【南師說瑜伽】靜坐修道與長生不老 - 七支坐法的形式 - 2（附圖）

 

為了便于了解「靜坐」時有關心理與生理的問題，首先要從心理說起。人，為什麼想要「靜坐」？這當然有很多的理由，倘使說：「白頭歸佛一生心」，或者「我欲出離世間」，未免太過籠統。如果把它歸納起來，便如上文所說：為了「卻病延年」，希求「長生不老」，乃至說：為了「修道」，為了「養生」，為了「養心」等各種愿望，總而言之，總有一個目的。 

是誰產生這個目的？那當然會說：「是我。」那麼，是「我」哪方面的動机呢？一定說：「是心」--這里所謂的心，大約包括了現代觀念的腦、意識、思想等等名詞。好了，既然是我「心」想「靜坐」，或者說「靜坐」先求「靜心」，何以在「靜坐」時，反而覺得思慮營營，其心不能安靜呢？殊不知我人的心--意思、思想，由生到死，從朝到暮，根本就習慣于思慮，它猶如一條瀑布的流水，永遠沒有停止過；只是它與生命共同存在成習慣，自己並不覺得平常就有這許多思慮，一旦到了要「靜坐」的時候，在比較安靜，向內求靜的情況中，便會發覺自己的心思太亂。 

其實，這是「靜坐」第一步功效。譬如象一杯渾濁的水，當它本來渾濁的時候，根本就看不見有塵渣。如果把這一杯水安穩地、靜靜地放在那里，加上一點點的澄清劑，很快變會發現杯中的塵渣，紛紛向下沉淀。不是這杯水因為在安靜的狀態，而起了塵渣，實在是它本來便有了塵渣，因為靜止，才被發現。又譬如一間房屋，平常看不見它有灰塵，當陽光忽然透過縫隙，才發現了光隙中有灰塵在亂舞紛飛，你既不要去打掃它，也不要用一個方法去掉它，只要不搖不動，不去增加，也不去減少它，慢慢的再靜止下去，它自然就會停止紛飛了。 

但是在這里最可能發生的問題，便是當安靜的情況來臨時，往往便會想睡眠，或者不知不覺，自己便進入睡眠的狀態。有了這種情形，又怎麼辦呢？那時，你要仔細審察，體會自己，倘使是從心理--身體的勞累，或者是心力的疲憊而來，不妨干脆放身而眠，等待睡足了，精神爽朗時，再來「靜坐」。倘使發現心力和身體，並無疲勞的現象，那麼最好起身稍作運動，或者特別提起精神，作到始終保持適度而安穩的靜態才對。

關于頭腦的健康功效

 

七支坐法的靜姿，必須將頭頂端正，大腦稍微靠后，以使腦下垂體不受壓迫而恢復正常。因此腦下垂體內分泌的均衡活動使影響淋巴腺、甲狀腺，而至于腎上腺等恢復健康的作用。 

其次，下顎稍微向后收壓，可使左右兩大動脈管輸送血液到腦部去的工作緩慢；可以減輕腦神經的緊張與思慮，對于血壓有恢復正常的功效。 

其他有關間腦和眼、耳、口、鼻等的細節；在此不盡詳說。

—— 南懷瑾先生《靜坐修道與長生不老》