(音频资料来源于南怀瑾文教基金会）
以下录文只用于听南师讲课录音时参考，
请配合录音阅读，以音频内容为准，
以免出现误导错误，请谨慎理解。
第二是止，我们现在首先对第一步止，要做深切地认识，所以普通认为止，必须要把这个思虑、意念，止于某一个境界，某一个情况下。比如我们明显的，拿佛家来讲，念佛、参禅修止观，都是求一个字，心念是不是都能真正止得住，这是一个非常大的问题，我们大家研究佛，研究儒，研究道，都有这些观念理论。
现在我想听听，同学们提一个新的课题，也可以说。21世纪开始的真正的发展人类文化的课题。这是一个科学现在的观念，所谓科学这些宗教，不过是做学问呗，方法范围不同而已。这个科学刚刚提出过，人类的思想心念，是不是真正止得了。把它停留定在一个地方是不是困难。当然拿现在的学问来讲，有心理学、灵魂学、精神学、心理行为学，反正根本现在什么名称，起个花样，后面加个学。一个人瞎吹牛，将来有吹牛学，将来慢慢都会出现，随便叫加个学字就好听了。
综合了这些所说的观点，研究的是科学的东西，是很实际的。人类在这个思维是不是真正停止得了是个问题。至于问这个思维是从生理来的，还是从生理以外有个灵魂作用来的，这又是第二个问题，不要看这个问题很简单哦，之后你下不来答案在哪，做不来结论，思念是不是止的了呀？
比如有些人学佛学禅，在静坐的阶段，把这个思想思虑，虽然过去不可断，把思虑把它切断，过去前一个念头。未来的念头还没有来，未来当然还没有来。现在保持那个清静的境界。那么认为这个是定、是止，就是不是真正的佛法在高处是个问题，那唯识的这个道理，是第六意识，意识的清明的境界，不是心性的全体的作用。换句话说这个清定的境界，是知止而后能定，这个知，知性在一个清定再一个静态的一个现状上停留住而已，那么无所谓道不道，这也不过是一个意识的一种形态，用现在新的名词来讲，认为这样意识的静止的形态就是道，那没有什么难，我们可以把意识训练成功，勉强加以训练。
书籍推荐
“四书”之首的《大学》，自宋以后被视为儒学的入门读物，童子都能熟读成诵。但很少有人知道，常见的《大学》，是经过二程特别是朱熹改编、注解而成的，与《大学》原文、原旨有重大不同。
南怀瑾先生认为《大学》原文逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。他依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨、微言大义重新加以阐发、揭示，旁征博引，辨析入微，取精用宏，妙语连珠。
千百年来士大夫内圣而外王的开辟路径，自立立人、自达达人的自我期许，其道德修养与社会政治的关系，昭然俱在。
