我们这个人，一生下来就死掉了。你信不信？你决不信。道家有一个人，比佛讲得更痛快，庄子，庄子是道家的，《庄子》在道教里叫《南华经》，《老子》在道教里叫《道德经》，《列子》在道教里叫《清虚经》，这是道教的三经。庄子怎么说呢，“方生方死，方死方生”。他说，当一个人刚刚生出来，就是死亡的开始，方生就方死。死亡的时候，其实是另一个生命的开始，是方死方生。 庄子曾经借用孔子告诉大弟子颜回的一句话，“回也，交臂非故”......怎么叫“交臂非故”？我们俩对面走过来，你走过来，我走过去，两个人走到一排的时候，这一刹那，两个膀子刚靠在一起就已经过去了，所以，“交臂非故”，就是佛说的诸行无常，世界上一切的东西没有一个永恒的存在，佛法叫作无常，我们中国旧文化《易经》叫作变化，世界上的东西没有一样不变，没有一分一秒不变，没有一件事不变的，所以它不是永恒存在，这个生命是方生方死。当我们一岁的时候已经老了，比你坐满月的时候老得多了。所以每一天都在小死亡，今天的不是昨天的，明天的也不是今天的，随时在死亡。
——《南禅七日》
《庄子》书中有句话妙得很，他说：“不亡以待尽。”这话怎么说呢?意思是我们活在世界上并没有活，是在那里等死。所以庄子又说：“方生方死，方死方生。”当一个婴儿出世，我们说生了，但庄子的观念中，那不是生了，而是死亡的开始。自生之时就开始慢慢走向死亡。两岁时，一岁的我过去了；十岁时，九岁的我过去了；四十岁时，三十九岁的我过去了，天天都在生死中新陈代谢，思想也在生了死，死了生。我们一个新的思想生了，前一个思想马上死亡了，流水一样。正如孔子说的，“逝者如斯夫!不舍昼夜。”所以庄子说看着这生命活着，没有死，是在等最后的一天。从哲学的观点来看人生，的确是这样。
——《论语别裁》东方出版社
说到人的死亡，其实人天天随时在死，不只一年一月的衰老，而是每个时辰、每一刻、每一秒都在衰老。庄子讲得更彻底，“方生方死，方死方生”，当你生出来的时候，就是死亡的开始，即生即死，随时在生死。庄子讲生命更有意思的一句话，我常引用的，就是“不亡以待尽”。这是庄子对于人生价值、生命价值的一个定论。看到人活一百岁，或者一百五十岁，我也活到了九十岁，看起来是活着，实际上是“不亡以待尽”，等死而已。
当你第一天生下来，就已经开始死亡。你说这个孩子几岁了?三岁。唉，前面的已经死亡了，后面来的日子，随时随地在死，在衰弱，在消亡。所以生出来会老，会生病，老就是一种病，最后是死亡。老病是中间，是死亡的一个前奏。生与死是相对的，对待道理，观待道理，有生必有死，不过早死迟死而已。所以人要修到青春常驻，永远保持青年一样健康，那是不可能的。但是也有可能，这是秘密了。《楞严经》上说，有秘密在，看你怎么做工夫。但是也不是永恒，不过衰老得慢一点而已。
——《人生的起点和终站》东方出版社
