(音频资料来源于南怀瑾文教基金会）
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知止定静安虑得的功夫，这个修养，孟子统统告诉你一样的，也和佛家道家的做功夫修养这个共法一样，什么叫做可欲之谓善，和我们现在修佛、修定做功夫打坐一样，开始坐的时候，大家也是忍熬腿，心里想啊，想求个道啊，明心见性啊。那时我叫它是胡萝卜，赶驴时吃的胡萝卜，赶那个驴子要它跑，要它跑得快，怎么跑？拿个竹竿子，前面调个胡萝卜，驴子要吃胡萝卜，所以竹竿子就永远在它前面，驴子就看到胡萝卜，两个蹄子尽快跑，这个胡萝卜永远吃不到，就放在它前面，永远跑下去。我们就什么东西，自己找个胡萝卜，想吃吃不到永远会跑下去，这就是可欲，这个东西同抽鸦片一样、抽香烟一样，喝酒一样，等修道这种功夫来找你了，你不要找功夫，到时候非盘腿不可。
可欲之谓善，这就是善哉善哉善哉，好了好了上路了。但是功夫还没到，有诸己之谓信，你还在迷信中，又到了，地球找到了自己，明心了，见性了，自己找到了，那是身心上起的变化，不是迷信，有我了，我到了那个境界，这才叫做信，那么第一个功夫到了行不行，还没有，这叫充实之谓美，要充实起来，才叫美，充实到什么程度呢？
孟子又说，睟面盎背，气色变了，脸色变了。盎背，背上督脉通了，身体气质都发生变化，这是充实，充实而有光辉之谓大，大到什么程度，境界，大而化之之谓圣，圣到什么程度呢，圣而不可知之之谓神。神仙的境界，超凡，儒家孔孟之道，它的功夫与智慧修养，外行没有加以研究，也就是宗教观念带到的派系，彼此攻击，说一大堆笑话，外行话。实际上记住一个原则，天地间、宇宙中真理只有一个没有两个，两个不叫真理，从各种不同的方向，各种不同的理论，各种不同的形式，进入了真理的殿堂，只有一个没有两个，表达的方式不同而已。
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“四书”之首的《大学》，自宋以后被视为儒学的入门读物，童子都能熟读成诵。但很少有人知道，常见的《大学》，是经过二程特别是朱熹改编、注解而成的，与《大学》原文、原旨有重大不同。
南怀瑾先生认为《大学》原文逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。他依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨、微言大义重新加以阐发、揭示，旁征博引，辨析入微，取精用宏，妙语连珠。
千百年来士大夫内圣而外王的开辟路径，自立立人、自达达人的自我期许，其道德修养与社会政治的关系，昭然俱在。
