中国《礼记》上有两句话，“经师易得，人师难求”。老师有两种，一个是经师，一个是人师。古代所谓经师，是教各种各样知识学问的。下自现在的幼稚园、小学老师，上至大学里教硕士、博士的大教授，不过是传播知识的经师而已。……
“经师易得”，传播知识容易；“人师难求”，人师是用自己的行为、品性、言语影响学生，有道德、有品性，一辈子给孩子们效法，这叫人师。……
我学文的老师差不多也有一百多个，而且有前清的举人，有功名的。真正的老师，我只有一个袁（焕仙）老师，另外还有一两个学文的老师。我现在提一个问题，也给你们参考。我们大家反省，那么多的老师中，能影响自己一生，值得效法、敬佩、敬爱的，能够一想就想起，想起他就跟想到自己父母一样的，有哪些？
——《廿一世纪初的前言后语》东方出版社
我是多骄慢的一个人，碰到 袁（焕仙）先生那个样子我还不服气呢！一放下来如何？替他做种种的事，无话不听，事之如佛。你们没有看到，我怎样事师，所以我才提出那些密宗事师规矩，但是我并不是叫你们对我这样。……
你们跟我学禅，都带一种骄慢心。人我之见非常高，没有放下来搞，所以自己进步得慢，各人拿自己的主观来的，拿一个成见来的。有时候听我一两句话讲得好，你觉得我讲得好，合了你的尺码，你没有像我那样，学佛学得一身都滚进去了，信你的就是信你的。你们都有习气，习气太大了，没有真正的放下我见，看起来各个人敦敦如君子，很谦和，但一点都不谦和。我向你们讲出来，这是多少次打七当中我都不讲的，看你们自己能不能警觉。……
你不是听我说，后来我对袁（焕仙）先生当作释迦牟尼佛来看，佛就是老师，老师就是佛。那时第一天第二天我就是这样，自己就放下来了，真正彻底放下来了。你们和我相处朋友那么多年，我并没有想做老师，再三讲过，你看态度也看出来，人之患在好为人师，这一点我早就看出来了，参透了。可是话要说回来，你们想成道的话，自己没有像大地那样平静下来，那还谈什么呢？你自己所有的东西都挡住了，我所讲的种种，都被你的主观挡住了，同时你们现在正在世法中滚的人，自己有个尺度，拿来比量一下看。救世救人，哪一个不可以救？只可以救知识分子吗？救别人就不可以？什么人都可以救。反省啊！痛切地反省，学佛就学反省，反省都没有反省，还谈什么呢？
——《习禅录影》
袁焕仙先生简介
袁焕仙先生（1887—1966），四川省盐亭县人，南怀瑾先生之师。先后在成都、南京成立“维摩精舍”，讲学传法，一方度化，四众共仰，门下弟子众多，南怀瑾先生为其中翘楚。袁焕仙先生著述由南怀瑾、徐剑秋等编撰、缮稿，整理为《维摩精舍丛书》；近年出版有《袁焕仙著述集》。
今人了解袁焕仙先生，多得益于其弟子南怀瑾先生的介绍。如果没有这一位名满天下的弟子，袁先生或许只能永远消失在历史里，或只成为地方乡贤野老们的零星记忆。
文明史的一大悲剧在于，那些立功立言者未必都有机会成为大众的典范。但是，像袁焕仙那样的人确实是文明史需要感念的，他们的人生价值并不在于给后人多少资粮，他们的人生价值既在给自身以圆满，又在夯实一个文明的能量。
——《袁焕仙二三事》
南（怀瑾）老师在四川的第二阶段就是他在朋友的引荐下，在都江堰的灵岩山灵岩寺遇见了袁焕仙先生。当时袁先生是在那个地方打禅七，禁语的，南老师那时做教官到那个地方去以后遇见，这是一段很奇特的因缘。
那么（南老师）在袁先生的接引下在灵岩七会里头，从我们佛门的话讲，这个阶段他的整个慧命、心智的启发是在这个地方起步。所以从此他就拜在袁先生的门下，虔心地跟他来学习。
——宗性法师
南（怀瑾）老师在成都军校当教官的时侯，星期天、节假日经常外出寻仙访道，结交名人。在他结识的这些人中，对南老师影响最大的是袁焕仙。
成都附近灌县青城山，有一座寺庙叫灵岩寺。灵岩寺的住持和尚是传西法师，他是佛学大师欧阳竞无先生的弟子。当时逃难到大后方来的各路名人很多，灵岩寺里就住着好几位大名鼎鼎的学者，如冯友兰、钱穆、郭本道、李源澄、玉恩洋和傅真吾等人。传西法师虽然出家了，但也很愿意结交这些世俗名流；他让这些人住在灵岩寺，等于给他们提供了很好的环境，在国难当头、兵荒马乱的情况下，有这么一个清静的去处，对这些知名学者来说，无疑是一个世外桃源、人间仙境。……
袁焕仙当时在灵岩寺闭关，对经常登门的南老师已有所闻，他发现南老师虽然小小年纪，但非等闲之辈，他有意要收拢这条“孽龙”，传道与他。
这一天，南老师又到灵岩寺去，正好袁焕仙出关，两人一见面，袁焕仙先打招呼：“南教官，你好！”南老师赶紧还礼，忙说：“听说你是有道的高人。”袁焕仙说：“哪里哪里。我看你武功很高，向你拜师。”南老师自然谦虚一番。袁焕仙叫南老师教他太极拳；南老师说；“不敢说教，陪你玩玩。”
第一次见面，就是这么简单的过程。后来，袁焕仙真的跟南老师学了一阵子太极拳，但真正有意义的是，南老师从此拜在这位禅宗大师的门下，走上学佛学禅的道路。
——练性乾《我读南怀瑾》
