(音频资料来源于南怀瑾文教基金会）
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这个跟着“让王篇”讲了曾子以后，他记载的颜回资料，虽然跟《大学》没有大的关联，可是有相当重要的关系。那么庄子所记载的颜回，从《论语》上，孔子自己是讲颜回，两个家庭环境稍有不同，谁对谁不对，中间有一个关键。他说孔子有一天问颜回，给颜回讲：“回，家贫居卑，胡不仕乎？”他叫颜回，叫他名字，他说你家里那么穷，地位嘛一点地位都没有，学历、经历都不够，为什么不出去找个工作，做个官呢？古人唯一的出路就是做官了。颜回对曰:“不愿仕”。他不是不要，是我不愿意去做。“回有郭外之田五十亩，足以飦粥；郭内之四十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。”
那么，《论语》他讲他穷得连一个稀饭都吃不下。这里怎么说？还有家里有那么多田地，是假使，他假使我再加上有富国之田，郭外，就是城外面，就是我们说在台北市郊外有田地，这个价钱要高，所以古人文字上叫做富国之田。富国之田是贵，他家是要田赋什么，他只要有碗稀饭吃。那么城内的有地，有四十亩，现在价钱都高得很了，结果在西门更贵了，他种一点丝麻就够我穿衣服了。他是弹琴唱歌，快乐得很。我有老师，他说我跟你学入道啊，足以使我人生快乐的很。回不愿仕，因此我不愿意出去做仕。
孔子愀然变容，孔子听了以后啊，脸色都变了，就是一皱眉头。“善哉，回之意！”太好了，善哉，后来佛经上经常用善哉善哉，都是这个古文上套来的，善哉的意思就是我们现在的白话的好啊，真好。颜回你的志向真好。他说丘闻之，现在我们可以念，我们小的时候不敢那么念，不敢说孔丘，孔子名字念出来大逆不道的。那就是皇帝的时候，要坐牢。老师听到他要打手心，手心不是那么打，放在桌子上垫起来，下面拿木头打。打得呀，疼还像盖子一样的肿，那严重的很，所以现在可以念了。在古文念，“吾闻之：‘知足者，不以利自累也’。”就是就是人生境界。一个人能够知足，一切能够容易满足，这是很难的。
“审自得者，失之而不惧。”一个人严格反省自己、检查自己，自己找到了自己，我们人生找到了自己的本位。失之而不惧，一切身外之物丢掉，没有什么可忧虑。“行修于内者，无位而不怍。”这个内在内心里有道德，有道德境界，人生没有畏惧，没有执念，他说哪有什么新鲜，一点不难过。他说丘诵之久矣，对这个传统文化精神，孔子自己讲，我是说从小就是为了这个事。
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“四书”之首的《大学》，自宋以后被视为儒学的入门读物，童子都能熟读成诵。但很少有人知道，常见的《大学》，是经过二程特别是朱熹改编、注解而成的，与《大学》原文、原旨有重大不同。
南怀瑾先生认为《大学》原文逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。他依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨、微言大义重新加以阐发、揭示，旁征博引，辨析入微，取精用宏，妙语连珠。
千百年来士大夫内圣而外王的开辟路径，自立立人、自达达人的自我期许，其道德修养与社会政治的关系，昭然俱在。
