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南怀瑾老师:追寻人生的究竟目的在哪里?

时间:2018-05-18  来源:  作者:南怀瑾

南怀瑾老师开示于2007年2月

 

一个人活到了九十岁,自己反省自己,这个生命活在这里做什么,活着有什么价值?要做点什么事?这是最近的感想。

 

想做的事没有办法做。然后因我想到这个国家、想到这个社会、想到这个世界。你们知道,今天我们习惯讲是2006年,其实距离推翻满清到现在也只有96年,时间并不长哦,不过我出生的年代正是推翻满清后的几年,我所接受的教育等等,还是几千年来的传统教育,所以和你们不同,后来经过几十年,到了新的时代,文的教育、武的教育一切的变通都经历过都受过。甚至说年轻时没有出过国,但特别留意西洋的文化外国的文化与中国文化的冲突。

 

现在有了这个地方,是想对这个时代的教育做点贡献,但是年纪到底大了,后起之秀的不要说年轻人,三四十岁的都没有。所以培养年轻的再上来,怎么都来不及。譬如我们在坐的诸位,老实讲,看到你们晃荡晃荡一生,都是一无所成。学问也好、事业也好,不管你发财也好、做官也好,在我看来都是一无所成,一点用处都没有,不过在那里自己欺骗自己混一生,还自我陶醉。我看诸位是这样。尤其是现代文化、现代教育都没有目标,也没有宗旨,不晓得在干什么,越看越可怕、越茫然。

 

譬如今天吃饭,和吴律师谈到资讯网络,我说这是不可以停止的时代,一定发展下去。尤其这个时代,2006年,是一马当先往前发展,你挽回不了,现在还没有开始,未来是非常可怕的。像我们要挽回社会文化的风气,该怎么做,不知道。这个不知道不是谦虚,是真的不知道,真很茫然。尤其是诸位看了我的书,我也和大家讲真话,像老朋友刘雨虹老师、严家耕先生啊等等,我这几十年着的书都是靠不住的。除了一本《禅海蠡测》是我要写的,其它的都是应付时代。因为我生的这个时代,是政治斗争、思想斗争、党派斗争非常严重的时代。有些你们不能想像的。要避开这一切,应该讲的却不能讲、不好讲,借佛学、借修行、借禅逃避了一切事情,这个在古代有个名称,叫“逃禅”。于是走到禅宗的这个门下,因此在这个时代的变更,提到南某人,“哦,他是学佛的,没有关系。”勉勉强强的躲过了很多灾难、很多斗争才活到了现在,讲来很简单,但其中的经历是非常痛苦,自己感叹怎么会活到现在、怎么活过来的。活到现在自己觉得各方面是有些建树,想贡献给社会,但没有办法做到。

 

譬如我们有了这里太湖大学堂,也可以招生、也可以收费,骗钱很容易,可以开班,可以培训,所谓开班、培训我认为都是在骗钱,我认为现在的教育界也都在骗钱,跟你们做生意卖膏药一样,没有什么两样。吕松涛对我说“我是卖药的”,其实哪一个不在卖药?都没有做真正的事。

 

我们基本的文化教育放弃了全体的人生观、教育思想,人生观、教育思想基本在哲学观点。其实“哲学”两个字也不是我们的,是西洋文化的。哲学是智慧之学。所以学佛修道是个大科学,追寻生命本体的问题,宇宙生命和人生生命的。就是吕松涛刚才报告,为什么会活着?生命从哪里来到哪里去?为什么有这个世界?这个世界为什么起这个变化?为什么永远不会安定?这种追寻下去就是生命的本体论。这个宇宙生命究竟是有主还是无主?是唯物还是唯心?我们活着在这里有没有主宰?还是唯物性的莫名其妙活在这里就算了,到死的时候就死了。

 

这种追寻是生命本体的问题,在中国儒家、道家、佛家里,大部分的学问是追寻本体这个问题。所以大家学佛打坐,想坐在这里等开悟,那给你们三辈子也不会开悟。因为脑子里没有这个观念,认为打坐就是修行了,以为思想不想就是修行了,以为坐在这里念咒子念佛就是修行了,你对生命本体论的知识都没有,告诉你,一点影子都没有!专门讲本体论,把中国的儒家、道家、佛家,包括西洋文化天主教、基督教、穆斯林回教拿来翻、讨论,专门研究这一面的本体问题,这样需要好几年了。这些工作我做过,都追寻过。

 

第二个是人生观。要做什么样的人?自己一辈子准备走哪一条路?以我接触的各位,是没有人生观的。我有人生观,你们没有。你们读书毕业出来工作是为了生活,为了赚钱,为了活下去有个前途,想做一点给人看得起的事,如此而已,没有主体的认识——我要做什么。如果像你们这样的人生观要去做官,我十几岁二十岁就有机会做很大的官,也做过,做了两年左右我就把它抛掉了,觉得功名、官位这些算什么东西!完全骗人的!发财也是骗人的,统统丢下。我要追求的人生观不是这个。

 

要把我这些经历过的故事讲出来,太难了!不是难讲,要写出来表达出来整个的人生经历太难了。正如吕XX和吴XX所讲,我们的人生求这个学问,究竟是为了什么?!生命活着有什么价值?我要做个什么人?尤其像你们都到了中年以上,最后的结论你要做什么?是男女结婚成家吗、赚钱吗、成名吗?等到进殡仪馆进棺材火光一化就烧了,这就是人生吗?这个人生活着干什么?人生观的价值没有确立,大家都在这里混。即使是修行打坐,也是为了身体健康、玩玩的,没有追求人生的究竟目的在哪里。人生的价值、目的要把它搞清楚,以大家的聪明才智,很容易找个工作升官发财。所以我看了他们两位的文章,很想把生命的价值、生命的修养这个本题讲出来,其原因何在,要配合现代的科学方法把它表达出来。

 

今天是新年第一天,抽出他们两位的文章刺激大家一下,然后我还想,今年开始讲些什么课?究竟要做些什么事?这些课程的听众不是随便来的,不是求道的人,在这里玩玩消遣的,就对不起了。譬如我在台湾、香港,朋友很多,来玩的很多、来吃饭的很多,人家说,“老师啊,这些人都是崇拜你来的。”我说“你不要瞎扯了,他们都是吃闲饭的。”晚上出去跳舞、去咖啡馆要花钱的,而且还怕人家批评,坐在我这里有吃有喝的、有听闹热的,乱七八糟扯一顿,是来消遣的,是拿我来玩的。他们来玩我,我也看到他们好玩,如此而已。这些不是我的学生,不是来求学的,这是我几十年内心感受的很难过的一件事,即使是跟着我的人,你说是真求学吗?没有。除了爱打坐,爱听些身体的变化、功夫,也不研究佛学,也不研究、追寻这个东西。都不是!……

 

今天我简单明了的谈话并不好听,听了都很难受的,大家也反省反省,不晓得诸位有没有问题?没有问题的话,差不多我们就可以下课回去了。要点留在这里,明天我们再讨论。至于留在禅堂里用功的人,是另外一个道理了,再说。……

 

蔡同学:人生的价值是什么?

 

南师:就是今年准备开课讲的这个问题了。人生的价值、人生的目的、人生的意义,这是大课程,这叫哲学。人生活着有没有价值?这是大问题,这里面的东西多了。这就是我们要研究的。真的懂了人生价值、人生目的、人生意义,功名富贵也可以玩,也可以丢弃了,一点道理都没有,这个不是三言两语讲得完的,如果三言两语讲得完,你在上海来吃饭问过我,我说人生啊三句话:莫名其妙的生来,无可奈何的活着,不知所以然的死去。这些话大家听来哈哈大笑,其实很有道理。是非常讽刺的,以这个观念来看,人生毫无价值、毫无意义。

 

因为吕XX和吴XX两位的报告,引起我想给大家讲一个人生的问题。我们首先有一个观念要搞清楚,世界上古今中外一切的学问,有个共同的目的,这个目的是什么呢?就是身心性命之学,这是老古话。

 

身体、心理,生命来源的问题。古今中外一切学问离不开这个目的,这是总结。不管是宗教、哲学、科学都是为这个目的。这个首先要认清楚。这个题目很笼统、很大。附带的一个问题,古今中外一切的学问,一切人生的活动,都是为了身心性命要求自己离苦得乐,这个世界只有一个人讲出来,看到很悲观——释迦牟尼。孔子、老子、耶稣、穆罕穆德只讲是罪恶,没有讲是痛苦的。只有释迦牟尼不同,他叫这个世界一个名称:娑婆世界。这是梵文的名称,翻译成中文就是“堪忍”。这个世界是痛苦的,需要忍受的。一切都在忍受中。娑婆世界是有缺陷的,不圆满的,人生也好、万物也好,没有一个完全的东西,都是不完整的。生活、生存永远是不圆满,譬如有生就有死,有好的就有坏的。甚至我们一个人,前面什么都看得见、听得见,背后什么都不知道。都是一半一半,在中国的文化《易经》里说是“阴阳”,一个事物是两面的,有正有反,换句话是不圆满的,所以叫做“娑婆世界”,一切需要忍受。

 

如果研究宇宙问题呢,其他的世界有些比我们好,有些比我们差。这是我们站在一半一半的中间,叫“堪忍”。可是世界上的众生有个共同的目标:离苦得乐。不止人,乃至草木、动物活着,都想脱离痛苦。譬如肚子饿了需要吃,以为吃饱了可以解决痛苦,结果又饿还是要吃。“离苦得乐”永远是求不到的。因此,中西全世界可以说五六千年来的学问都是向这个目标在迈进。现在演变到我们中国人,把宗教丢开了,并不是说宗教一定好,这个宗教要讲起来,要讲好几年的课,什么是宗教?一提起宗教就是迷信,实际上他什么都不懂、不知道。把哲学也丢开了,现在动不动就讲科学,实际上几乎我们可以说是全民不懂得科学,乃至自然学家、专家也都不懂得科学。实际上宗教、哲学、科学是围绕一个目标在走,围绕刚才讲的为身心性命而求离苦得乐,所以产生我们中西古今中外这个知识,这个知识叫做学问,学问两个字的意义,要学、提问题才知道,处处事事要研究清楚。所以刚才我提到这次想讲的是,他们两位同学写的报告刺激了我,我活了八九十岁,没有看到这样的报告,很直接。一箭穿心的插过来,所以他自己还在追寻这个东西,因这个东西我首先想告诉大家,也答复他们两位的问题:首先要建立人生观。

 

现在学校没有教真正的哲学课,我看了国内的各个大学和研究所,也在讲哲学,但只讲逻辑,讲识别的学问,不懂哲学。真正西方哲学不懂,自己中国哲学更不懂,乱扯一顿。依我看来很悲哀,所以我告诉大家,我心情很沉重:中国文化怎么搞得那么悲哀,什么都不知道,都自以为是,每个人的知识好象很渊博什么都懂;每个人嘴巴都很厉害,就是没有内容;知识越来越普及,学问越来越没有。因此这个世界我是觉得悲哀的。譬如我们刚才提出来的问题,生命的价值在哪里?我们人生出来做一辈子人,他的价值在什么地方?几千万年来,多少人活在这个世界上,依科学、哲学观点,看所有人类,对这个世界上贡献了什么,没有!只有破坏。尤其现在科学进步,在物质文明相对发达的今天这个时代,破坏宇宙的法则、破坏地球的物质、破坏人类社会的秩序越来越严重。生命的价值在哪里?在破坏吗?我们人的价值在破坏,谁也不肯听,谁也不服气的,没有道理啊!我们做那么多的贡献,做了那么多的事,还把世界变成那么美丽的世界,实际上都是在造孽,在破损。生命的价值到底在哪里?是个问题。至于说生命的来源是什么,这是大哲学、科学的问题了。

 

过去西方哲学讲,生命是上天、上帝造的,创造了人类的生命,先有男的,然后男人的肋骨一条,变成女的。现在科学谈都不谈,是个笑话。说天地万物人是上帝造的,上帝又是谁造的呢?假如说上帝是个主宰,是有人造的,是外婆生的吗?外婆又是谁生的呢?这一路追下去就追得不得了。你不要看你们不懂,讲西方的宗教、哲学,这属于追寻宇宙万有的本体论。闹了一千多年。确定是有个主宰,这个主宰是谁?不知道,叫做上帝,叫做主宰。这个在西方文化有个名称,叫“经院哲学”,一千多年的西方文明统统困在这个问题里头。到十六世纪,所谓的“文艺复兴时期“,跳出来不走这个路线。不走这个路线还是原来的问题,不是上帝造的是什么来的呢?在西方,这个属于哲学、科学的范围。希腊哲学和印度哲学认为宇宙万物是水变的,是水兜拢来做出来的;也有认为是水和火变的。那么这里头就有个问题:究竟这个生命是唯物的还是唯心的?到现在还在闹这个问题,还是没有搞清楚。今天的科学已经能到太空,但还在追寻这个问题,没有结论。这些问题现在很少人会专门讲,这属于宇宙本体论问题,宇宙万物生命的根源,究竟是唯物还是唯心?是人造的生命还是有个外来的生命来创造的?到现在人类已经有几千年的文明,但还没有结论没有答案。

 

这是大体上跟你们提一下。本体论到生命科学需要知的问题,我讲的话很浓缩很短,只是提了一个纲要,这个纲要里有很多内容,包含的知识非常多。为了这两位同学的报告,现在回来到人生观、生命价值的问题:人活着为什么要读书?要学会知识,为什么古今中外的知识都教你要做个好人?实际上世界上有几个好人我们不知道,体会下来好像很少,不好的人好象特别多,这是什么道理?人对于自己的生命认识究竟是怎么一回事?搞不清楚。所以,人生观自己都认不清楚,就没有办法说我要安定天下,帮忙社会,都是口号。我所讲的口号是嘴里叫的,换句话说是吹牛的,没有内容。譬如说,我要做一番事业,什么叫“事业”?你要做什么事业?大家没有回转来思想自己,换句话说,我们大家反省一下,自己生出来到现在,确定人生观没有?不知道。

 

我经常会问自己,读书为什么?我为什么要读书啊?我会追寻这个。因为我读书和人家不同,又快又读得多,又聪明又爱玩。而且追寻自己的思想,“我刚才自己的思想是什么?”我会倒转来自己追寻,第一个思想念头是怎么来的?所以这个修养的功夫不是受教育以后来的。这就是有关于人生观了。

 

我还记得八九岁的时候,我送家里的一位客人回去,在路上,他和我谈话,忽然他问我一个问题,前面都答复的出来,最后一个答不出来,我说“知之为知之,不知为不知”,我嘴里就冒出这么两句话。那位老先生停下来一把抓住我,“你读过《庄子》啊?”我说“没有。什么叫《庄子》啊?”“这是一本书,你真没有读过?”我说“没有啊。”他就非常稀奇看了我半天,后来告诉我父亲,“你的孩子很特别”。我呢,当时这样答复,很自然,结果他讲了《庄子》,我就翻书,果然有这句话,自己觉得蛮好笑的。然后再追问自己,这是怎么来的?

 

尤其是晚上睡觉的时候,最怕黑暗,黑暗以后怎么会睡着的?听说人会死,哎?怎么生来会死,死了会到哪里去?

 

这些问题从小配合知识、读书、教育,都在追问。都是基本的问题。

 

后来几十年到现在九十岁了,对名、利,做官发财的不大理会。李素美经常讲,老师用钱蛮不在乎,但是你很爱钱。我说“一点都不错。”到手又随便了,不当一回事。是因为有个目标。这个目标刚才讲的非常难听,想做xx想做xx,实际上不是,只是想做一个规规矩矩知道自己怎么来的一个人。我究竟怎么会思想?我的第一个思想是哪里来的?譬如睡觉醒了第一个思想哪里来的?大家都做人几十年,你知道自己每天第一个思想的来源吗?不知道;你晚上睡觉会有把握说,我今天睡前最后思想是怎么情况?不知道。莫名其妙的睡去了,也莫名其妙的醒来。

 

这个思想来源,确定了人生的观点,我要做个什么人。譬如我们在座的朋友,有的官做的不小,我们这里来往的人,可以说由大陆牵扯到台湾,由台湾到海外,由海外回来到大陆,我一生所见到,不要说第一等人,“六部尚书”,这些部长们看得多了,但是我看到,是没有学问的,什么都不懂,是运气好,做官糊里糊涂,不懂人生的。对不起啊!我今天在这个课程里跟你们讲真话,虽然做官发财,但是个糊涂蛋,不懂人生;也读到大学也读到博士,都不行。所以我这个人是这样傲慢,不是看人,是看我自己。

 

这样观察人生,现在到九十岁,最近课程我跟你们讲,活了九十年,究竟在干什么?……过完年后我要好好的想,所谓教育,我认为教育对人生无利,而且现在这个教育教出来,知识越多,行为越坏。书越读得好,知识越多,花样也越多。自己认为对社会做了贡献,没有成果的,都是做的坏事。至少在我的反省中是这样。所以搞了这个地方以后,我也经常讲,为国家为浙江修了一条铁路,他们说要感谢我,其实铁路在哪里我看都没有看过,车站在哪里我都不知道。我说你们不要感谢我,这是件小事情。我心里想修的一条路是人走的路!人生怎么教育,现在的教育是个失败的教育,没有教育的方向、目标,没有教人做人,只是教你技术、知识,这个技术、知识我现在看来越来越膨胀。昨天和吴律师还谈到,现在的电脑、网路玩的不得了!吴律师说,我也有这么一个公司,想把它结束了。我说不要,这条路是停止不了的!我们要研究的是这条路向哪个方向去走,社会的趋势、历史的趋势像流水一样,那个大风雨来是挡不住的,你只有疏导,不能堵塞,我说“你不要结束,保留着,也许我们今年、明年想到用它。”所以像目前的教育现在搞下去,任何一个人,没有确定自己的人生观。这两天,也有朋友跟我谈,也做官,好象也受了委屈、不得意,“做官、名利,我看通了,没有意思,老师啊,我想退下来给你打工。”我就看到他笑,空话!如果没有你的前途没有挫折,你怎么不会想这个呢?!那不是你的聪明、你的智慧,是挨了揍了,老师啊,我最好这条路不要走,我来休息。不挨揍不知道,像在火山上跳舞,他还认为很得意。我也常常告诉大家,你看这个几千年的教育,多少人进士、多少人的功名、甚至多少人帝王将相,你知道几个人,在当年的威风比你们大多了!死后默默无闻。我也经常说笑话,大名鼎鼎、流传万古有一个人,谁也不及他,有同学问我“谁呀?”,孙悟空!没有这个人,呵,可是上下左右老百姓们都知道的。其他的鼎鼎大名的文官武将有几个人知道?人生的价值在哪里?不要认为说某一件事、某一点不得意了,好像大彻大悟,实际上是灰心透顶,“我不想干了。”如果不受挫折,你会干得很厉害。

 

所以,遇到不如意的事,以前我们从小读书做学问时学的,注意:顺逆不动于中。得意的时候没有觉得自己得意,碰到失败、挫折、打击,也不怕失败、挫折。所以《庄子》中讲:人到中年,哀乐不入于中。痛苦、悲哀、高兴已经不动心了。孟子讲,“世事而不动心。”达到不动心的境界,“哀乐不入于中,顺逆不动于中”,这是人生基本的修养。因此,你们也想来参禅、学打坐,想大彻大悟。参禅打坐、大彻大悟,你要先修养到“哀乐不入于中”,没有进到心里去。“顺逆不动于中”,得意、失意没有妨碍自己的修养,他有一定的方法、一定的功夫。盘腿打坐是基本入门的一个修养方法。

 

所以,……结论呢,是大家确立自己的人生观,这一辈子要做什么,究竟要做哪一件事?不是说升官发财,或者我做一个很光荣的事。那是你的情绪,不是你人生观真的目的。

 

    ——标题为编者所加