(音频资料来源于南怀瑾文教基金会）
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那么接的是什么衣钵呢？假设我们自认为的孔子就是这一套，孔子的套数很多，就拿四书五经来讲，所传的弟子不同。比如，他《易经》这一方面的学问，孔子也会算命卜卦，都不大给人家算，他已经是高的很。他传《易经》于商瞿，商瞿是孔子学生，72贤人里头的，40岁还没有儿子，他的妈妈就担心的不得了。
妈妈就来问他的老师问孔子，孔子说：“你不要纠结了，40岁以后他有好儿子”，孔子掐指一算就知道了。结果商瞿是40岁以后果然得子。真正的意义的相术是未卜先知，孔子只能传于商瞿。子贡、子夏这些都谈不上。《诗经》有所传承，《春秋》有所传承。那么传给曾子的是什么呢？就是内圣外王之道，这里头有严格的方面，中国不是内圣外王之术，术是多种方法连起来，内圣外王之道，它的范围属于内在修养，曾子是所以曾子是《大学》相传至此，这只能够是相传至此。
那么我们后世，宋朝以后，理学家的心性，是吧？宋朝唐朝到五代以后禅宗鼎盛五家宗派，到了宋朝慢慢开始要衰退，跟道而起的是儒家五大儒出来，两个都是儒术，所以禅宗的五宗宗派衰落了以后，宋朝的理学家的五大儒就出来了，五大儒最小的一个最后期的就是朱熹朱夫子。我们几千年讲文化考试，这个书都用四书，用的就是朱熹的著本。所以朱熹跟他的老师，也等于两兄弟，都是他的老师，程颐程颢两兄弟理学家大儒。
这一本我们手里看的四书，大学之道是他的二程夫子就是他的两位老师与朱熹整编过的。非曾子当时的原本写的《大学》，文字没有少，就是编章把它编过。那么我们几十年来，我们先总统，蒋先生它是对于《大学》，我经常讲，中国文化一代大儒理学到他手里大概是可以作为结束了。那真是一但研究讲理学讲学问的人的确讲不过他。
这是一个事实，将来在文化史上一定是这么一个定论，所以他平常讲《大学》《中庸》，倒是有一个特点，他把古本《大学》也特别拿出来。那么我们现在整天把古本《大学》，好像诸位手里都有，这是个古本的《大学》，古本《大学》跟现在我们手边的这个四书上的《大学》编排的次序有一点出入。
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“四书”之首的《大学》，自宋以后被视为儒学的入门读物，童子都能熟读成诵。但很少有人知道，常见的《大学》，是经过二程特别是朱熹改编、注解而成的，与《大学》原文、原旨有重大不同。
南怀瑾先生认为《大学》原文逻辑严密，文气通顺，粲然可观，不必加以篡改。他依据西汉小戴所传曾子《大学》原经，对其本旨、微言大义重新加以阐发、揭示，旁征博引，辨析入微，取精用宏，妙语连珠。
千百年来士大夫内圣而外王的开辟路径，自立立人、自达达人的自我期许，其道德修养与社会政治的关系，昭然俱在。
