(音频资料来源于南怀瑾文教基金会）
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刚才讲到安，静而后才能安。这才是真正的境界，静到极点。才能够安，安而后，身心都得到真正的安，在讲到《论语》、《孟子》时，向各位提出报告，我说我们喜欢写信，照传统的习惯，文化的包袱，下面就来问候人家，这样这样，很多的问候方式，我说几十年来有个习惯，就是送也好祝也好，平安。因为我的观念，人生平安最难得，万事平安，身心平安，平安是大福。
所谓真正的安，安祥到极点，身心都平安，才能够起真正智慧的作用。静思维，真正智慧的境界，起来以后，虑而后能得，得到明德的境界，这可是，所以我首先就报告给诸位我的看法，在明德在亲民在止于至善，顿悟法门，但是做不到，必须要经过修养，这个程序，所以有知止而后到达定静安虑得，这是渐修。所谓得，得个什么，得到了明德，这就是上下文连贯起来。
那么现在报告了纲要，诸位特别注意，写的本书的本文，“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”。那么这是必然的发展，文章的做法，上面是纲要，明德到虑而后能得是纲要，现在是深熟这个理，万事万物有它的根本，有它的末，有它的枝节，末不是没有，是边边，顶边。一棵树一样，根本就是根，末就是枝叶的顶尖，任何事情都有它的根有它的头。物有本末，事有终始，做任何一件事要晓得先后，哪个是开始做的功夫，是第一步，哪个是最后的结论，最终的，但是这句话很严重了，知所先后，则近道矣。我们人的智慧对于做人做事前因后果道是很清楚这个人静于道。
读了这个书我们要注意，三句话我们要反省一下，我们做事做人是不是有时候能够前因后果都清楚，拿到一件事情的处理是不是彻头彻尾了解，恐怕没有，都不了解。我经常和青年同学相处，同学们一早上来就在骂，一直到晚上，发脾气，学的什么道理，不懂本末，终是错的。佛家叫颠倒众生，容易搞错乱，处理一件事就很难，并不容易。
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南怀瑾先生认为《大学》原文逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。他依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨、微言大义重新加以阐发、揭示，旁征博引，辨析入微，取精用宏，妙语连珠。
千百年来士大夫内圣而外王的开辟路径，自立立人、自达达人的自我期许，其道德修养与社会政治的关系，昭然俱在。
