「膠球」證實存在，再讀南懷瑾先生談：物理世界背後的「行」

左：由夸克和膠子構成的核子   

右：純粹由膠子構成的膠球

（圖片來源：維也納工業大學）

導語：

根據人民日報8月6日報道，我國科研人員領銜的北京譜儀Ⅲ實驗（BESⅢ）國際合作組歷經15年持續研究，首次證明了一類全新物質形態——膠球的存在，解開了困擾學術界近半個世紀的謎題。

所謂膠球（glueball），最有意思的地方在這裏：通常我們會直覺地認為，物質是物質，力是力。比如誇克構成質子和中子，而膠子負責在誇克之間傳遞強相互作用。但膠子與光子不同，膠子自身還能夠彼此發生強相互作用，因此可以互相束縛，形成一個以膠子為主要成分的粒子——膠球。科普報導因此把它稱為一種“純由力構成的物質”。

當然，現代物理學的發現，並不能簡單拿來“證明”傳統文化中的某種理論。但它至少再次提醒我們：今天我們對“物質”的認識，仍然只是階段性的。從分子到原子，從原子到原子核，從質子、中子再到誇克、膠子，人類不斷向物質世界的深處追問。許多曾經被認為已經接近“最基本”的層次，後來又隨著科學的發展，被打開了新的認識空間。

膠球的發現，再一次把“物質究竟是什麼”這個問題向前推進了一步。此時重讀南師當年關於量子、誇克與“心物一元”的講述，尤其讓人重新體會他那句話的分量：

“現在物理研究到‘誇克’，我說你們不要慌，還要等。”

佛法是個大科學、大哲學，不是宗教，但也包括了宗教。佛為一大事因緣出世，雖說大小乘的佛法浩如煙海，不過是講解禪與生命認知的問題。再歸納起來，就是全人類所要追求的宇宙來源問題。究竟人類生命的來源是唯物或唯心？

今天的科學發展到了太空，尤其是從愛因斯坦以後，科學家講量子力學這個問題，諸如納米科技、資訊的發展、人文管理的發展、電腦網路的發展，都是從量子的問題來的。當然後面還有很多的問題。其實佛學裡頭就有，只是大家拿不出來。如果你們這些大博士、大教授學會了，把這個問題配合科學拿出來，你們退休後，可以向這個新的科技方面發展，這是貢獻人類啊！

    “行有二支屬業道”，十二因緣有個“行”，有個“有”，行是什麼？是生命一股動力你停不了它。譬如我們睡著了，心臟照樣在跳耶，你的呼吸照樣往來，血液照樣流動。生命活著永遠有一個行陰，像那個電能一樣，像太陽月亮永遠在太空裡轉動，這個是行陰，你要把握住這個。所以修行修行，要認識這個東西。行就是現實的世界，物理世界有個動力在後面走，這個動力究竟是精神的還是物理的？現在大科學來了，像量子力學，你們這裡有學物理學的嗎？某博士講一講。這個波跟粒的關係都是行陰，量子力學有波長，有粒子。要不要補充兩句？

博士：最新的量子力學有那個“誇克”，就是靠近這個波的時候，裡面波會變動的。

南師：雙軌的透過來就是我們今天的資訊、電視等等。

某同學：我補充一點。光子、電子有時會體現粒子的狀態，有時會體現波的狀態。同一種物質，它有的時候是粒子，有的時候是波，以不同的形式表現，所以有一個名詞叫“波粒二相性”。

南師：波透過這裡，粒子就集中了，就顯現這個現象了。就是能量作用，也就是波粒二相性。兩個現象綜合起來才有今天這些精密科技的發明。我借用量子力學是為什麼？是說這個宇宙的一切，現在已經瞭解到這個程度了，才有今天的精密科技。現在科學還沒有到家哦！學佛是要瞭解這個“行”。你以為佛學是空洞的嗎？它是大物理科學啊。所以“行”就構成了今天精密的科技世界，一切皆有，不是沒有。

我們中國《易經》只講八個卦。怎麼叫卦？掛在物理世界天上、地球上讓你看得見，所以叫卦。等於一個相片掛在那裡給你看，佛學叫顯色。青、黃、赤、白是色不是光，色後面能源是光是看不見的，只有科學儀器可以分析，但還不是徹底的哦。

極迥色，佛學裡講這個，是非常遠很難分析的，在物理上講叫極微。現在叫中子、原子、電子、誇克，過去沒有這些物理科學名稱。那麼佛學解釋這些誇克、中子、電子、粒子、量子是什麼呢？是空的，是地水火風空其中空的一部分所呈現的物理作用，叫空一分顯色。這一下你就懂佛學了。

《楞嚴經》叫極微、鄰虛，要記住哦。我今天傳給你了，免得你將來查。《楞伽經》中叫“求那”，等於現在的誇克，翻譯不出來了，只好照原文翻。像我今天很簡單地告訴你，可是我當年的痛苦，幾個月都弄不清楚。不是不懂哦，知道這個東西，只差叫什麼名稱，原來就叫“求那”。在小乘《俱舍論》及唯識學中，叫極迥色、極微色、鄰虛塵，是物理最後的東西。

剛才特別提出來要點，對於現代學術思想，佛學有關的有為法，是小乘的法門，是唯物論者；無為法是絕對唯心論者。你們這幾位教授，講哲學的要搞清楚。但是，一般研究佛學的，這一百多年來，包括日本的，我沒有看到一個是對的，我就那麼傲慢。大家把有為、無為、唯物、唯心兩個分開了，實際上佛法是心物一元論，物跟心是一體的兩面，你們要注意哦！《楞伽經》、《楞嚴經》告訴我們自心自性不生不滅；唯物的東西，四大的本性也是不生不滅的。這個是重點，大家學佛多半沒有把這個觀念弄清楚。

佛說的四大地水火風，是唯物的，現在物理研究到誇克。我說你們不要慌，還要等，還要發明，誇克最後是什麼東西也不知道。最後畢竟是空的，這是佛法的特點。《楞嚴經》到了最後告訴你，四大，物理世界也是不生不滅的。物理、物質的本身到最後是空的，這個空性是不生不滅的，即空即有，非空非有。

    “性風真空。性空真風。清淨本然。周遍法界。隨眾生心。應所知量。”

“性空真風”，風因為空，發生作用千變萬化。尤其《莊子·齊物論》講那個風是“吹萬不同”，萬種風的現象，它在吹，顯出的現象有一萬種，千變萬化就是一個能量的關係，所以叫風。“性風真空，性空真風，清淨本然，周遍法界”，風的最後那個能在哪裡？在虛空嗎？在太空裡嗎？都沒有，它本來清淨的。本然是自然都存在，無所在無所不在。我們前面沒有風，你自己把手在前面搧兩下就有風了，它的本身“清淨本然，周遍法界”。法界不是宇宙哦，法界是佛學的名詞，包含整個宇宙，因為宇宙還是物理世界的觀念，法界超越了物理世界。

那麼我們怎麼覺得有風呢？“隨眾生心”，你心念跟它配合了，你自己的主觀意識起來“應所知量”，科學家研究能、研究電，到今天世界上科學的文明，精密的科技靠這個電能，電就是風“隨眾生心，應所知量”的量變。現在物理學講量子力學，今天科學家已經研究到本能的量變，相應你的所知量。“循業發現”，風無相無形，跟著人的思想觀念研究，講有電有能量有風，依循你的業力思想改變，產生了科學哲學。“甯有方所”，寧是哪裡；方是方位，哪裡有個固定空間呢！

《楞嚴經》講物理世界地水火風空，最後的結論，“隨眾生心，應所知量，循業發現，甯有方所”這幾句話最重要。換句話，地大、水大、火大也是同樣的道理。你把它配合科學，不管時間、空間，如果一定講有一個主體的東西，都是觀念的錯誤。你看這個道理釋迦牟尼佛幾千年前都告訴你了，可是，我們有這樣寶貴的文化，自己不曉得去發現，去挖掘。如根據佛經，這幾句話懂進去，再研究物理科學，不曉得能發明多少偉大的東西！

為什麼發明東西呢？發明東西是什麼呢？就是佛經一句話“循業發現”。這個世界上有一個蘋果，蘋果熟了掉到地下，掉了幾千年也不知道，碰到一個姓牛的老兄牛頓，一下子發現了地心引力。地心的吸力是從牛頓的“循業發現”來的，它本來存在的。“甯有方所”，它沒有固定的方位。所以我常說，你們不要搞錯，以為佛學迷信，自己不懂又亂去批評才是迷信！你做工夫，道理不懂也是沒有用啊，也是迷信啊！所以，佛法也是個科學。

——《禪與生命的認知初講》