声念诵、金刚念诵，统称之为「软修法门」，此法与身心的修持有很重要的关系，勉励我们早晚课要好好地修持金刚念诵等法。老师并且带领我们以金刚法念诵「南无阿弥陀佛」，一片念佛声中，彷佛沐浴於慈海中元月十八日

早晨第二支香静坐五十分钟下来，感觉呼吸微小，有一种说不出的妙乐，心里想一定可以长坐下去，於是经行不起，继续坐，不一会儿忽然听到腹部脉博跳动的声音，很清楚，像木鱼声，想起昨日老师所说的念佛法门「都摄六根、净念相继」，於是顺著有节奏的声音，念出「南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨」，一字一字清楚的念，起初脉博声间隔快，後来逐渐慢，念诵也跟著慢，後来身体其他部位也发生脉动情形，但并不妨碍，心想脉博声不停，念佛声就不停，对於未来更具有信心。此时，外围的经行群声，对我似乎一点也不相干，於是进入第三支香的静坐时间，没多久，脸部左下方皮肤发生震动现象，想起楞严经「狂心顿歇，歇即菩提」震动现象随即消失。但是好景不常，逐渐感觉腿部酸痛，痛掩盖了脉博跳动的声音，因此念佛也较不能专一，痛的问题，若不先解决，此仗将很难打。

於是开始参究「为什麽会痛？」莫非有此身，执著有身才会有痛，因此观想身体如虚空一样的广大无尽，不！身体就是虚空，於是痛感消除许多。次观无尽的虚空中，生起广大的风轮运转者，气流遍满法界虚空，吾身亦如风性，痛感减少一些。再观虚空风起云涌一片浑沌中，突然出现一丝火光，由小而大，聚集法界一切火性种子，而成熊熊巨火，光明炽然，观想此火光遍及全身，愿烧尽无数幼以来一切贪瞋痴等之习气，此时感觉身体底部有一股强大的热力产生，带动上身向前向上作波浪式的循环运动，如同眼镜蛇盘旋竖立上身昂然貌，大火光之後复观生出一片清凉的汪洋大悔，此时恳请诸佛菩萨慈悲降临於头顶上方，喜洒甘露，不久，口内津液满盈，心想愿此甘露水普施法界一切饥渴众生。汪洋之後续观，呈现出一片大地，大地运载一切万物，滋养一切生命，默默地，毫无怨言，心想此身不也就是大地吗？尽管身上仍有些楚痛，为什麽要刻意去排除它呢？如同大地，包容它，运载著它，不也就没事了，自作自受，佛、心、众生本是一体。思及此，内心一片清凉，有说不出的喜乐，称颂圣名，迥向法界一切有情，忽闻一阵美妙的笛乐，磬声也响了，起坐，经行吧！

晚上小参，老师上来听听我们三天的禅参心得，并解答疑问，听完大家的报告，老师总评语：「百分之九十五的同学都被身体上的感受、两腿的酸痛所困住，忽略了心地法门的体悟，更缺乏宗教信仰的诚恳，训勉我们常念佛，真诚的礼佛。」

元月十九日

凌晨三时十分始睡，六时二十分起。第二支香称念「南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨」，一路到底，只问一心是否诚念？观圣像现前，顶礼合掌，历经第三支香起座，约二时二十分，其中圣像呈现多形。於第三支香时，背部左下方觉有一点疼痛，仍然继续称念圣名，观想该点成为莲花，不久於顶上见青白莲花，於底部放白光，祈求菩萨加被，时以「都摄六根，净念相继」为勉，稍体念佛三昧。

第四支香

观空、风轮，有五彩慈云自头顶灌入全身，底部大火熊熊，烧尽自己无始以来贪瞋痴等恶业，由下而上，顶上现莲池大悔一片，见接引佛，众佛菩萨云集，其中一莲花，我立其上，向阿弥陀佛顶礼，悠游於莲地海中，尔後下及娑婆，见父母，祈佛菩萨慈悲接引父母，眼泪鼻涕云涌而出，而後见及兄弟姊妹、亲戚，以及自幼小到现在的师长、朋友及法界一切众生，亦祈佛接引、迥向！此时颇能体会「净极光通达，寂照合虚空，却来观世间，犹如梦中事。」

第五支香一片空无後，参究「净极光通达……」此偈，思及众生皆有佛性，人人皆可成佛，本性光明清净，见性自然光通达，经行中仍坐，内静外动，能体「动静二相了然不生」之意。

元月二十日第二、三支香

称念观音圣名，礼拜圣像，称念专一则圣像越显明朗（白衣观音），出现古铜佛像及凶恶尊像（其头化现无数骼髓，身绕盘许多蛇），不惧亦不理。观想观世音菩萨融於自心，顶礼佛、观音、自性观音，此时上师慈容呈现於莲花座上，尊请上师慈悲接引。身体底部有一点痛，近於尾处，思之为气脉通达的前兆，顷刻，全身震动，感觉一片光明，老师呼言：「明光—放下！，此为受蕴，不执为是，忧喜苦乐均是。」「应自了知此心量同太虚，勿住色身内外而行就受阴。楞严经云：「虚空生汝心中，如片云点太清里。」何况十方法界，依空而生。」蒙师开示，浮动的身心逐渐平静，至本尊、观音、上师三师像清楚呈现，听到妙乐，廻向起坐。

下午第五、六支香

第一支香称念观音圣名，祈求诸佛菩萨慈力加被与会道友及法界一切众生，第二支香放下念佛，观空、参究老师明示：「虚空生汝心中……」「净极光通达，寂照合虚空……」「诸可还者，自然非汝，不汝还者，非汝而谁。」「本性如虚空寂然不动」，顷刻，忽然感觉背脊骨尾闾处及左脚趾麻痛无比，前所未有，觉得底部似乎有一物，欲落未落，心想母亲生子临产前的阵痛大概类似於此，甚至超过此千百倍，更念苦、乐等觉受，绝非自性清净，乃自业力招感而生，思及此，产生无比的耐力，忍之，惟念真如自性。不一会儿，发生小震动，郎念身如虚空寂然，震动即止，最後老师来摩顶，心更平和，迥向起。晚上蒙师初接

七时三十分上座，礼请诸佛菩萨加被，一心随息称念观音圣名，念至无念，气息亦止，一片空无，一会儿，腹与鼻息起动，由小至大，由大至小，至於静止，腹鼻相合，循环不已，即随息称念「阿弥陀佛」圣名，一呼一吸，随著律动称念，念止息亦止，息动念亦动，心息相依，同时观想礼拜阿弥陀佛，内心极为平静，经行中仍然端坐，老师呼叫「明光！」开眼见上师慈容，神光一会，心有相应，师言：「本来无一物，求个什麽道」，吾默然，能体老师所语，仍然闭眼随息念佛。闻香板声，师语：「本来是静，车声也静，风声也静，一切皆静：……」老师上座，叫明光到前面，慢慢下座上前，顶礼上师起，老师问：「明白了？」答：「明白了！」问：「信得过？」答：「信得过！」问：「你从下座到目前一切动作，有没有动向？」答：「没有动向！」师拍案语：「动亦静，不动亦静，如此一路下去，三大阿僧祗劫，好好修去，年轻出家，应该好好把握！」「本来无一物，何处惹尘埃。」老师叫从智法师挂我「禁语牌」，免受干扰，有事写纸条，言毕，叫我回座，顶礼上师起，上座仍续念佛。此时宁静的会场中，有一女同道，亦有所感应而哭泣，师言：「喜怒哀乐本来是静，不要哭！」，她向前顶礼上师。

再闻师语：「不移一步到西天，端坐西方在目前」「有时且念十方佛，无事间观一片心」「是心即佛，是佛节心」。

最後老师教唱金刚念诵「阿弥陀佛」，勉励念佛修持净土法门，此为最简易，最殊胜，是为大密法，念佛念到心息相依，念而不念，不念而念。

元月二十一日

今日静坐，仍以念佛为宗，观音耳根圆通法为入，六妙法门为法，达身心平静後起观，除了续前观五天，呈现莲池海会到婆婆见父母等外，复有下列几点体验：

1、祈求诸佛菩萨加持上师身体康健，慈力施化与会同参道友及法界众生，早日开启智慧心门，同沾法喜，共沐佛恩。

2、 上师、观音菩萨、佛三师现前，礼敬三师，我入，入我。

3、观想「楞严经」世界成因：「静成虚空，虚空为同，世界为异……，以是因缘，世界相续」。

4、参究观想观音耳根圆通法门章「尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足……，由我观听十方圆明，故观音名偏十方界。」

5、静坐时，身体觉有痛点，即观想佛心众生本是一体，不求苦痛除离，但只一心念佛默然承受。

6、常念不求神通悠游自在，但愿众生离轮迥苦，得涅槃寂乐。

上午十一时老师勉励：

勿将意识为受蕴所困，且记孟子「勿忘，勿助」，修道学佛首重因地，此乃自己生死大事，老师也与我无关，楞严经：「因地不真，果遭纡曲」，目前只是学习静坐而已，禅定与禅宗还谈不上，但静坐却为基本，今天大家有此良好的环境习静，皆因於许多人的服务与牺牲，真正的考验，仍然是否能够将此「静」功，作用於日常生活为人处事间。求道者如牛毛，成道者如麟角。楞严经云：「心能转物，即同如来」，今天已是第六天，气候较为暖和，大家的精神，显得非常放进怠慢，即为物境所转，宜慎，人的身体亦如一小天地，具有周期性的律动，如同气候的变化一样。当知与心不相应者有时、势、速……24种，习静只是修道学佛的起步。

元月二十二日

谨记老师话语，最後关头仍不松懈！上午静坐历经二支香时辰，第一支香称念圣名後不久，即呈现一片空无，第二支香由左脚趾极痛点，而思及耶稣被钉於十字架上，於最後

一口气时，仍然仰天说：「主啊！请赦免他们，因为他们所做的，自己并不知道。」那麽的慈悲、宁静、安祥，由是更能体悟念佛之旨。於是观想五大，虚空中有五彩慈云由顶灌入，大火烧尽无始贪瞋痴恶业，头顶出清泉生莲，成莲池海会，阿弥陀佛、诸菩萨及上师远相迎，於阿弥陀佛莲座下礼佛三拜，立於莲花绕佛於莲池海七周，一念到娑婆见父母，涕泪云涌而出，分别与父母、祖母、先祖父与姊姊面谈，告之简妙法门，「一心诚恳念』南无阿弥陀佛」念念清净，必生莲池，亲觐弥陀，离生死轮迥苦，得涅槃寂静乐」，一一教之唱念「南无阿弥陀佛」，并且集合弟妹及诸亲戚、朋友、师长等同念「南无阿弥陀佛」………。

下午静坐时，观想西方三圣自远而近，由上师慈悲接引，於弥陀座前顶礼三拜，见己於佛胸中，上师位於佛顶，其上为观音，观音之上为诸佛。思念上午的情境，由莲池海会到娑婆见父母等，教之一心诚念「南无阿弥陀佛」，眼泪直流，蒙师开示：「弟子悲极而泣固然可喜，但此一悲念亦应放下，否则即成悲魔」，停止流泪，老师叫我起来报告心得……，报告毕，大家一同称念「南无阿弥陀佛」，於一片念佛声中，忽闻香板声「劈」一下，复呈寂静。师问：「你所感受的情境为何识所起用？」

答：「第六意识。」

问：「属於何量？非量或带质境？」

答：「第八识的现量。」

问：「是否为第六意识的非量？」

默然思想片刻．：．：

师大声说：「现量！」

师问：「这一切由何所造？」

答：「心。」

问：「心在那里？」

默然……

师震威大喝一声：「参！」