那么后来我叫他（袁焕仙）先生……很恭敬叫先生。那后来我转了，叫他先生了。他有一天在打坐……我经过他的门口，就走路特别轻了。我走过去了，他下坐了，他就叫我，我就回来。我说：“先生，什么事啊？”看着我，摇摇头，哎，他说：“我好惭愧。”我说：“怎么样一回事啊？”他说：“刚在我在定中啊，哈，一条大蟒蛇来了。”……“从我座底下，出了一条大蟒蛇，哎呀，这样大。”我说：“怎么啊？要吃你啊？”他说：“还吃我？那它不敢，可是它出来了。”他说：“你想，我好惭愧噢。”他这个是带质境哦，定中那不是独影了，所以很严重。我说：“怎么一回事啊师父？”他说：“我嗔念没有断。”
贪嗔痴，嗔念。因为他本来也是一个英雄人物啊，也是带兵打仗啊……脾气很大。“这就是我嗔念的根根”，看到，蛇啊、龙啊这些都有毒性的，他说，“我嗔心没有断”，嗔念的根没有断。带这个质，呈现了这个现象，变成这个现象。
——南怀瑾先生
怀师：你们不要以为这些是笑话，真作功夫就会碰到这些现象。你说你们还没碰到，那是因为你们还不够资格，功夫还没到家。遇到这种情况，心中要起一念慈悲，一切都可以布施掉。
人自己的贪心、痴心、嫉妒心、毒害心、杀害心的根根就会引发这些示现。
比如有一次，我的老师袁先生在闭关，下座后他跟我说：“怀瑾啊，糟糕了，”我说，“什么事啊？”他说：“我现在才晓得，我那个瞋心的根根没有断啊。刚才我打坐入定时，座底下出来一条大蟒蛇，要吃掉我。我就笑了一下，还有这种境界，原来我的瞋心还没断啊，我的心还那么毒啊。去啦，它就走了。”
饶先生：这是根根发出来的，还是真有魔境？
怀师：当然有魔境，内外相合，自力他力都有作用。比如那些作邪法的，用纸剪成人、老虎、蛇，念咒害你。真有效果哦！你不懂，一害怕，一样会受伤，一样会被咬死哦。它是法术变的，你说没有他力吗？有他力；你说是真的吗？假的；假的吗？真的。这个世界上万法如此。比如这个房子，真的吗？假的；假的吗？真的。
饶先生：这样讲的话，心也跟着起作用了？
怀师：当然了，心物一元嘛！
——《现代学佛者修证对话》东方出版社
“此无表色。是所造性。名善律仪不善律仪等。亦名业。亦名种子。”为什么进入三摩地的定境会生出这些色呢？这都是我们多生累世善于守戒，或不善于守戒所积累的功德和不道德的业力造出来的。这个业也叫种子，所以我叫大家专心念咒念佛，这个善的意念就会变成将来的种子。就像唯识学讲的，我们现在这一生作人做事的遭遇，是前生的种子在这一生的现行，而我们这一生的作人好坏，又会变成未来的种子。
我们定中所生的色，是无表色，只有自己定境里知道，它是我们过去、现在那个业力种子的发现。无表色不是科学仪器可以测验到的。有一次，我的老师袁先生闭关打坐，看见有蟒蛇从座下钻出，他难过得都要掉眼泪了，因为那说明他的那个瞋心的根根还没断掉。
“如是诸色略为三种。一者可见有对。二者不可见有对。三者不可见无对。是中可见有对者。谓显色等。不可见有对者。谓眼根等。不可见无对者。谓无表色等。”
“不可见无对色”是指不是眼睛看得见的，与眼不相对的那个色。比如说，我们眼睛可以看见红色、蓝色，知道这是葡萄，那是苹果，这是看得见的，有对的，相对的。物质世界是有见、有对的，物理世界是不可见无对的。我们借助仪器可以看见的东西，像细胞也都还属于肉眼可见的范围，还是可见的、有对的，而那个能量的东西是不可见的、无对的。
讲到这里，给大家作个总结。色分三种，一种是“可见有对”的，好比说颜色、长短等；一种是“不可见有对”的，好比说我们的眼根，自己无法看见；还有一种是“不可见无对”的，无表色属于这个范围。
——《现代学佛者修证对话》东方出版社
