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《大学》 | 南师讲述原声音频(第39期)

时间:2019-12-24  来源:  作者:
同读共学
南怀瑾先生原声音频
《大学》
39
 
(音频资料来源于南怀瑾文教基金会)
 
以下录文只用于听南师讲课录音时参考,
请配合录音阅读,以音频内容为准,
以免出现误导错误,请谨慎理解。
 
音频录文

 

 

因为日本人当然用的就是中文,所以他们用惯了的名称,我们再回来套翻的这些文字都定了,实际上这个叫经济也不通,叫哲学也不通,很多不通,这不通不通也通了几十年来,就让它通去吧,就变成习惯的一个观念,开始有些人不同意叫做科学,叫格知哲学。也就是这个地方来的,格物物理,致知在格物,格物就是这个地方来的。另外古人格之就是个名词,格之的物就这个东西,把物理通了以后,精神方面跟心灵,一样通了,大学是这么讲的,致知在格物,反过来他说,物格而后知之,当物理明白了以后,你的智慧的道理一样的出来。致知格物,物格知致,就好了。

 

清朝这位大人物,我经常提到顾亭林,他骂佛家佛学没有什么研究的,一桶水桶,一桶是满的,一桶是空的,咕隆咚咕隆咚,倒过来倒过去就是这一桶水,一边讲空一边讲有,反正这一桶水在倒,他是儒家。那么要是顾亭林顾先生在,我就想请问顾先生,我现在,我也是儒家,不过我现在退出了,先代表佛家,那么我请问你们儒家还不是一桶水倒过来倒过去,致知在格物,物格而后知致,咕隆咚咕隆咚,还不是在倒,对不对,这等于一个笑话。

 

古代有一个人是《大学》有两个字,你们看到,“于戏”,看书上印的这两个字,读大学读古文,呜呼,就是后世的呜呼。那么儒家这个笑话不能记录的啊,就当笑话现场。有个读书人看到和尚,他要挖苦这个和尚,他说,你们啊出家人和尚,书都没有读好,指什么呢,南无嘛,南方的南没有的无,你们念成“namo”,字都不会念。你那么功夫读的徒弟都会认字,大学生“于戏”你们怎么念成“wuhu”了,你“wuhu”了我就来“namonamo”。你“wuhu”了翘辫子,我就来“namonamo”,你死了我们就来念经,就是讲到这两句话,翻过来翻过去问题大得很,要知道了以后,他就是格物,格物的注解呢,把物理到了家,智慧出来,哎呀,吃力了,几千年的文化,这两句话记住之多,是三生的巨书,古今的巨书。如果你也吧这些书看完了,也差不多了,你就是从小看起看到老,就光是这一点也研究不完,中国文化,书有这样多,读老书。

 

所以我们看到三国演义上,诸葛亮在江东舌战群儒,就打嘴仗,他就骂那一批读书人,青春作赋,年纪轻轻做学问,皓首穷经,头发白了还在读书,坐议立谈,滔滔不绝,理论多的,起而用之,百无一能,把这些书生骂完了。

 

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“四书”之首的《大学》,自宋以后被视为儒学的入门读物,童子都能熟读成诵。但很少有人知道,常见的《大学》,是经过二程特别是朱熹改编、注解而成的,与《大学》原文、原旨有重大不同。

 

南怀瑾先生认为《大学》原文逻辑严密,文气通顺,粲然可观,不必加以篡改。他依据西汉小戴所传曾子《大学》原经,对其本旨、微言大义重新加以阐发、揭示,旁征博引,辨析入微,取精用宏,妙语连珠。

 

千百年来士大夫内圣而外王的开辟路径,自立立人、自达达人的自我期许,其道德修养与社会政治的关系,昭然俱在。

 

 
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本书是南怀瑾先生诞辰百年的纪念文集。作者近百余位,或生前亲近过南怀瑾先生,或是南怀瑾先生的忠实读者,来自社会各行各业,不同阶层。作者们通过追忆与南先生的交往,或读南师书的感悟,表达了对南先生的崇敬与追思。

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