您当前位置:首页 > 南怀瑾老师 > 南师开示

【珍贵视频】南怀瑾老师修行静坐问答

时间:2018-12-27  来源:  作者:南怀瑾

手机上如无法播放,请点击此处

 

 

以下文字,根据视频字幕或者实际听得所录,

 

如何静坐问答录

时间:1987年9月14日

地点:美国维州兰溪

开示:南怀瑾老师

 

有关静坐问题,一般人最关心的第一个问题是

1、 没有师父指导,可不可以自己修学打坐?会不会走火入魔? 

答:可以啊,没有什么不可以。现代人最流行讲走火入魔,以前没有听到过,这是小说上传出来的,武侠小说,一点是,道家一句揶揄(字幕为‘喻’)的话,这世界没有什么火,也没有什么魔。就是时候,打坐的理论啊、静坐啊,静坐的方法搞不清楚,再加心理作用,加上有些人的观念啊,竟成思想心里不崇敬(纯净),自己造成幻境,这个叫走火入魔。其实像宋明理学家们许多人都静坐,从来没有走火入魔过。因为他们静坐是养心,讲究的是思想纯净,就对了,没有什么走火入魔这些鬼话。 

 

2、 是不是在佛堂才能打坐?打坐是不是一定要烧香、穿法衣再入座? 

答:没有啦,不一定啦,随便哪里都可以入坐,无处不可坐。那个是宗教性的,经常在佛堂、禅堂打坐。非宗教性的,打坐是共法,哪里都可以坐,什么衣服都可以,什么形式都可以。

 

3、 有家庭儿女、为生活奔波忙碌,可不可以打坐? 

答:当然可以啊。那是等于休息,最好的休息。 

 

4、 生理上天生有病,或者肢体残障,可不可以学静坐?姿势不能完全标准有没有问题? 

答:那静坐只是心静啊,并不一定讲做这个姿势。心静了就是静坐,那当然可以。 并不一定照这个姿势。是如何使自己心静。

 

5、 静坐可不可以使身体恢复健康? 

答:当然就是休息,为了静坐做功夫,不管是任何一种功夫也好,要有静坐来做的话,最好是精神好的时候,睡醒以后打坐。 

 

6、 静坐是不是一家要吃素?在家人吃荤可不可以呢? 

答:那没有这个问题,都可以。 

 

7、 那么什么时候大坐最好?是否需要一个固定的时间来打坐? 

答:也不一定,不要有时间的迷信。道家喜欢子午卯酉,那是配合阴阳家,不是易经,阴阳家在物理自然法则,那个是集中时辰打坐,那是做道家炼丹功夫用的,平常没有时间的限制。 

 

8、 感冒生病的时候,可不可以打坐? 

答:当然可以。可以治病,好的多,使病容易好得快。 

 

9、 很嘈杂的工作环境里,可不可以打坐? 

答:那当然啊,可以静坐,就可以静,不一定打坐。打坐这个盘腿,在嘈杂环境里做怪相,人家看你是怪相。心静,哪里都可以。 

 

10、 有些人,有一些比较特殊的疾病,比方说,像便秘、痔疮,甚至驼背,这样子的人,可不可以打坐? 

答:可以,没有不可以,静坐做的好,心静对一切病都有利。 

 

11、 怀孕的人是可不可以打坐呢? 如果可以,应该注意哪些事项?

答:怀孕可以啊。最好不要盘脚,因为没有练过盘腿的人,不要盘腿。如果练习过,没有怀孕以前,如果有盘腿的习惯,当然可以盘腿,这都没有关系。 

 

12、 有精神病的人可不可以静坐?静坐之后,对他会不会有帮助? 

答:这个看情形咯,这需要辅导人了。有时候,精神病,静坐的情形,按理,应该理论上,逻辑上,绝对有好处。但是没有适当的这个照顾的人,没有适当的辅导的人,有时候反使引起更多的幻想,不大好。 

 

13、 静坐的人可不可以常常喝冰水?或者常吃冰的东西? 

答:那要看习惯。看习惯的情形而定,以养生之道,最好少吃。 

 

14、 静坐之后,可不可以立即洗澡? 

答:这个也没有问题。

 

15、小孩子,可不可以静坐呢? 

答:也可以啊,如果是好奇啊,有其他的古怪的思想,不要打坐,静坐是养心,正常人就对了。如果是好奇,想求神通啊,那当然不大好,不好啦。

 

16、应酬喝酒之后,可不可以静坐?会有什么样的影响?

答:那个应酬喝酒以后,醉了他自己 你要打坐也不干啦。那是不好哈,那等他消耗完了。消化好一点,安静一点静坐。静坐为养生,养心。我讲养身可以,不对啊。现在讲的养心,就是良心这个心,不是养生。

 

17、刚学习静坐的人,可不可以看哪些参考书?有哪些是比较正确的书?或者应该读哪些佛家、道家的经典? 

答:那很多,这个问题有好多个问题啊。讲静坐的书,现在这个时代,出来的很多啊,静坐的要学佛,静坐看止观,中国的止观,小止观,小止观与大止观,学佛的最好走这个路线,或者是"佛法要领",那么这次是,我们自己办,哪几本他晓得,就好了。那么学道家的嘛,最好看"性命主旨集"、"物证篇(悟真篇?)",不过注解不要乱看,各家说的不同。

 

18、 打坐之后可不可以参加喜庆宴会应酬等等俗世宴会?或看其他无关修道的文章杂志和益智节目? 

答:这些都没有关系,跟生活没有妨碍。你打坐以后去打滚也可以,去跳舞也可以啊。

 

19、最后要问的就是, 为什么要打坐呢? 

答:这就问你自己咯。你为什么学打坐呢?为了什么学打坐?这要反问你听。

 

以下来源于网络,视频中没有,或者是剪切掉了,仅做参考。

16、 吃饱后可否立即静坐? 

答:初学静坐的人,刚刚吃饱了不能静坐,因为肠胃正在忙着消化,不适合静坐。对静坐已经有心得的人来讲,吃饱了马上去静坐,一下子就消化了。初学的人最好吃饱以后休息半个钟头到四十分钟以后再上座。至于肚子饿的时候可不可以静坐?初学的人最好是不要太饱也不要太饿。 

 

17、 房事过后可不可以静坐? 

答:可以。不过对初学的人来讲不太适合,最好是房事过后、休息好,精神足了再来静坐。 

 

18、 静坐以后是不是有助于房事? 

答:现在我们学的是静坐,不是学房事。如果把静坐积蓄起来的能量用来行房,拼命的动,同静坐的原则相反,损失更大。 

 

19、 不洗脸、不漱口可以静坐吗? 

答:静坐同这些琐事关系不大,暂不讨论,免得浪费时间。 

 

说明:视频在07分46秒的时候,突然视频和前面有重复,画面右下方跑到3:18PM的时间。在18:26的时候,画面右下方的时间从3:23 PM直接跳到3:29PM。

 

 

以下部分,从本视频的18:26以后录入,画面显示时间是3:29PM。

二、生理部分 

1、 静坐时如何知道自己的姿势是否正确? 

答:好,每个人对自己,对生理学啊,所以这个医学解剖学,生理学,乃至于看图,这个人体的,标准的,这种医学上的照片,这是外在。(声音忽然变小)  内在的,自己对不对,要凭自己的感觉。假定一个人对自己,身体感觉不灵敏......(其中有几句听不清)......当然有问题。可是世界上,许多人对自己身体内部感觉很灵敏的并不多。这要经过静坐训练、相当有功夫的人,才会对自己内部身体感觉很清楚。这样可以养生、健康、乃至长寿,所以主要的关键还是看自己。 

 

2、 静坐之后,身体会颤动、发冷、发热,该怎么办? 

答:不是静坐的问题,......(其中有几句听不清)......假使是因为静坐的影响而有这种现象,也是病态。因为内部本来有病,那么因静坐而引发宿疾,就使你感觉清楚。如果病很轻微,因静坐发冷、发热、颤抖(动),普通内部本来就有毛病,研究自己内部有什么毛病,当然这要有医学常识,不然的话,要找医生研究。这是静坐的自然现象,不是静坐引起的毛病,内在本来有毛病,因静坐感觉到发现。这是好的现象,自己就知道去保养治疗。 

 

3、 静坐后体重增加或减轻怎么办? 

答:这个体重不要太注意他。这种体重、血压都不要太注意,这是受心理影响,气候影响,饮食影响,随时在变化。都能够注意体重,血压一长高了,每个人都会受气候引起心理生理各种的障碍,这个时候,不要在意这个.....(其中有几句听不清)......静坐是养心。 

 

4、 静坐后精神奕奕,晚上睡不着怎么办? 

答:静坐坐得好,本来可以断除睡眠。不要太重视这个问题。昼起夜眠和一天三餐一样,都是习惯问题所养成,不一定非要如此不可。学佛的人,视睡眠是魔障,是蓋緾。如功夫到了不睡,一天当两天用,岂不更好。 

 

5、 静坐当中,有时候,会不由自主的气动,身体摇摆不已,会跳动,甚至打神拳,该让它继续或停止? 

答:啊,那要看情形。有感动,有感觉,人可以分为两部分,一个是思想心理,一个是感觉。那么这种身体里头的,气机发动,也可以说是好现象,也可以说不是好现象。所以这里头啊,血液流通,气血流通有障碍,的自然反应,身体里哪里有障碍,气血流通时,它就自然反应发生这种现象。至于要让他发展或制止他,就要靠智慧啦。有一些人,如果没有走火,碰到这种情形,看到这个人头脑很清醒、很正常,为了他的身体,让他发展,继续、鼓励他动,等于是最好的内在运动,使他身体恢复健康。.....(其中有几句听不清)......如果有些人,思想接近,神秘性的,还有就是思想啊,是精神有问题,最好立刻制止他,不然演变下去,台语叫做童乩、跳神的人.....(其中有几句听不清).....变成跳神的人,再加上潜意识的影响,神秘思想,就变成病态,不应该的。任何一件事的好坏,都看人的运用。 

 

6、 为什么静坐后反而感觉腰酸、背痛、脚麻、觉得混身是病,而且很容易受风寒感冒? 

答:那是本来就有那么多病。和前面的问题一样,因静坐而反应出内在的病,并不是静坐引出你的病。腰酸背痛,就是腰不好,如果自己不懂的话,赶快去看医生。 

 

7、 静坐后会打呃、放屁,是否有问题?在佛堂静坐时可不可以放屁? 

答:这个问题是蛮健康的,静坐的时候很容易打呃放屁,那是中宫的胃气要通了。普通人饮食过度,食道和胃肠都不大通的,消化不好。.....(其中有几句听不清).....所以,静坐打嗝放屁不是坏事。慢慢胃气通了,身体健康。上面是上行气,下行气是,有关下部的问题,肠子里,肠子长的位置的问题,肠子不健康的人,肠子有废气,瓦斯,自然有放屁的现象。那么这个放屁,道家有许多观念,认为放屁是元气漏了,不管哪一种屁,拼命夹着肛门,不让屁漏出来,怕元气漏了,这是很危险的事。有些废气必须把它排泄掉,如果肠胃有问题,又忍屁不放,往往引起中毒的现象。非常不好。可是呢,道家讲呢,对完全辟谷的人而言,不吃东西,肠胃清了,有时候,有一种难得的功夫到了,某个极点,某一个限度的某一个极点,有一种屁是很难得的,不能放,放了会有漏精现象。这是讲原理给大家听,那么,究竟哪种屁是元气,哪种屁是精气,哪种屁是废气,要靠自己的智慧去体会,最好有废气就把它排掉。至于在佛堂,可不可以放屁,打嗝放屁,是生理自然的现象,这没有什么故意造成不恭敬。所谓恭敬与不恭敬,是故意造成的,该严肃自己不严肃,不管在佛堂前面,还是长辈前面,在小朋友前面,也是不恭敬。如果是生理自然的反应,一个病人到佛堂,佛难道不慈悲吗?如果这个病人很臭,应该赶出去,那就不叫佛了啊,没有这个事,那也可以让他自由放屁。该放屁叫他不要放屁,这样不公平。忍屁而死,那还叫佛?

 

8、 静坐后可不可以有性行为,是不是要戒绝性行为? 

答:啊,这个要看什么情形啰。这是个严重的问题。大家都说很想问,不敢问。静坐看你为了什么目的。为健康长寿,是一种目的,为修道是一种目的,为求神通一种目的,为学佛而一种目的,为练功夫也算一种目的,基本上,不管你什么目的,基本上,静坐是要守戒的,不能漏精、射精,这是基本戒律。普通人,有许多人,刚才讲,很多目的。有许多人,学静坐的目的,就是为了性行为。尤其是男性,希望藉着静坐以后,把性工具练得坚强牢固,要征服女性,以此为神通、以此为快乐。这个你问我,能不能够性交,看目的如此,如果是为了这种目的,则是自求早死,这是绝对不好的事。所以普通人,夫妇之间,正常的,静坐以后,能不能有性行为,就看你自己静坐的目的是为什么?普通.....(其中有听不清).....不要太纵欲,所谓纵欲,按照现在话,不要太贪着这个事,.....(其中有听不清).....是可以的。不过要节制一点,不要天天去做,随时随地去做人,我讲“做人”,我新听来的故事,说有个外太空人,到这个世界上来,不懂,看到一个男的女的,有做爱的行为,他不懂,就问人,这是干什么?这个人类,就说是“做人”,造一个人。喔,他说你们怎么那么忙啊,不分昼夜,随时随地,都在“做人”。像这样,是不可以的。外太空人看不惯,我们也看不惯。

 

9、 静坐以后,生理机能旺盛,性欲勃起,该怎么调服?是否有彻底解决的办法? 

答:噢,这是最难的问题啰,这是静坐第一关。为了修道、健康长寿也好,为了修道也好,学佛也好,这是第五关,几乎大家学习静坐,碰到这一关几乎都过不了,碰到这一关,就自然会去做性行为。实际上这一关,在佛学《楞严经》讲,这很重要啊。所谓你刚才问的,性欲勃起,就是淫根勃起,佛经上把这个男女身体起源叫做身根,身体的根根,等于树的根根一样,也叫做淫根,淫欲工具的根根。实际上真正的淫根啊,不是这个工具,而是心念。最好的调服是,把心念上都空了,这个不是问题。普通人心念空不了的,在工具上面想办法练气功,练各种调服啊,很难的,很难。有没有特殊方法?有各种特殊方法,最好的方法,可以修到——减少饮食。肠胃空一点,很容易调服。念头一空,很容易回转了。回转了,就变成身体最好的营养。 

 

10、 女性在静坐的时候,如果遇到生理期间,可不可以静坐?应该要注意哪些事项? 

答:所谓生理期间,就是月经吧。你就干脆一点,什么生理期间。普通一个人打坐,都是生理期间,活着,就是生理期间。这个名称用的不对。就是月经啦,对不对?那么在道家来讲,在普通一般上来讲,最好是,休息几天。月经来,这是初学不同的。如果是学佛的人,只管心地法门,不管身体的,那一样可以静坐,没有问题。道家,纵使他有些做功夫的啊,所谓练气,练气血啊,那就要考虑一下了。在这个时候,故意把这个气血锻炼,恐怕逆流,气血的这个现象,反走,就形成月经,这个气血不顺畅,反而变成病态,初学的人,是可以休息一下,功夫好了的人,那个看她的经验。所以学佛啊就是,念佛啊参禅啊,就心地法门,不管身体的,那是一点妨碍都没有,只有好处,没有坏处。

 

11、 老年人,尤其是更年期当中的人,在静坐的时候,有没有需注意的地方? 

答:没有什么特别需要注意的。多注意心地法门,就像是念佛啊,我讲念佛,是讲佛教而言,其他也有各种宗教的,以信仰为主,心地法门为主,以心地为主,那更年期静坐,只有好处没有坏处。 

 

12、 为什么静坐以后,有的时候会闻到檀香的味道? 

答:那是身体自己内部的,这个最好的一面的变化,另外有一种,是外来的,属于宗教的性的,佛菩萨的一种,相应,这时候是感应所发起的。不过这个不要搞不清楚啦,大部分都是自己念佛的变化。那个譬如说,有时候是肠胃的,这个脾胃,有了好的静坐的效果,自己闻到一种檀香的味道,或者其他的一种香味,那么,如果肝脏,引起好的效果,会闻到一种清香的味道,各种很多的,本来人体内部也是很香的,都是自己心念不好,生理不健康,所以搞得很臭。

 

13、 有心脏病、高血压、或者糖尿病等的人,可不可以静坐? 

答:当然可以静坐。不过,需要走心地法门,.....(其中有听不清).....养心,我这个心,可以不对啊,不管心念,那都有好处,没有坏处。就是做什么,各种功夫的,就需要有专门的人指导,不要搞错了。 

 

14、有的人静坐,在 静坐坐得比较好的时候,会一直拉肚子,不知道是什么原因? 

答:对静坐坐得好的人,好的人,很好,气脉走通了,清理肠胃,就会拉肚子,这个不要阻止它。我所知道的经验,有人甚至一天拉一、二十次,最后像水泻一样大拉,拉一次清爽一次,那是功夫到了,静坐的效果到了。所谓功夫,就是静坐的效果到了,内部在清理肠胃。最好的时机,没有什么不对。不过,不要病态的腹泻当作好现象,那是不多的,要求医药才好。 

 

15、有的人, 静坐坐得好,会经常漏丹,不晓得是什么原因? 

答:丹气,是生命能变化出来产生的,那么这个东西,是炼精化气,要身体健康长生不老,甚至于成佛成仙,第一条选择,也就是要性行为关止。因此,那么这个又说遗精,就是讲的漏丹,漏丹就是中国人讲的这个,文雅一些。实际上,这个遗精里有多种方法遗精,有梦遗,有醒到遗,乃至于身体衰弱的人,有早泄,这种行为,就叫泄。精养不足,阳痿,都在一个系统,性荷尔蒙,经过身体的荷尔蒙,衰弱的毛病。对了,所以丹,是全体的荷尔蒙,脑下垂性荷尔蒙,甲状腺荷尔蒙,肾上腺荷尔蒙,性腺荷尔蒙,一切等等荷尔蒙内分泌通通有关的,那么这个漏了,就是病态,不大好。最好是静坐,是坐到不漏丹。不漏丹身体绝对健康。可是几乎所有的,没有一个人做到不漏单,不管男女等等。所以道家有,"百日筑基",起码一百天,将近四个月时间,完全不漏丹。以心理上讲,心理上还要加强,完全不动淫欲之念,这个就是基础打好,百日筑基。不是基础打好,就成功了咯,据道家讲话,修道讲,那么还要"十月怀胎",就像等于一个女人,胎儿在肚子里要好好保养,这个保养要十月。百日筑基,加上十月怀胎,一年多啦,一年两个月的样子。都要,第一,生理上要没有这个,像遗精啊,性行为的漏掉,心理上就那么平静,像婴儿境界,没有性观念的那么平静。那么还有,"十月怀胎"也好,婴儿生出来,比方的,"三年哺乳"(注:视频字幕为“三月”,但南师发音为“三年”),三年当中带小孩子一样,那么就这样不漏单,这样以后啊,四年两个月了。然后啊,三年哺乳,等婴儿长大,这中间长大当然也不漏,婴儿有病漏掉了,那就不行了。然后有十几年不漏单,以后,还要不要漏呢?问神仙去!修成功了,起码也要十几年,所以不漏丹这个问题讲起来有那么严重。不漏丹是初步,那么一般人学打坐,据我所知,大部分的人不坐还好,越坐越漏,漏得厉害,甚至还故意去漏,那就台语一句话,“免摃了”,免谈了,不谈了。 

 

16、 有的时候会觉得特别烦躁,会有一段时期,都没有办法静坐,该怎么办呢? 

答:那是心理问题,或是心脏啊、肝脏有毛病,总是身体内部有不健康的地方,这要治疗。 

 

17、 有的时候静坐,会坐得不想起来,也不想去做事,怎么办? 

答:那要看什么情形。有一种病态一会造成这样,不过,病态到这样的人,比较少。普通那个时候不想下坐,等于静坐啊,有一点点效果了,也会这样。还有一种人,是身体完全没有感觉了。那是病态,那病态也要治疗一下啊。这要能够自由作主才对,有意能够坐得住才好。而且在静坐中发生心理生理的舒畅喜乐才是对的。 

 

18、 瑜伽术、气功与静坐入定有没有关系? 

答:都有好处。 

 

19、 有口水来的时候怎么处理? 

答:要细细地咽下去。 

 

20、 后脑有声音不停怎么办? 

答:不理他,气自然会走通了。不要注意它,越注意越厉害,那是气向脑部走,那个快要打通以前,真正打通的时候,还有更美妙的境界。 

 

以下部分,视频中的时间直接从3:53PM调到3:58PM

三、心理部分 

1、 静坐时听到特别的声音(幻声)及看到一些光影幻象,怎么办? 

答:这些都是心理作用所影响。不过,有一小部分是由生理内部所发生,引起的心理作用。这要记得佛学上一句话,金刚经上的一句话:"若见诸非相",知道一切是幻境,不理它,并不是坏事,那是静坐当中的一种好现象。如果当成有神通、当成有鬼神,就是迷幻成真,那就不好,最好停止静坐。 

 

2、 有的时候,静坐会看到鬼,该怎么办? 

答:没这么严重,跟前面的问题一样,一切都是自己下意识的幻想,就唯识的道理来讲,都是独影境的带质境。换句话说,你们研究过唯识的道理,都是下意识,心理上的精神状态,不是真实的。心里把道理搞清楚了,一点都用不著害怕。没有真的鬼。

 

3、打坐的时候心里头一直胡思乱想,停不下来,该怎么办? 

答:噢,那个就很难办。就是心地法门,那要多念点佛学啰,那个空得掉。怎么空?那我也没办法帮助你,只能够叫你空。佛也只能够佛,"住一切皆空",怎么空?佛也没有办法帮你空,神仙也没有办法帮你空。 

 

4、一打坐就昏沉睡著,该怎么办? 

答:昏沉睡著有两种问题。一种是生理问题,一种是心理问题,心理灰心、精神不好,这个也会容易昏沉。一个是生理问题,精神不够,头脑不健康,身体 不健康,也容易昏沉。最好是睡够了以后,再起来打坐。 

 

5、 打坐的时候觉得心灰意懒,人生无望,想要自杀,怎么办? 

答:啊,那个,佛都没有办法救你,那个就是要看空。为什么要自杀,至于说打坐为了灰心去打坐,那已经不对了。既然灰心,就不会打坐,既然打坐,又加灰心,那不晓得为了什么?这都是心理问题,自求解脱啊。这个不过,你要想一想,自杀了以后,既然灰心,如果到了自杀,死了以后,还有一个世界,那边使你更灰心怎么办? 这要反问啊!

 

6、打坐当中突然想笑,有的时候想哭,不知是为什么? 

答:心理状况引起的,就是心理上,这个下意识的,有时候心里会笑,就是内心啊,第六意识精神不能集中,就会有更多这种现象乱跑。少部分也是生理所引起的。肺气肺氧气走动有关系的话,会引起心脏的气化。肾脏和肝脏的气走动了,有一种情形所影响,会有悲观流泪的现象。大部分主要是心理,这要了解他的心理。

 

7、 静坐怎么样来观想光明点?观想丹田可不可以?丹田的位置到底在哪里? 

答:这个完全是佛法的修持问题啦,这是密宗与道家所注重的,已经超过静坐的范围。修道的人,学佛的人,不一定要观想光明点,可以观想的很多,像观想佛像或者很多的方法。丹田,一般人认为,道家认为丹田在,肚脐下这个三寸上方,叫下丹田。中丹田在心,上丹田,在眉心的两个眉毛的中间,就是间脑,在脑子里。上田中田下田,道家叫做三个丹田。所以观想啊,把这个光明点定在丹田里头,那看什么程度,什么时候,做什么。而且真正的明点不是观想出来的,那是修道修佛的人专门的事,到达那个功夫,自然自性的明点光明的出现,那就是真的。观想的明点不算是真的,而且不要摆在下丹田,尤其是女性,千万不要这样乱搞,搞了对身体有问题。那是属于学佛修道专门的问题,要专门研究。 

 

以下,都是来源于网络,非视频中内容,修改了比较明显的错别字,仅做参考。

8、 为什么要数息、数两下就忘了,观想佛、想不起来?作白骨观也作不起来?做这些功夫有什么用? 

答:那是学佛的专门问题,至于为什么做不起来?因为心念不能止,不能专一。学佛能够训练到心念专一,也不昏沉、也不散乱,这是已经有了相当基础,谈何容易啊!至于说做这些功夫有什么用?这太专门了,各有专书,不能笼统的讲。 

 

9、 学习静坐的人在日常生活、办公时,应如何练习定力? 

答:那就要看你的定力了。定力同静坐可以说有关联,也可以说没有关联。有定力的人,就算不学静坐,也可以日理万机,事情虽然多,头脑还是很冷静,心情也很平静。至于说,静坐做得好,练出定力,用来做事,那要相当的功夫了。怎么样去练习?方法太多了,要现场做,不是空谈理论的事。 

 

10、 为什么静坐后,亲情、友情、手足之情、男女之情反而更觉浓厚、更难割舍?该如何排遣? 

答:这是智慧问题,不是静坐的问题。不过因静坐,头脑清楚了,自己发现情重,并不是静坐使你多情。这是心理同生理状态,由形而下到形而上,要先研究佛学再讲。 

 

11、 静坐有了某种定力,可以把他人、世界和事件分隔开来,与我自己的内在漠不相关,得到一种逃开的宁静。可不可以用这种方法?用坏了会不会精神分裂? 

答:大体上这是很好的事情,不会有精神分裂的问题。但是细微的思想很多的话,就等于双重精神状态了,那要注意。 

 

12、 什么是健康的心理状态? 

答:这个很难讲了,正常的人心理状态就是健康的。(一笑)怎么叫正常的,很难下定论。以佛眼看来,这个世界,便是病态的变相,人生,也多是变态的。 

 

13、 如何克服恐惧感? 

答:这要道理上看通了。有宗教信仰的人可以念经、念咒,实际上这还不是究竟,究竟是要道理看通,检查自己的心理,为什么恐惧? 

 

14、 脾气大、嗔心重怎么办? 

答:这也要道理搞清楚,检查自己的心理状态。这个不是静坐可以解决的。 

 

15、 怕死怎么办? 

答:最好死了以后再研究。(大笑) 

 

 

四、修行部分 

1、 如何炼化精气神? 

答:方法太多了。所有的佛经、道家的书籍和印度瑜伽术都在这个问题上转,这个问题太大了,大哉问。 

 

2、 何谓奇经八脉? 

答:普通的经脉属于神经系统、血管系统,奇经不是属于血管系统,也不是普通的神经,是另辟一路的,有八个脉,就是八条气化之路。奇经八脉不完全属于肉体生理的部分,而是生理跟神精结合的部分。 

 

3、 在睡眠中怎么用功? 

答:既然睡眠,就不会用功了。既然用功,就不会睡眠了。 

 

4、 入定与睡眠有何不同? 

答:这两个名称就不同。入定有各种定境,各种现象。定这个字很简单,一个念头,等于一个珠子一样,把它定住在那里,永远是这颗珠子,那个叫入定。珠子不只一颗,还有各种各样的东西,所以定有各种各样的境界。千万注意,不要把静坐当作入定,那就错了。静坐是初步练习,将来功夫高了,可以因静坐或学佛修道,进入你要的境界,那个叫入定。睡眠是大昏沉,当然不是静坐的定境。 

 

5、 静坐如何入定?入定后应如何? 

答:静坐是静坐,入定是入定。入定是佛家、道家专有名称,看你要修哪一禅定,百千法门,各有不同。"定"字本身的意义就是把一个东西定住,念头像一颗钉子钉住,像一颗珠子放在那里,珠子是活动的,把它定住,摆在一个中心点,专一不动。钉子、珠子都是作比喻,比喻有百千三昧,三昧是梵文翻译,是百千种方法,是你达到"定"的境界。定是心定,身体跟着定,奇脉也跟着定了,这个叫"定"。入定的方法有很多种,所以佛教的念佛参禅、其他宗教专一的做礼拜、祷告,没有杂念妄想,定到一个念头上,乃至道家做各种功夫,密宗的各种观想,都是入定的方法。但是定了就是悟道了吗?不是。定跟悟道大有差别,静坐得定是一般宗教、哲学共有的功夫,所以叫作"共法";证得菩提、大彻大悟、悟道成佛,那个大智慧的解脱――"般若",是不共法,那是佛法的真正中心就是智慧的解脱。我们普通学静坐同入定还没有关系,坐个几天几夜都不动,只能说静坐做得好,是不是达到入定的境界是另一个问题;而且达到入定的境界,同是不是悟道、智慧解脱了没有,又是另一个问题,不能混为一谈。 

 

6、 三际托空以后该如何? 

答:三际托空是佛学禅学的名称,太专门了,超出静坐的范畴。那是把心分作三段处理,前一个念头让它过去,后面的念头未来,中间的这个念头当下就空灵了,这个叫三际托空,并不是佛法的究竞,而是最初步的空念头的练习。实际上,中间这个念头的空灵还是意识境界的空灵,这里头还要起慧观,就是智慧的观察。所谓一切方法,皆如梦如幻,这是假观――一切方法即假即有,这是幻观、也是假观。然后一切方法的本体即有即空,即幻即空,这是空观,还属于三际的前后两头;然后非空非有,即空即有,自性本来能生万法,亦能空万法这就进入中观,中观以后,中字还要舍掉,即是达到毕竟空,空还要毕竟舍掉,这些都属于佛学的范围。 

 

7、 什么是出阴神、出阳神?跟化身、意生身有何关系? 

答:出阴神、出阳神是道家的观念;其实懂了唯识的道理,有时阴神、阳神还是属于独影意识的境界。拿道家来讲,普通能够出神,都属于独影意识的境界,都是阴神,真正出阳神,那要到达即身成佛境界,第八阿赖耶识整个转了。这种独影意识跟化身、意生身当然有关系,修成功了,独影意识也变成化身,意识也可以化身去了。修不成功啊,一切都是幻想、魔境,这个也是学佛修道专门的问题。 

 

8、 坐中见佛、梦中见佛与实相见佛有何不同? 

答:静坐中见佛、睡梦中见佛、实相见佛当然不同啊,这个问题本身已经是答案,不要问我了。 

 

9、 静坐是看到影相,有先知的能力,但时真时假怎么办?如何鉴别? 

答:静坐有时有先知,小事蛮灵,大事反而不灵,都是第六意识、独影意识境界。至于说灵不灵、对不对,这个问题是专门的,慢慢去参究,暂时不告诉你。如果把这个当成神通,认为很灵,久了以后就进入神通二号――神经境界,要特别小心。 

 

10、 开悟与静坐有何关系?是否要开悟非静坐不可? 

答:开悟和静坐可以说有关系,也可以说没有多大关系。真正的开悟不一定要静坐,但是如果为了开悟而学静坐,这也是应该。 

 

11、 什么是"三花聚顶、五气朝元"? 

答:三花是"精、气、神",气脉到头顶上通开了就是"三花聚顶"。五气就是金、木、水、火、土,也就是心、肝、脾、胃、肾,这些内脏都绝对健康了叫作"五气朝元",这两句话合起来的意思就是奇经八脉、气脉都通了。 

 

12、 如何鉴定一个人有道无道? 

答:这个很难讲,这个问题不答。有道的人一定慈悲喜舍、戒定慧俱足,很明显的。 

 

13、 悟了道有什么用?悟了道以后如何? 

答:悟了道以后好吃饭、好睡觉。(大笑) 

 

14、 天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通如何修炼?程度差别如何? 

答:其实人都通的嘛。吃了饭会拉屎、耳朵听得到、眼睛看得见;这都通啊。至于说那些神通,有专门的修法,修成功了,还不算真神通,要大彻大悟以后,自性本来俱备神通,那又属于佛法范围,以后专门再讲。 

 

15、 有了神通可不可以表演? 

答:有神通的人都不表演。表演的叫魔术。 

 

16、 悟道的人是否一定具足神通? 

答:那有两种情形。有些人悟道了,不要神通。有些人悟道了,有神通。至于一般人想学道、修神通的,已经是不通,表演神通更是魔道,那叫做耍魔术。 

 

17、 报化身成就,是否非双修不可? 

答:不一定,不应作如此说。这是佛法专门的问题,不在此讨论。 

 

18、 禅宗三关在功夫境界上怎么讲?在菩萨果位上如何说? 

答:这些在"禅海蠡测"书中都有,这里不谈。