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以下文字，根据视频字幕或者实际听得所录，
如何静坐问答录
时间：1987年9月14日
地点：美国维州兰溪
开示：南怀瑾老师
有关静坐问题，一般人最关心的第一个问题是
1、 没有师父指导，可不可以自己修学打坐？会不会走火入魔？
答：可以啊，没有什么不可以。现代人最流行讲走火入魔，以前没有听到过，这是小说上传出来的，武侠小说，一点是，道家一句揶揄（字幕为‘喻’）的话，这世界没有什么火，也没有什么魔。就是时候，打坐的理论啊、静坐啊，静坐的方法搞不清楚，再加心理作用，加上有些人的观念啊，竟成思想心里不崇敬（纯净），自己造成幻境，这个叫走火入魔。其实像宋明理学家们许多人都静坐，从来没有走火入魔过。因为他们静坐是养心，讲究的是思想纯净，就对了，没有什么走火入魔这些鬼话。
2、 是不是在佛堂才能打坐？打坐是不是一定要烧香、穿法衣再入座？
答：没有啦，不一定啦，随便哪里都可以入坐，无处不可坐。那个是宗教性的，经常在佛堂、禅堂打坐。非宗教性的，打坐是共法，哪里都可以坐，什么衣服都可以，什么形式都可以。
3、 有家庭儿女、为生活奔波忙碌，可不可以打坐？
答：当然可以啊。那是等于休息，最好的休息。
4、 生理上天生有病，或者肢体残障，可不可以学静坐？姿势不能完全标准有没有问题？
答：那静坐只是心静啊，并不一定讲做这个姿势。心静了就是静坐，那当然可以。 并不一定照这个姿势。是如何使自己心静。
5、 静坐可不可以使身体恢复健康？
答：当然就是休息，为了静坐做功夫，不管是任何一种功夫也好，要有静坐来做的话，最好是精神好的时候，睡醒以后打坐。
6、 静坐是不是一家要吃素？在家人吃荤可不可以呢？
答：那没有这个问题，都可以。
7、 那么什么时候大坐最好？是否需要一个固定的时间来打坐？
答：也不一定，不要有时间的迷信。道家喜欢子午卯酉，那是配合阴阳家，不是易经，阴阳家在物理自然法则，那个是集中时辰打坐，那是做道家炼丹功夫用的，平常没有时间的限制。
8、 感冒生病的时候，可不可以打坐？
答：当然可以。可以治病，好的多，使病容易好得快。
9、 很嘈杂的工作环境里，可不可以打坐？
答：那当然啊，可以静坐，就可以静，不一定打坐。打坐这个盘腿，在嘈杂环境里做怪相，人家看你是怪相。心静，哪里都可以。
10、 有些人，有一些比较特殊的疾病，比方说，像便秘、痔疮，甚至驼背，这样子的人，可不可以打坐？
答：可以，没有不可以，静坐做的好，心静对一切病都有利。
11、 怀孕的人是可不可以打坐呢？ 如果可以，应该注意哪些事项？
答：怀孕可以啊。最好不要盘脚，因为没有练过盘腿的人，不要盘腿。如果练习过，没有怀孕以前，如果有盘腿的习惯，当然可以盘腿，这都没有关系。
12、 有精神病的人可不可以静坐？静坐之后，对他会不会有帮助？
答：这个看情形咯，这需要辅导人了。有时候，精神病，静坐的情形，按理，应该理论上，逻辑上，绝对有好处。但是没有适当的这个照顾的人，没有适当的辅导的人，有时候反使引起更多的幻想，不大好。
13、 静坐的人可不可以常常喝冰水？或者常吃冰的东西？
答：那要看习惯。看习惯的情形而定，以养生之道，最好少吃。
14、 静坐之后，可不可以立即洗澡？
答：这个也没有问题。
15、小孩子，可不可以静坐呢？
答：也可以啊，如果是好奇啊，有其他的古怪的思想，不要打坐，静坐是养心，正常人就对了。如果是好奇，想求神通啊，那当然不大好，不好啦。
16、应酬喝酒之后，可不可以静坐？会有什么样的影响？
答：那个应酬喝酒以后，醉了他自己 你要打坐也不干啦。那是不好哈，那等他消耗完了。消化好一点，安静一点静坐。静坐为养生，养心。我讲养身可以，不对啊。现在讲的养心，就是良心这个心，不是养生。
17、刚学习静坐的人，可不可以看哪些参考书？有哪些是比较正确的书？或者应该读哪些佛家、道家的经典？
答：那很多，这个问题有好多个问题啊。讲静坐的书，现在这个时代，出来的很多啊，静坐的要学佛，静坐看止观，中国的止观，小止观，小止观与大止观，学佛的最好走这个路线，或者是"佛法要领"，那么这次是，我们自己办，哪几本他晓得，就好了。那么学道家的嘛，最好看"性命主旨集"、"物证篇（悟真篇？）"，不过注解不要乱看，各家说的不同。
18、 打坐之后可不可以参加喜庆宴会应酬等等俗世宴会？或看其他无关修道的文章杂志和益智节目？
答：这些都没有关系，跟生活没有妨碍。你打坐以后去打滚也可以，去跳舞也可以啊。
19、最后要问的就是， 为什么要打坐呢？
答：这就问你自己咯。你为什么学打坐呢？为了什么学打坐？这要反问你听。
以下来源于网络，视频中没有，或者是剪切掉了，仅做参考。
16、 吃饱后可否立即静坐？
答：初学静坐的人，刚刚吃饱了不能静坐，因为肠胃正在忙着消化，不适合静坐。对静坐已经有心得的人来讲，吃饱了马上去静坐，一下子就消化了。初学的人最好吃饱以后休息半个钟头到四十分钟以后再上座。至于肚子饿的时候可不可以静坐？初学的人最好是不要太饱也不要太饿。
17、 房事过后可不可以静坐？
答：可以。不过对初学的人来讲不太适合，最好是房事过后、休息好，精神足了再来静坐。
18、 静坐以后是不是有助于房事？
答：现在我们学的是静坐，不是学房事。如果把静坐积蓄起来的能量用来行房，拼命的动，同静坐的原则相反，损失更大。
19、 不洗脸、不漱口可以静坐吗？
答：静坐同这些琐事关系不大，暂不讨论，免得浪费时间。
说明：视频在07分46秒的时候，突然视频和前面有重复，画面右下方跑到3:18PM的时间。在18:26的时候，画面右下方的时间从3:23 PM直接跳到3:29PM。
以下部分，从本视频的18:26以后录入，画面显示时间是3:29PM。
二、生理部分
1、 静坐时如何知道自己的姿势是否正确？
答：好，每个人对自己，对生理学啊，所以这个医学解剖学，生理学，乃至于看图，这个人体的，标准的，这种医学上的照片，这是外在。（声音忽然变小） 内在的，自己对不对，要凭自己的感觉。假定一个人对自己，身体感觉不灵敏......（其中有几句听不清）......当然有问题。可是世界上，许多人对自己身体内部感觉很灵敏的并不多。这要经过静坐训练、相当有功夫的人，才会对自己内部身体感觉很清楚。这样可以养生、健康、乃至长寿，所以主要的关键还是看自己。
2、 静坐之后，身体会颤动、发冷、发热，该怎么办？
答：不是静坐的问题，......（其中有几句听不清）......假使是因为静坐的影响而有这种现象，也是病态。因为内部本来有病，那么因静坐而引发宿疾，就使你感觉清楚。如果病很轻微，因静坐发冷、发热、颤抖（动），普通内部本来就有毛病，研究自己内部有什么毛病，当然这要有医学常识，不然的话，要找医生研究。这是静坐的自然现象，不是静坐引起的毛病，内在本来有毛病，因静坐感觉到发现。这是好的现象，自己就知道去保养治疗。
3、 静坐后体重增加或减轻怎么办？
答：这个体重不要太注意他。这种体重、血压都不要太注意，这是受心理影响，气候影响，饮食影响，随时在变化。都能够注意体重，血压一长高了，每个人都会受气候引起心理生理各种的障碍，这个时候，不要在意这个.....（其中有几句听不清）......静坐是养心。
4、 静坐后精神奕奕，晚上睡不着怎么办？
答：静坐坐得好，本来可以断除睡眠。不要太重视这个问题。昼起夜眠和一天三餐一样，都是习惯问题所养成，不一定非要如此不可。学佛的人，视睡眠是魔障，是蓋緾。如功夫到了不睡，一天当两天用，岂不更好。
5、 静坐当中，有时候，会不由自主的气动，身体摇摆不已，会跳动，甚至打神拳，该让它继续或停止？
答：啊，那要看情形。有感动，有感觉，人可以分为两部分，一个是思想心理，一个是感觉。那么这种身体里头的，气机发动，也可以说是好现象，也可以说不是好现象。所以这里头啊，血液流通，气血流通有障碍，的自然反应，身体里哪里有障碍，气血流通时，它就自然反应发生这种现象。至于要让他发展或制止他，就要靠智慧啦。有一些人，如果没有走火，碰到这种情形，看到这个人头脑很清醒、很正常，为了他的身体，让他发展，继续、鼓励他动，等于是最好的内在运动，使他身体恢复健康。.....（其中有几句听不清）......如果有些人，思想接近，神秘性的，还有就是思想啊，是精神有问题，最好立刻制止他，不然演变下去，台语叫做童乩、跳神的人.....（其中有几句听不清）.....变成跳神的人，再加上潜意识的影响，神秘思想，就变成病态，不应该的。任何一件事的好坏，都看人的运用。
6、 为什么静坐后反而感觉腰酸、背痛、脚麻、觉得混身是病，而且很容易受风寒感冒？
答：那是本来就有那么多病。和前面的问题一样，因静坐而反应出内在的病，并不是静坐引出你的病。腰酸背痛，就是腰不好，如果自己不懂的话，赶快去看医生。
7、 静坐后会打呃、放屁，是否有问题？在佛堂静坐时可不可以放屁？
答：这个问题是蛮健康的，静坐的时候很容易打呃放屁，那是中宫的胃气要通了。普通人饮食过度，食道和胃肠都不大通的，消化不好。.....（其中有几句听不清）.....所以，静坐打嗝放屁不是坏事。慢慢胃气通了，身体健康。上面是上行气，下行气是，有关下部的问题，肠子里，肠子长的位置的问题，肠子不健康的人，肠子有废气，瓦斯，自然有放屁的现象。那么这个放屁，道家有许多观念，认为放屁是元气漏了，不管哪一种屁，拼命夹着肛门，不让屁漏出来，怕元气漏了，这是很危险的事。有些废气必须把它排泄掉，如果肠胃有问题，又忍屁不放，往往引起中毒的现象。非常不好。可是呢，道家讲呢，对完全辟谷的人而言，不吃东西，肠胃清了，有时候，有一种难得的功夫到了，某个极点，某一个限度的某一个极点，有一种屁是很难得的，不能放，放了会有漏精现象。这是讲原理给大家听，那么，究竟哪种屁是元气，哪种屁是精气，哪种屁是废气，要靠自己的智慧去体会，最好有废气就把它排掉。至于在佛堂，可不可以放屁，打嗝放屁，是生理自然的现象，这没有什么故意造成不恭敬。所谓恭敬与不恭敬，是故意造成的，该严肃自己不严肃，不管在佛堂前面，还是长辈前面，在小朋友前面，也是不恭敬。如果是生理自然的反应，一个病人到佛堂，佛难道不慈悲吗？如果这个病人很臭，应该赶出去，那就不叫佛了啊，没有这个事，那也可以让他自由放屁。该放屁叫他不要放屁，这样不公平。忍屁而死，那还叫佛？
8、 静坐后可不可以有性行为，是不是要戒绝性行为？
答：啊，这个要看什么情形啰。这是个严重的问题。大家都说很想问，不敢问。静坐看你为了什么目的。为健康长寿，是一种目的，为修道是一种目的，为求神通一种目的，为学佛而一种目的，为练功夫也算一种目的，基本上，不管你什么目的，基本上，静坐是要守戒的，不能漏精、射精，这是基本戒律。普通人，有许多人，刚才讲，很多目的。有许多人，学静坐的目的，就是为了性行为。尤其是男性，希望藉着静坐以后，把性工具练得坚强牢固，要征服女性，以此为神通、以此为快乐。这个你问我，能不能够性交，看目的如此，如果是为了这种目的，则是自求早死，这是绝对不好的事。所以普通人，夫妇之间，正常的，静坐以后，能不能有性行为，就看你自己静坐的目的是为什么？普通.....（其中有听不清）.....不要太纵欲，所谓纵欲，按照现在话，不要太贪着这个事，.....（其中有听不清）.....是可以的。不过要节制一点，不要天天去做，随时随地去做人，我讲“做人”，我新听来的故事，说有个外太空人，到这个世界上来，不懂，看到一个男的女的，有做爱的行为，他不懂，就问人，这是干什么？这个人类，就说是“做人”，造一个人。喔，他说你们怎么那么忙啊，不分昼夜，随时随地，都在“做人”。像这样，是不可以的。外太空人看不惯，我们也看不惯。
9、 静坐以后，生理机能旺盛，性欲勃起，该怎么调服？是否有彻底解决的办法？
答：噢，这是最难的问题啰，这是静坐第一关。为了修道、健康长寿也好，为了修道也好，学佛也好，这是第五关，几乎大家学习静坐，碰到这一关几乎都过不了，碰到这一关，就自然会去做性行为。实际上这一关，在佛学《楞严经》讲，这很重要啊。所谓你刚才问的，性欲勃起，就是淫根勃起，佛经上把这个男女身体起源叫做身根，身体的根根，等于树的根根一样，也叫做淫根，淫欲工具的根根。实际上真正的淫根啊，不是这个工具，而是心念。最好的调服是，把心念上都空了，这个不是问题。普通人心念空不了的，在工具上面想办法练气功，练各种调服啊，很难的，很难。有没有特殊方法？有各种特殊方法，最好的方法，可以修到——减少饮食。肠胃空一点，很容易调服。念头一空，很容易回转了。回转了，就变成身体最好的营养。
10、 女性在静坐的时候，如果遇到生理期间，可不可以静坐？应该要注意哪些事项？
答：所谓生理期间，就是月经吧。你就干脆一点，什么生理期间。普通一个人打坐，都是生理期间，活着，就是生理期间。这个名称用的不对。就是月经啦，对不对？那么在道家来讲，在普通一般上来讲，最好是，休息几天。月经来，这是初学不同的。如果是学佛的人，只管心地法门，不管身体的，那一样可以静坐，没有问题。道家，纵使他有些做功夫的啊，所谓练气，练气血啊，那就要考虑一下了。在这个时候，故意把这个气血锻炼，恐怕逆流，气血的这个现象，反走，就形成月经，这个气血不顺畅，反而变成病态，初学的人，是可以休息一下，功夫好了的人，那个看她的经验。所以学佛啊就是，念佛啊参禅啊，就心地法门，不管身体的，那是一点妨碍都没有，只有好处，没有坏处。
11、 老年人，尤其是更年期当中的人，在静坐的时候，有没有需注意的地方？
答：没有什么特别需要注意的。多注意心地法门，就像是念佛啊，我讲念佛，是讲佛教而言，其他也有各种宗教的，以信仰为主，心地法门为主，以心地为主，那更年期静坐，只有好处没有坏处。
12、 为什么静坐以后，有的时候会闻到檀香的味道？
答：那是身体自己内部的，这个最好的一面的变化，另外有一种，是外来的，属于宗教的性的，佛菩萨的一种，相应，这时候是感应所发起的。不过这个不要搞不清楚啦，大部分都是自己念佛的变化。那个譬如说，有时候是肠胃的，这个脾胃，有了好的静坐的效果，自己闻到一种檀香的味道，或者其他的一种香味，那么，如果肝脏，引起好的效果，会闻到一种清香的味道，各种很多的，本来人体内部也是很香的，都是自己心念不好，生理不健康，所以搞得很臭。
13、 有心脏病、高血压、或者糖尿病等的人，可不可以静坐？
答：当然可以静坐。不过，需要走心地法门，.....（其中有听不清）.....养心，我这个心，可以不对啊，不管心念，那都有好处，没有坏处。就是做什么，各种功夫的，就需要有专门的人指导，不要搞错了。
14、有的人静坐，在 静坐坐得比较好的时候，会一直拉肚子，不知道是什么原因？
答：对静坐坐得好的人，好的人，很好，气脉走通了，清理肠胃，就会拉肚子，这个不要阻止它。我所知道的经验，有人甚至一天拉一、二十次，最后像水泻一样大拉，拉一次清爽一次，那是功夫到了，静坐的效果到了。所谓功夫，就是静坐的效果到了，内部在清理肠胃。最好的时机，没有什么不对。不过，不要病态的腹泻当作好现象，那是不多的，要求医药才好。
15、有的人， 静坐坐得好，会经常漏丹，不晓得是什么原因？
答：丹气，是生命能变化出来产生的，那么这个东西，是炼精化气，要身体健康长生不老，甚至于成佛成仙，第一条选择，也就是要性行为关止。因此，那么这个又说遗精，就是讲的漏丹，漏丹就是中国人讲的这个，文雅一些。实际上，这个遗精里有多种方法遗精，有梦遗，有醒到遗，乃至于身体衰弱的人，有早泄，这种行为，就叫泄。精养不足，阳痿，都在一个系统，性荷尔蒙，经过身体的荷尔蒙，衰弱的毛病。对了，所以丹，是全体的荷尔蒙，脑下垂性荷尔蒙，甲状腺荷尔蒙，肾上腺荷尔蒙，性腺荷尔蒙，一切等等荷尔蒙内分泌通通有关的，那么这个漏了，就是病态，不大好。最好是静坐，是坐到不漏丹。不漏丹身体绝对健康。可是几乎所有的，没有一个人做到不漏单，不管男女等等。所以道家有，"百日筑基"，起码一百天，将近四个月时间，完全不漏丹。以心理上讲，心理上还要加强，完全不动淫欲之念，这个就是基础打好，百日筑基。不是基础打好，就成功了咯，据道家讲话，修道讲，那么还要"十月怀胎"，就像等于一个女人，胎儿在肚子里要好好保养，这个保养要十月。百日筑基，加上十月怀胎，一年多啦，一年两个月的样子。都要，第一，生理上要没有这个，像遗精啊，性行为的漏掉，心理上就那么平静，像婴儿境界，没有性观念的那么平静。那么还有，"十月怀胎"也好，婴儿生出来，比方的，"三年哺乳"（注：视频字幕为“三月”，但南师发音为“三年”），三年当中带小孩子一样，那么就这样不漏单，这样以后啊，四年两个月了。然后啊，三年哺乳，等婴儿长大，这中间长大当然也不漏，婴儿有病漏掉了，那就不行了。然后有十几年不漏单，以后，还要不要漏呢？问神仙去！修成功了，起码也要十几年，所以不漏丹这个问题讲起来有那么严重。不漏丹是初步，那么一般人学打坐，据我所知，大部分的人不坐还好，越坐越漏，漏得厉害，甚至还故意去漏，那就台语一句话，“免摃了”，免谈了，不谈了。
16、 有的时候会觉得特别烦躁，会有一段时期，都没有办法静坐，该怎么办呢？
答：那是心理问题，或是心脏啊、肝脏有毛病，总是身体内部有不健康的地方，这要治疗。
17、 有的时候静坐，会坐得不想起来，也不想去做事，怎么办？
答：那要看什么情形。有一种病态一会造成这样，不过，病态到这样的人，比较少。普通那个时候不想下坐，等于静坐啊，有一点点效果了，也会这样。还有一种人，是身体完全没有感觉了。那是病态，那病态也要治疗一下啊。这要能够自由作主才对，有意能够坐得住才好。而且在静坐中发生心理生理的舒畅喜乐才是对的。
18、 瑜伽术、气功与静坐入定有没有关系？
答：都有好处。
19、 有口水来的时候怎么处理？
答：要细细地咽下去。
20、 后脑有声音不停怎么办？
答：不理他，气自然会走通了。不要注意它，越注意越厉害，那是气向脑部走，那个快要打通以前，真正打通的时候，还有更美妙的境界。
以下部分，视频中的时间直接从3:53PM调到3:58PM
三、心理部分
1、 静坐时听到特别的声音（幻声）及看到一些光影幻象，怎么办？
答：这些都是心理作用所影响。不过，有一小部分是由生理内部所发生，引起的心理作用。这要记得佛学上一句话，金刚经上的一句话："若见诸非相"，知道一切是幻境，不理它，并不是坏事，那是静坐当中的一种好现象。如果当成有神通、当成有鬼神，就是迷幻成真，那就不好，最好停止静坐。
2、 有的时候，静坐会看到鬼，该怎么办？
答：没这么严重，跟前面的问题一样，一切都是自己下意识的幻想，就唯识的道理来讲，都是独影境的带质境。换句话说，你们研究过唯识的道理，都是下意识，心理上的精神状态，不是真实的。心里把道理搞清楚了，一点都用不著害怕。没有真的鬼。
3、打坐的时候心里头一直胡思乱想，停不下来，该怎么办？
答：噢，那个就很难办。就是心地法门，那要多念点佛学啰，那个空得掉。怎么空？那我也没办法帮助你，只能够叫你空。佛也只能够佛，"住一切皆空"，怎么空？佛也没有办法帮你空，神仙也没有办法帮你空。
4、一打坐就昏沉睡著，该怎么办？
答：昏沉睡著有两种问题。一种是生理问题，一种是心理问题，心理灰心、精神不好，这个也会容易昏沉。一个是生理问题，精神不够，头脑不健康，身体 不健康，也容易昏沉。最好是睡够了以后，再起来打坐。
5、 打坐的时候觉得心灰意懒，人生无望，想要自杀，怎么办？
答：啊，那个，佛都没有办法救你，那个就是要看空。为什么要自杀，至于说打坐为了灰心去打坐，那已经不对了。既然灰心，就不会打坐，既然打坐，又加灰心，那不晓得为了什么？这都是心理问题，自求解脱啊。这个不过，你要想一想，自杀了以后，既然灰心，如果到了自杀，死了以后，还有一个世界，那边使你更灰心怎么办？ 这要反问啊！
6、打坐当中突然想笑，有的时候想哭，不知是为什么？
答：心理状况引起的，就是心理上，这个下意识的，有时候心里会笑，就是内心啊，第六意识精神不能集中，就会有更多这种现象乱跑。少部分也是生理所引起的。肺气肺氧气走动有关系的话，会引起心脏的气化。肾脏和肝脏的气走动了，有一种情形所影响，会有悲观流泪的现象。大部分主要是心理，这要了解他的心理。
7、 静坐怎么样来观想光明点？观想丹田可不可以？丹田的位置到底在哪里？
答：这个完全是佛法的修持问题啦，这是密宗与道家所注重的，已经超过静坐的范围。修道的人，学佛的人，不一定要观想光明点，可以观想的很多，像观想佛像或者很多的方法。丹田，一般人认为，道家认为丹田在，肚脐下这个三寸上方，叫下丹田。中丹田在心，上丹田，在眉心的两个眉毛的中间，就是间脑，在脑子里。上田中田下田，道家叫做三个丹田。所以观想啊，把这个光明点定在丹田里头，那看什么程度，什么时候，做什么。而且真正的明点不是观想出来的，那是修道修佛的人专门的事，到达那个功夫，自然自性的明点光明的出现，那就是真的。观想的明点不算是真的，而且不要摆在下丹田，尤其是女性，千万不要这样乱搞，搞了对身体有问题。那是属于学佛修道专门的问题，要专门研究。
以下，都是来源于网络，非视频中内容，修改了比较明显的错别字，仅做参考。
8、 为什么要数息、数两下就忘了，观想佛、想不起来？作白骨观也作不起来？做这些功夫有什么用？
答：那是学佛的专门问题，至于为什么做不起来？因为心念不能止，不能专一。学佛能够训练到心念专一，也不昏沉、也不散乱，这是已经有了相当基础，谈何容易啊！至于说做这些功夫有什么用？这太专门了，各有专书，不能笼统的讲。
9、 学习静坐的人在日常生活、办公时，应如何练习定力？
答：那就要看你的定力了。定力同静坐可以说有关联，也可以说没有关联。有定力的人，就算不学静坐，也可以日理万机，事情虽然多，头脑还是很冷静，心情也很平静。至于说，静坐做得好，练出定力，用来做事，那要相当的功夫了。怎么样去练习？方法太多了，要现场做，不是空谈理论的事。
10、 为什么静坐后，亲情、友情、手足之情、男女之情反而更觉浓厚、更难割舍？该如何排遣？
答：这是智慧问题，不是静坐的问题。不过因静坐，头脑清楚了，自己发现情重，并不是静坐使你多情。这是心理同生理状态，由形而下到形而上，要先研究佛学再讲。
11、 静坐有了某种定力，可以把他人、世界和事件分隔开来，与我自己的内在漠不相关，得到一种逃开的宁静。可不可以用这种方法？用坏了会不会精神分裂？
答：大体上这是很好的事情，不会有精神分裂的问题。但是细微的思想很多的话，就等于双重精神状态了，那要注意。
12、 什么是健康的心理状态？
答：这个很难讲了，正常的人心理状态就是健康的。（一笑）怎么叫正常的，很难下定论。以佛眼看来，这个世界，便是病态的变相，人生，也多是变态的。
13、 如何克服恐惧感？
答：这要道理上看通了。有宗教信仰的人可以念经、念咒，实际上这还不是究竟，究竟是要道理看通，检查自己的心理，为什么恐惧？
14、 脾气大、嗔心重怎么办？
答：这也要道理搞清楚，检查自己的心理状态。这个不是静坐可以解决的。
15、 怕死怎么办？
答：最好死了以后再研究。（大笑）
四、修行部分
1、 如何炼化精气神？
答：方法太多了。所有的佛经、道家的书籍和印度瑜伽术都在这个问题上转，这个问题太大了，大哉问。
2、 何谓奇经八脉？
答：普通的经脉属于神经系统、血管系统，奇经不是属于血管系统，也不是普通的神经，是另辟一路的，有八个脉，就是八条气化之路。奇经八脉不完全属于肉体生理的部分，而是生理跟神精结合的部分。
3、 在睡眠中怎么用功？
答：既然睡眠，就不会用功了。既然用功，就不会睡眠了。
4、 入定与睡眠有何不同？
答：这两个名称就不同。入定有各种定境，各种现象。定这个字很简单，一个念头，等于一个珠子一样，把它定住在那里，永远是这颗珠子，那个叫入定。珠子不只一颗，还有各种各样的东西，所以定有各种各样的境界。千万注意，不要把静坐当作入定，那就错了。静坐是初步练习，将来功夫高了，可以因静坐或学佛修道，进入你要的境界，那个叫入定。睡眠是大昏沉，当然不是静坐的定境。
5、 静坐如何入定？入定后应如何？
答：静坐是静坐，入定是入定。入定是佛家、道家专有名称，看你要修哪一禅定，百千法门，各有不同。"定"字本身的意义就是把一个东西定住，念头像一颗钉子钉住，像一颗珠子放在那里，珠子是活动的，把它定住，摆在一个中心点，专一不动。钉子、珠子都是作比喻，比喻有百千三昧，三昧是梵文翻译，是百千种方法，是你达到"定"的境界。定是心定，身体跟着定，奇脉也跟着定了，这个叫"定"。入定的方法有很多种，所以佛教的念佛参禅、其他宗教专一的做礼拜、祷告，没有杂念妄想，定到一个念头上，乃至道家做各种功夫，密宗的各种观想，都是入定的方法。但是定了就是悟道了吗？不是。定跟悟道大有差别，静坐得定是一般宗教、哲学共有的功夫，所以叫作"共法"；证得菩提、大彻大悟、悟道成佛，那个大智慧的解脱――"般若"，是不共法，那是佛法的真正中心就是智慧的解脱。我们普通学静坐同入定还没有关系，坐个几天几夜都不动，只能说静坐做得好，是不是达到入定的境界是另一个问题；而且达到入定的境界，同是不是悟道、智慧解脱了没有，又是另一个问题，不能混为一谈。
6、 三际托空以后该如何？
答：三际托空是佛学禅学的名称，太专门了，超出静坐的范畴。那是把心分作三段处理，前一个念头让它过去，后面的念头未来，中间的这个念头当下就空灵了，这个叫三际托空，并不是佛法的究竞，而是最初步的空念头的练习。实际上，中间这个念头的空灵还是意识境界的空灵，这里头还要起慧观，就是智慧的观察。所谓一切方法，皆如梦如幻，这是假观――一切方法即假即有，这是幻观、也是假观。然后一切方法的本体即有即空，即幻即空，这是空观，还属于三际的前后两头；然后非空非有，即空即有，自性本来能生万法，亦能空万法这就进入中观，中观以后，中字还要舍掉，即是达到毕竟空，空还要毕竟舍掉，这些都属于佛学的范围。
7、 什么是出阴神、出阳神？跟化身、意生身有何关系？
答：出阴神、出阳神是道家的观念；其实懂了唯识的道理，有时阴神、阳神还是属于独影意识的境界。拿道家来讲，普通能够出神，都属于独影意识的境界，都是阴神，真正出阳神，那要到达即身成佛境界，第八阿赖耶识整个转了。这种独影意识跟化身、意生身当然有关系，修成功了，独影意识也变成化身，意识也可以化身去了。修不成功啊，一切都是幻想、魔境，这个也是学佛修道专门的问题。
8、 坐中见佛、梦中见佛与实相见佛有何不同？
答：静坐中见佛、睡梦中见佛、实相见佛当然不同啊，这个问题本身已经是答案，不要问我了。
9、 静坐是看到影相，有先知的能力，但时真时假怎么办？如何鉴别？
答：静坐有时有先知，小事蛮灵，大事反而不灵，都是第六意识、独影意识境界。至于说灵不灵、对不对，这个问题是专门的，慢慢去参究，暂时不告诉你。如果把这个当成神通，认为很灵，久了以后就进入神通二号――神经境界，要特别小心。
10、 开悟与静坐有何关系？是否要开悟非静坐不可？
答：开悟和静坐可以说有关系，也可以说没有多大关系。真正的开悟不一定要静坐，但是如果为了开悟而学静坐，这也是应该。
11、 什么是"三花聚顶、五气朝元"？
答：三花是"精、气、神"，气脉到头顶上通开了就是"三花聚顶"。五气就是金、木、水、火、土，也就是心、肝、脾、胃、肾，这些内脏都绝对健康了叫作"五气朝元"，这两句话合起来的意思就是奇经八脉、气脉都通了。
12、 如何鉴定一个人有道无道？
答：这个很难讲，这个问题不答。有道的人一定慈悲喜舍、戒定慧俱足，很明显的。
13、 悟了道有什么用？悟了道以后如何？
答：悟了道以后好吃饭、好睡觉。（大笑）
14、 天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通如何修炼？程度差别如何？
答：其实人都通的嘛。吃了饭会拉屎、耳朵听得到、眼睛看得见；这都通啊。至于说那些神通，有专门的修法，修成功了，还不算真神通，要大彻大悟以后，自性本来俱备神通，那又属于佛法范围，以后专门再讲。
15、 有了神通可不可以表演？
答：有神通的人都不表演。表演的叫魔术。
16、 悟道的人是否一定具足神通？
答：那有两种情形。有些人悟道了，不要神通。有些人悟道了，有神通。至于一般人想学道、修神通的，已经是不通，表演神通更是魔道，那叫做耍魔术。
17、 报化身成就，是否非双修不可？
答：不一定，不应作如此说。这是佛法专门的问题，不在此讨论。
18、 禅宗三关在功夫境界上怎么讲？在菩萨果位上如何说？
答：这些在"禅海蠡测"书中都有，这里不谈。