“太湖的庙港，简称不就是‘太庙’吗？”
这恐怕是南怀瑾先生关于选择在苏州太湖建造“太湖大学堂”，选择在吴江庙港作为他人生归宿最精妙的解释了。
2007 年5月20日中午，记者从苏州驱车去吴江庙港，去拜访这座还在修建中的中国“太庙”。
车过庙港大桥，远远地便看到几座与众不同的建筑。下桥右拐，不用多久，果然就是太湖大学堂了。记者注意到大门右侧排列的合作单位，人民、复旦……从国内一流大学到国外知名学术机构，的确有中国“太庙”的气派。
在专人引领下，记者步入学堂，一眼望去着实诧异。和庄严沉重的大门形成对比的是，这哪里是个学堂，分明是陶渊明“采菊东篱下”的农家呀？
路边是普通的竹制篱笆，一片桃树林外，一群悠闲的白鹅自在地散着步，远处有星星点点的小水洼，再远处就是太湖大堤了。走在这样的世外桃源里，人的心情立刻舒畅了许多，带路人半开玩笑地说：“这里本就是神仙居住之地，当初建学堂勘探地形的时候，飞机仪器到了这里就失灵了。”（我个人也听说过这件事，没想到在此文中也提到了此事，此事可能在苏州传闻很大，有可能是属实的－－清风）
学堂极大，经介绍足有300亩。目前建成的是主楼和讲堂，一片中国风格里似乎还夹杂着法国气息，而楼前的草坪则被修剪成太极的模样。据说所有建筑风格均出自于南怀瑾先生自己的创意。学堂是2000年开始动工的，填土、修路、造桥、种树……足足6年，才构成了今天的风景。
而上个世纪，这里仅仅是一个临近太湖的小水塘。1999年，南老一个在吴江投资的学生邀请他来庙港。在太湖大堤上走了一圈后，老先生突然心生久留之意：如果将来在这里骑着小骡子，读书修行……
让他最终下定决心归隐庙港的，还流传着另一个逸闻，当时的吴江市委书记是汝留根，他拜望南老时，递出的名片让老先生惊呼：你不是要我永远留在这里吗？
在主楼前，南怀瑾先生的秘书马宏达先生接待了我们，并且告诉了我们一个消息：老先生今天恰好不在。
对于这样的结果，我们遗憾而又理解，老先生或许不在，或许清修。但正如一个真正隐士的作派，南怀瑾这个名字大半个世纪鲜有和记者采访联系在一起，老先生也曾明确表示，不接受任何采访。
“松下问童子，言师采药去，只在此山中，云深不知处。”千百年来，寻隐者不遇或者是一个最遗憾但却最有诗意的结局。
■南怀瑾的隐士传奇
有人称他为国学大师、易学大师；有人称他是佛学大师、禅宗大师、密宗上师；甚至有人称他为当代道家、第一流、最高明的江湖术士；更有人称他是“这个虚浮的网络时代里一位人人可以求教的旷世贤师。”但是仅从个人修行和立世原则上，南怀瑾是一个不折不扣的隐士，比如在山野闭关修行，比如数十年来坚持打坐，甚至他的饮食——每天不吃早餐，中餐和晚餐都是一小碗稀饭，以及90高龄依旧良好的身体状况，都符合人们判别奇人异士的标准。
事实上，在1949年去台湾之前，他的故事完完全全是一个传奇的隐士生涯：
1918 年，出生在浙江温州乐清县的南怀瑾从小接受私塾教育，并且少年习武，精通拳术剑道。
他青年时访求多位高僧隐士，在青城山被禅宗大德盐亭老人袁焕仙收为弟子，为此辞去军校教官职务，到峨眉山闭关3年。
1945 年，他又远走康藏，参访密宗上师，被承认为合格密宗上师。
1947 年返乡，归隐于杭州。后在江西庐山天池寺附近结茅庐清修。
到了台湾以后，先前传奇的隐士生涯，让南怀瑾在口口相传中逐渐被蒙上了一层神秘色彩。
不过在大众中，影响力最为深远的，还是因为一本《论语别裁》。其实此书，南怀瑾本人是无心而为。只因为学生中有一个会中文速记的，才促成了该书的问世。
当年在台湾，南怀瑾的《论语别裁》，火爆程度不亚于今天百家讲坛的于丹，报纸连载大卖，盗版也风行。而在90年代该书引进大陆后，同样掀起了一股“南怀瑾”热。
南怀瑾虽然以隐士态度立世，可难得的出世，所做的事却惊天动地。
1997年4月，浙江金华到温州的铁路通车。此前，近80年，金温铁路先后倡修7次，均未成功。
1987年南先生听闻故乡又在构想此事，决定加入，为此投入了大量的精力和资金，从开工到全线通车，他写给各方面的信函，竟然有百万字之多。
铁路总投资近30亿人民币，其中他个人筹措了资金1200多万美元。铁路修好之后，南老还路于民，一切利益都不染指。
这一点正如南老的一句名言：没有出世的修养，便不能产生入世的功业。
而今，从大陆到台湾、从美国再到香港，跨越了大半个地球的老人最终选择了苏州作为了他人生的最后归宿。对此，朱永新副市长拜访大师后在博客里这样写道：我为苏州能够留驻这样的大师而自豪。