(音频资料来源于南怀瑾文教基金会）
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甚至于拿现在来讲，我经常说现在人想达到真正的境界叫做禅，那我可以说每个人都达到，每个人都成了圣人，不大用做功夫的方法，它可以利用物理的作用，利用光的作用，把光的配比不同，利用空间的作用，这种颜色的配比不同，空气配比的不同。那是再不然呢，利用危险的不同，拿着刀来在你前面杀了你你就吓住了、愣住了，思想暂时停止不起了，那不是道，那是个意识的形态而已，所以严格来讲，知止而后有定，第一步就很难。
再说我们经常不管是出世的，入世的，儒家的，佛家的，道家的，许多人用各种方法，拿佛学名词来说，是各种法门，各种方法，是自己的心理状况，进入一个非常宁静，好像只能说好像停止的状态，以为得定了，都不是。假设那个就是止，在佛学里面讲，那都是小乘境界的定，并不是究竟，佛学有个名字叫定，是一种共法，佛学与一切宗教，一切的内道外道相通的都有这个共法，叫做共法，共同有。定佛法号称是不共法，不共法是般若，智慧的呈现。
此外这一类的修正方法是共法，再说这种共法，我们普通只顾修养到得止，心念停止在一点，或者一句佛号上面，或者有些人心息相一，做起来听呼吸的的往来，那么这个里头就就产生很多方法了，光是呼吸往来功夫。据我所知，我会的，我所了解的，有两百八十多钟，这也是许多年轻同学们问我的气功，我说你吃饱了饭学这个干啥，我说你也会做么，发一顿脾气就是气功，那是最好的气功，那么再说气功，各种各样你学哪一种，同样这个鼻子，就是一个空气呼吸，它的不同的作用方法产生的两百多种，据所知，可能有些我还不知，这就是方法的变化。
但是，这些有没有用处呢，对于身体健康啊，有一个帮助，可是谁都不会做，教你气功做了，人学问知识会开，身体会健康起来，头脑会好，你去做吧，初学个把礼拜或者两个礼拜很用功，第三个礼拜没有影子了，第四个礼拜见到我们脸红一红，不好意思没有做功夫。那个空气不要钱买啊，鼻子是自己的，你都不干我帮你们都干好了，空气都不要钱，鼻子都是自己的，这样都不能持之以恒做下去，做什么都不能成功。这是附带说的。
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“四书”之首的《大学》，自宋以后被视为儒学的入门读物，童子都能熟读成诵。但很少有人知道，常见的《大学》，是经过二程特别是朱熹改编、注解而成的，与《大学》原文、原旨有重大不同。
南怀瑾先生认为《大学》原文逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。他依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨、微言大义重新加以阐发、揭示，旁征博引，辨析入微，取精用宏，妙语连珠。
千百年来士大夫内圣而外王的开辟路径，自立立人、自达达人的自我期许，其道德修养与社会政治的关系，昭然俱在。
