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南师:中美国家前途命运,中国的一句古话已经道尽!

时间:2020-03-30  来源:敦众文化  作者:

 

【编者按】古人云,天道无私,常与善人。对于国家、民族又何尝不是。天心即人心,天心如斯,人心如斯。面对此次全人类的灾难,中国向世界展示出了一个大国的使命担当和伟大民族的崇高精神。而称霸世界的美国的行为却让整个世界唏嘘不已。高下自见,是非自明,正所谓得道多助,失道寡助。

 
《孟子与公孙丑》 有云:
 
得道者多助,
失道者寡助。
寡助之至,
亲戚畔之;
多助之至,
天下顺之。

 

南师亦说:
什么叫“得道”呢?
就是以“仁道”为中心,
再配合文化、政治、教育、
思想、经济等种种的德政。

 

 

1
得道多助,失道寡助
 

这是我们就历史经验所作的解释。刚才我曾说过,孟子这些话是对各国有所感而发的,下面重点就来了。“故曰:域民不以封疆之界,固国不以山谿之险,威天下不以兵革之利;得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣!”

 

人民的归顺依附,不能只靠国界来范围;国防的坚固,也不能只靠山川地理的优势;至于威望临于天下,当然也不能只凭借众多的兵力。不论是“域民”、“固国”或是“威天下”,主要关键在于“得道者多助,失道者寡助”。什么叫“得道”呢?就是以“仁道”为中心,再配合文化、政治、教育、思想、经济等种种的德政。后面这些文字都很简单,我们就不再浪费时间来解释了。

——《孟子与公孙丑》(东方出版社)

 
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2
美国式的民主和自由

 

我也常常听到我们自己的朋友,很得意地引用英国前任香港总督葛亮洪在美国的演讲,他认为“十九世纪,是英国人的世纪;二十世纪,是美国人的世纪;二十一世纪,将是中国人的世纪。”可惜我没有亲自听到,同时很难百分之百证实这句话,即使真有其事,别人信口开河一说,也许是别有用心,我们自己不自强,行吗?且,且看今日的美国,对内对外的举措失当,都是使人唏嘘的事。如果没有前年的送人登陆月球,藉此一手遮闭天下人的耳目,恐怕它的声望与国际地位,早已随着美钞的无形贬值,丧失在欧洲共同市场的坫坛了。在当前世界史上,美国最叫座、最成功的便是“美国式的民主和自由”。但是今天美国在国际上丧失声威的致命伤,无论在国内或国外,也便是害在“美国式的民主和自由”的作为上。

 

因此,第二次世界大战结束以后,国际政治上,无论在欧洲或东方,凡美国式的民主和自由所到达的地方,最大的成就,就是把别人的国家瓜分为二。而且美国始终不知如何才是真能安邦定国平天下的上策。内政上,在“美式”的民主和自由的旗帜下,弄得全国充满了黄(色情泛滥)、蓝(工人问题)、白(吸毒与服用麻醉品流行)、黑(种族问题)等各色危机。外加学生闹事、妇女运动、逃避兵役和漏税等问题,无一不是领导世界青少年走上堕落的歪风。

 

当然啰!这些问题在美国人的思想中看来,并不重要。他们没有历史文化的包袱观念,随时可以改变,随时可以通过民主的议会而改正它的缺点。他们有足够的自由,也有足够的勇气,能够做到“知过必改”的程度。然而其他受到美国风气影响的青少年,学坏容易,变好却难,这又怎么办?

 

前些日子,有一位半洋化的中国青年,和一位美国少年对我说:“你们政府下令不准青少年留长发、变‘嬉皮’相,可以。为什么对我们外国人也要干涉?”我说:“你到中国来做什么?”他说:“读书。”我说:“既然到中国来学中国文化,对不起!中国文化素来讲究‘整其衣冠,肃其瞻视’,这是我们的‘国风’,‘入境随俗’,不容马虎。如果我到天体会去,一定也照他们那么做。这是要适合国际间社会的礼貌,你不能认为这是干涉你的自由。我在街上看到你们同学们赤着脚走路,我们从来没有人干涉过,对吗?”

 

此外,有人认为美国花了那么多的军费在欧洲、在东方的几处战场上,又死了那么多的人,为什么不彻底地诉之于武力,求得国际间永恒的和平。其实,这便是“美国式的民主和自由”的必然结果。他们的政治人物,即使有才如管仲、乐毅,也无法一展其志向。他们的军事人才,即使有智如孙武、吴起,也无能一展其怀抱。只许在国外打不准胜利的战争,限制军事战略的发挥,这是“美国式民主”的主意。可以瓜分别人的国土,画地自守,要求别人实施“美国式的民主和自由”,好让自己闭门揖让,熙熙融融地享受物质之乐,这是“美国式民主”的一贯政策。过去如此,现在如此,数十年如一日都如此,实在不足为奇。

 

所谓“美国式民主和自由”的特征,正如他们一位从工商业起家的名言:“世界上最大的学问,便是如何让别人把口袋里的钱,很高兴地送到我的口袋里。”“学而优则商,商而优则仕。”民选仕途幕后的牵线主力,始终离不开拥有工商业,而需要随时争取国际市场的资本家的手心。为实行国际道义,帮助别人“兴灭国,继绝世”去打仗,在工商业的成本观念上,万万划不来。所以不能打,也不准打。此外,民选的票源,是广大的民众,美国一般民众与老太婆们,真不懂他们自己的政治家和军人们,何以对现成的福不会享?硬要出兵远涉重洋为别人去打仗?“千金之子,坐不垂堂。”谁家的老太太们,愿意把自己的富家纨袴弟子,送上战场?

 

民主的选票是权威,在美国的大观园中,如《红楼梦》中贾母和王熙凤之流的人物,占有全国半数的选票。她们和他们的资本家,虽然是同床异梦,然而对此却是殊途同归。她们和他们,联手投票送一个有政治理想的人上了台,起初二三年中刚好摸熟了国内外政治的行情,还未能有所作为,便要忙着为下次选票,争取同情。纵有掀天揭地之才,其奈天下苍生何?又奈全民选票何?况且以下驷之才,处于民主选票的悠悠之口,“众口铄金,积毁销骨”,谁又敢冒纠正积非成是的危险,甘为正义而自毁其政治前途呢!

 

美国文化不是人文文化的指标。由于这些粗枝大叶的认识,我们的青少年同学们,就可认清“美国式的民主和自由”以及它的文化思想的是非得失。同时应当知道自己没有特立独行的文化思想,而盲目倾心爱美,于国于家,后果均不堪设想。如果从科学的发达、物质文明的进步、工商业的发展去认识美国,而立志要向今天美国的这一面学习,这是百分之百的正确思想。至于从整个的人文文化而言,仅有立国二百年历史文化的国家,就拿它代表了西方文化,认为它是盖过一切,那是莫大的错误。国者,人之积;人者,心之器。累积全国人心上下数千年经验和思想,方能构成一个文化的大系。今天的美国,仅是西方文化零落中的一颗经天彗星,它是科学文明的实验场,并非就是整个人文文化的指标。

——《新旧教育的变与惑》(东方出版社)

 

 
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3
美国衰退的必然

 

美国卡特时代的财政部要员,曾专门来请我吃饭。……这位财政部要员问我,你看了美国有什么观感?我说,刚来两三个月,会有什么观感?!他说,你一定有,我们国家很欢迎你这样的人,最好你长住在这里。我说,对不起,我不会长住,因为我是中国人……

 

他逼着我问,我说,“你一定要问我啊?我这个人是中国的老百姓,乡巴佬出身,不懂的。我三个月来对你们美国的观感有三句话:第一、你们是世界上最富裕的国家。”嗯!他很认同。“第二、是最贫穷的社会。”他正在吃饭,把筷子就放下来,“嗯!有道理。”“因为我看到那些家庭用的汽车、家俱、电视机、洗衣机、冰箱,等等,都是分期付款的,用不到几年就旧了,新的发明出来又要换新的了,一辈子都在分期付款中,包括住的房屋。所以我说你们整个的社会是贫穷的社会。”他说非常有道理,饭都不吃了,就看着我。“第三、你们是世界上负债最大的国家,你们根本空的,都是欠人家的,欠全世界的,骗全世界来的,可是全世界的国家对你们没有办法,因为你们有原子弹,所以人家不敢向你们讨账。如果我们中国只有鸭蛋,欠了债,人家就会来要账了。就是这三个观点,其他我不懂。”

 

他说:“完全准确。”我说:“真的啊?总算给我蒙对了!”但是这个话是我二十多年前讲的,今天的美国还是这样。大约四十年前我在台湾国民党中央党部讲过,我说美国五十年后就会走下坡了,这在我的书上也有记载。

 

 

——《二十一世纪初的前言后语》(东方出版社)

 
 
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4
天时不如地利,地利不如人和
 

孟子曰:“天时不如地利,地利不如人和。”孟子这句话是针对什么而说的呢?古人好像从未讨论过这个问题。依我个人看法,孟子当时因对各国的政治、军事有所感触而发此言,好比是个时代评论。那么孟子这句话所依据的历史背景是什么呢?就是晋国。晋国在春秋末年时国势衰微,政权操纵在四个大夫手里,就是智伯、韩、赵、魏这四位。后来智伯有心篡位独揽政权,于是配合韩、魏,共同攻赵。赵襄子一路败逃,最后逃到仅剩的地盘——山西一个小城。三家兵力重重把他包围,赵襄子困守了三个月,城里老百姓饿得连老鼠都捉来吃,但是他始终不肯投降。于是智伯观察地理形势,准备利用黄河上游的水决堤灌城,把整个城淹没。正在这千钧一发之际,赵襄子反攻了。怎么反攻呢?原来他策划了间谍工作,反过来说动韩、魏联合起来倒戈,打垮了智伯。虽然这只是春秋时代一个诸侯国里的小小内战,但是在战史上乃至战术上,却是有声有色的一仗。好比元朝当年围攻襄阳六七年,也始终无法攻下。像这种孤城困守的战绩,是什么道理?什么力量?原因何在?值得研究,尤其在座研究心战、政战的朋友们,更要特别注意。

 

孟子由于这个历史经验的启发,发挥多方面的哲理。首先他说“天时不如地利,地利不如人和”,赵襄子凭着人和,在困守三个月的艰难下反攻胜利,打垮了敌人。其中涉及了思想战、文化战、经济战、心理战、政治战等,学问多了。“三里之城”,这么一个小小的地方,“环而攻之而不胜”,重重地把人家包围起来,当然是有他的天时因素,但却没有获胜,这就是“天时不如地利”的缘故。相反的,这一段也是说智伯这方面,当时为了攻击赵襄子新筑了一个堡垒,居高临下。“城”、“池”都是古代的战争工事。“城”就是城墙,“池”则是在城墙周围挖的河沟,有如我们现在的战壕。“兵革非不坚利也”,武器战备又新颖,“米粟非不多也”,后勤补给非常充实。结果打了败仗,“委而去之”,输给了敌人,“是地利不如人和也”,就是“地利不如人和”的缘故。

——《孟子与公孙丑》(东方出版社)

 
 
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