尔时世尊欲说甚深理趣决定了义菩萨摩诃萨六波罗蜜多时,即于东方有大光明,金色晃耀照王舍大城迦兰多竹林精舍,乃至三千大千世界皆作金色。而此世界所有诸天——护世四王、释提桓因,乃至他化自在天王、大梵天王——及日月星辰末尼灯烛,所有光明皆不能及,除佛世尊及彼灌顶受职菩萨二种光已,余一切光皆悉映弊无复显现。又此三千大千世界日月威光所不照处,如是日月有大威德、有大光明,不能照彼幽瞑众生。由佛光明,令彼有情各得相见。此诸世界所有宫殿、屋舍、墙壁、山林、草木、种种诸物,亦不能障如是光明。所有诸山——香山、宝山、黑山、雪山及妙高山、铁围山、大铁围山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山,如是等山——遇斯光已,影透内外无所障碍。下至阿鼻地狱,上至非想非非想天,悉亦蒙光靡不照耀。如是三千大千世界所有诸光,合成一光而无二相。其中众生遇斯光者,罪垢烦恼皆得销除,身心安乐各作是念:“我等蒙光得是安乐。”
尔时会中忽然而有六十俱胝七宝莲华,犹如车轮,从地涌出,香气芬馥,其色美妙,种种杂色令人乐见。其一一华,复有无量无边百千万叶。其众会上虚空之中,自然而有微妙宝盖、珠网交络遍覆大众,如迦遮邻底迦柔软妙服触之悦意。其莲华中所出香气,周遍三千大千世界,诸世界中所有天香、龙神等香及余草木种种诸香,此香及处无复香气。又此三千大千世界,种种有情蒙香所熏,喜不自胜,皆悉发心,烦恼罪垢一切消灭。
尔时,阿难陀见是光明希有之相,奇特殊妙得未曾有,即从座起整理衣服,偏袒右肩长跪合掌而白佛言:“世尊!以何因缘现此光明奇特之相?此之光明及宝花香,昔未闻见,从何所来而现斯瑞?唯愿世尊分别解说,令此众会咸悉闻知。”
尔时世尊告阿难陀:“汝今当知,从此东方有世界名曰不眴,彼有菩萨摩诃萨名无尽藏,与六十俱胝大菩萨众恭敬围绕,发意欲来,故现斯瑞。”
尔时世尊说是语时
而此大地六种震动
彼无尽藏菩萨放大光明、现大神变,威德自在雨妙香花,无量诸天以种种音乐迎彼菩萨而为供养。彼无尽藏菩萨与六十俱胝菩萨摩诃萨众,而来至此迦兰多迦竹林精舍,住虚空中高七多罗树,皆悉恭敬合掌向佛,异口同音声遍三千大千世界,赞叹如来无量功德,以微妙音而说颂曰:
“大哉大悟无染著, 无碍妙智清净眼,
断除三毒无明习, 我礼无等大悲尊!
远离怖畏诸疑网, 十力辩才无所畏,
异道邪徒皆战栗, 自在犹如师子王。
如来慧日大光明, 普照十方无挂碍,
无明闇障惑已尽, 如日舒光照世间,
无恃无依苦厄者, 生老病死久漂流,
真实悲愍大慈尊, 能拔轮回苦海难。
无明颠倒生死源, 种种妄想为波浪,
二障已除智自在, 游行不染如莲花。
诸法无我本空寂, 犹如谷响性皆虚,
无造无受如幻化, 救世大悲恒演说。
佛了诸法如浮云, 亦如瀑水速流注,
世法不坚愚所集, 圣智能观永断除。
佛眼犹若青莲花, 超过日月百千倍,
三世人天共称赞, 我礼调御难思议。
佛具如是无边德, 广度群品若恒沙,
无漏功德妙庄严, 是故我今头面礼。”
尔时无尽藏菩萨与六十俱胝菩萨摩诃萨众,以是微妙伽他赞如来已,从空而下,头面礼足右绕七匝,承佛圣旨,各就莲花跏趺而坐。
尔时阿难陀以佛神力,从座而起偏袒右肩,长跪合掌而白佛言:“此无尽藏菩萨从何所来?彼世界中佛号何等?去此几何?唯愿世尊分别解说。”
尔时世尊告阿难陀:“汝自问之。彼无尽藏菩萨当为汝说。”
时阿难陀即问无尽藏菩萨摩诃萨言:“族姓子!从何所来?彼世界中佛号何等?去此远近?唯愿分别。”
时无尽藏菩萨言:“汝今犹有去来之相而未除耶?”
阿难陀言:“我已久知此义。”
无尽藏菩萨言:“汝若已知,云何更问?乃生二种分别之心。若言来者是缘起义,若言去者是缘灭义。何处无此生灭相耶?然我国土无有去来生灭之相,若无去来,即是圣智所行之处;若有去来,即是世间生灭之相。若有音声文字,亦是世间生灭起尽之相。然我国土本无文字,亦无言说起尽之相。若无起尽,即是自觉圣智所行之境。离文字相是则解脱。”
尔时阿难陀白无尽藏菩萨言:“圣者!我不敢问辩才大士如是深妙之义,唯问圣者所居世界去此远近及佛名字,所未闻事。譬如关塞收税之人,但有往来,不拣财宝多少有无,皆合问之。今我声闻亦复如是,从他闻说正法之声,胜解修行自求涅槃,是名声闻。今见圣者,法应问之。我若闻已,乐欲修习得安乐故,为欲增广大乘法故。又一切声闻、独觉悉从大乘出故。所以我问:‘圣者从何所来?去此远近?佛号何等?’”
时无尽藏菩萨答阿难陀言:“如来、应、正等觉现在不远,何不问之?佛当为汝记别此事,于此众会悉得无疑。”
时阿难陀从座而起,整理衣服偏露右肩,长跪合掌而白佛言:“唯愿大圣世尊为我说之,唯愿善逝为我说之。此会无量无边有情,因闻此法,皆欲被精进甲修菩萨行。”
尔时薄伽梵告阿难陀曰:“汝今谛听,善思念之。吾当为汝分别解说彼佛世界远近之事,及佛名号功德庄严。彼佛如来、应、正等觉,无碍无著、一切智智,汝等大众皆应信受勿生惊疑。”
时阿难陀白佛言:“大圣世尊!我于今者愿乐欲闻。”
尔时薄伽梵告阿难陀:“去此东方过十殑伽沙微尘等世界,有世界名曰不眴。彼世界中有薄伽梵,名曰普贤如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。今现在彼说大乘法,无尽藏菩萨从彼世界而来至此。彼佛世尊唯以诸大菩萨而为其众,无有声闻、辟支佛名,何况有实。而彼菩萨久积净业,布施调伏善御六根,常行忍辱无所障碍,坚固菩提勤行精进,成就善巧静虑解脱及三摩地三摩钵底,游戏神通大智光明,自在无碍文字巧妙,慈悲喜舍犹若虚空,悉能摧伏异道邪论,降魔劳怨勇猛不退,成就佛智微妙甚深。如来十力、四无所畏,辩才不断智慧无碍,深入缘起能离有无,行于中道离我、我所、有情寿命、养育士夫、补特伽罗、意生、儒童。作者受者、知者见者、断见常见,远离一切妄执诸见,得陀罗尼素呾缆王,以如来印之所印也。普观众生坚固不舍,等如一子无有二心,演甘露法犹师子吼。上中下类一切有情,闻斯法已无不获益,速疾安住涅槃正路,三明六通具八解脱,绍三宝种无有断绝,灌顶受职当作法王。能了有情度未度者,诣菩提树坐于道场,处师子座,自在无畏降伏魔怨,能现佛身相好具足,能转无上清净法轮,纯以大菩萨僧而为眷属围绕说法,利益有情。”
尔时会中一切众生,闻佛说彼诸大菩萨功德法已,欢喜踊跃不能自胜,即以无量天嗢钵罗华、钵特摩华、拘牟头华、奔茶利迦华、曼荼罗华、摩诃曼荼罗华及余种种杂华而散佛上,及无尽藏菩萨等六十俱胝菩萨大众之上,而为供养。欢喜自庆而作是言:“我等今日获大善利,得见如是大菩萨众。若余国土一切众生,闻我供养得亲近者亦获善利。闻彼菩萨功德法者,皆发无上正等觉心。”时此会中三十六亿众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时薄伽梵复告具寿阿难陀言:“彼不眴世界无诸苦难,及三恶趣亦不闻名,亦无五众犯禁之名,亦无烦恼劳虑等声,亦无女人嫉妒悭吝懈怠嗔恚乱意愚痴,亦无障盖并诸习气,亦无种种上中下等杂类之名,亦无三乘差别之号——佛法僧宝平等一相,亦无魔及魔民异道邪见,亦无饥渴寒热等事,及我我所男女等相,互相摄受种种异名。而彼世界广博严净,以六十万亿俱胝佛刹为一佛土,亦无日月,唯以菩萨愿力光明而为照耀。地平如掌,纯以帝青及吠琉璃、末尼珠等种种杂宝间错庄严,又以众宝莲花而散其上——其花鲜明柔软第一,如天妙触迦遮邻底迦衣——八重宝树交映蓊郁,周匝围绕以为垣墙,种种杂花而为严饰。亦无沙砾坑坎丘陵、土石黑山荆棘毒刺,唯有无量妙宝高山。虽有天人无别异相,不假杂食而用资身。亦无便利秽污不净,常以法喜禅悦为味。国土严净,唯佛法王化诸菩萨,无有文字亦无言说。彼诸菩萨受化之时,来诣佛所恭敬合掌,目不暂眴瞻仰如来,念佛三昧自然成就,故彼世界名为不眴。念佛三昧云何是耶?所谓非色相生,亦非受想行识生,非前后边际智慧生,亦非现在见闻所生。”
佛告阿难:“其念佛三摩地不可思议,于诸法无所行而观诸法如实相,无说无示、无相无名。此即名为念佛三昧。”
尔时曼殊室利菩萨摩诃萨即从座起,偏袒右肩右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“大圣世尊!若有善男子、善女人,受持此六波罗蜜多经深妙理趣,得几所福?”
佛告曼殊室利菩萨摩诃萨:“若有善男子、善女人,于九十亿殑伽沙俱胝那庾多百千佛所,供养恭敬尊重赞叹。于意云何,此善男子,善女人所得功德宁为多不?”
曼殊室利白佛言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛告曼殊室利菩萨摩诃萨:“我今为汝分别演说。若有善男子、善女人、能于此六波罗蜜多经甚深理趣大乘法宝,乃至一颂一句,受持读诵。书写解说,如说修行。而此功德胜前功德。所以者何?此六波罗蜜多大乘理趣甚深法门,乃是一切诸佛之母,一切如来从此生故。”
尔时曼殊室利菩萨摩诃萨白佛言:“大圣世尊!我今为欲拥护国界及受持此经典者,常为守护,为欲涤除一切障难,说陀罗尼秘密文句。
“第一根本身真言曰:
“南谟萨嚩尾泥(一)唵(二)嚩(平声、引)移(倪以反)湿嚩(二合)啰
“第二心真言曰:
“唵(一)穆
“第三头真言曰:
“唵(一)母(鼻音)穆
“第四头髻真言曰:
“唵(一)庵暗穆
“第五甲胄真言曰:
“唵(一)叆(引)穆莎诃
“第六器仗真言曰:
“唵(一)鏖(懊高反、合口呼)穆
“大圣世尊!此陀罗尼文句,是三世诸佛法身肢节,过去未来现在诸佛之所宣说。若有善男子、善女人,于闲静处著新净衣,发大殷重无分别心,诵百千遍,必得闻持永无忘失。若有善男子、善女人持是经者,当知此人即是法师,若有人轻毁违犯此法师者,当知即是轻毁违犯过去未来现在诸佛。”
尔时薄伽梵赞曼殊室利菩萨摩诃萨言:“善哉,善哉!汝今说是诸佛真言,作大利益,拥护慈愍一切众生,涤除障难。”
尔时普贤菩萨摩诃萨即从座起,偏袒右肩右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“大圣世尊!我亦为欲拥护国界及受持此经典者,常作守护,为欲涤除障难,说陀罗尼秘密文句。
“南谟啰纥(二合)旦(一)南谟悉驮南(二)南谟阿利也南(三)南莫娑(去)怒南(四)怛地(你也反)他(五)唵(六)止哩止哩尼(七)悉哩悉哩尼(八)呬哩呬哩尼(九)呬吒呬吒(十)翳醯兮(十一)陀啰尼三縻(十二)莎诃
“世尊!此陀罗尼秘密文句,乃是三世诸佛之所宣说。若有善男子、善女人持是经者,当知此人即是法师,若有人轻毁此法师者,当知即是违犯过去未来现在三世诸佛。”
尔时大圣观自在菩萨摩诃萨即从座起,偏袒右肩右膝著地,合掌恭敬而白佛言:“大圣世尊!我亦为欲拥护彼善男子善女人持是经者,常作守护及所住国土,为欲涤除一切诸难,说陀罗尼秘密文句。
“南谟娑满多没驮南(一)怛地(你也反)他(二)唵(三)哩弭嚟(四)哩弭嚟(五)誐攞哩弭嚟(六)简侘(丑加反)哩弭嚟(七)尾止嚟(八)莎诃
“世尊!此陀罗尼乃是三世诸佛之所宣说。若有人能持是经者,当知此人即是法师,若人轻毁此法师者,当知即是轻毁三世诸佛。”
尔时曼荼罗诸天菩萨皆悉集会,其名曰:
金刚萨埵、金刚王、金刚染、金刚善哉、金刚宝、金刚威、金刚幢、金刚爱、金刚法、金刚利、金刚因、金刚语、金刚羯磨、金刚护、金刚药叉、金刚拳、金刚萨埵、金刚宝、金刚法、金刚羯磨、金刚嬉戏、金刚鬘、金刚歌、金刚舞、金刚香、金刚华、金刚灯、金刚涂香、金刚钩、金刚索、金刚锁、金刚铃、金刚阿尾奢等,异口同音共说法身种子陀罗尼曰:
“唵慕欠阿(引声)吽怛阑(二合)纥哩(二合)恶”
此等大士诸大菩萨,恭敬合掌前白佛言:“大圣世尊!我等若见有人受持此经乃至一颂一句,我等恭敬供养尊重是人,如毗卢遮那如来等无有异。”
尔时六波罗蜜多菩萨具足威仪,而于佛前各各自说陀罗尼秘密文句。
第一布施波罗蜜多菩萨说真言曰:“南谟薄伽伐谛曳(二合)(一)怛哩(二合)瑟拏(二合)哩(二)摩诃拨[少/兔]迷(三)吽索(苏各反)”
第二净戒波罗蜜多菩萨说真言曰:
“南谟薄伽伐谛曳(二合)贺啰贺啰獶施略(上乃刀反、下卢遮反)乃以羝曷嚟拨啰(二合)没驮吽癹吒”
第三安忍波罗蜜多菩萨说真言曰:
“南谟薄伽伐谛曳(二合)(一)苏啰拨底(丁里反)(二)乃以羝(三)[尾*黑](尾黑反)吽你(入声、你吉反)你吠(二合)洒(四)索(桑各反)”
第四精进波罗蜜多菩萨说真言曰:
“唵南谟薄伽伐谛曳(二合)(一)告思你耶(二)末蓝微毛贺耶(三)吽癹吒(半余声)(四)”
第五静虑波罗蜜多菩萨说真言曰:“南谟薄伽伐谛曳(二合)(一)呬里呬里(二)枳里枳里(三)弭里弭里(四)矩杀吒(二合)矩杀吒(二合)(五)唵(六)慕(引)哩(七)慕哩(二合)嚩(平声)莎诃”
第六智慧波罗蜜多菩萨说真言曰:“南谟薄伽伐谛曳(二合)(一)揭谛揭谛(二)波罗揭谛(三)波罗僧揭谛(四)冒地莎诃”
时六波罗蜜多菩萨天等,皆白佛言:“大圣世尊!我等亦为拥护持是经者,说此陀罗尼秘密文句。若有善男子、善女人,受持此经乃至一颂一句,我等供养恭敬尊重赞叹,如佛无异。”
尔时毗沙门天王,亦为拥护国界受持经者,说自心真言:
“怛地(尔也反)他(一)拘那里(二)阿羝[革*(卄/(ㄇ@人)/戊)]羝捺羝(三)阿娜羝(四)拘那里(五)莎诃”
尔时毗楼勒叉天王,亦为拥护国界及受持经者,说真言曰:
“怛地(你也反)他(一)阿誐儜(二)誐儜(三)敖哩(四)岸(平声)那(去声)哩(五)旃拏里(六)摩邓耆(七)卜羯斯(八)僧(去声)矩黎(九)没嚧(二合)洒黎莎诃”
尔时提头赖吒天王,亦为拥护国界及受持经者,说真言曰:
“怛地(你也反)他(一)[醫-酉 王]黎(二)怒米黎(三)怒闭奶(平声)(四)怒[醫-酉 耳]黎(五)闭黎(平声)(六)闭奶(平声)(七)莎诃”
尔时毗楼博叉天王,亦为拥护国界及受持经者,说真言曰:
“怛地(你也反)他(一)阿尼嚩尼(二)窘而(去声)(三)怒拏(去声)迷(四)怒矩黎(五)悉哩怒哩(六)弭哩(七)怒莎诃”
时四天王白佛言:“大圣世尊!我等亦为拥护国土及善男子、善女人受持经者,说此陀罗尼秘密文句。若有轻毁受持经者,即为轻毁三世诸佛。”
尔时执金刚菩萨,亦为拥护受持经者,说真言曰:
“南谟啰怛曩(二合)怛啰(二合)也耶(一) 南谟矢战(二合、平声)拏(二) 袜日啰(二合、上声)播拏(上声)曳(平声)(三) 么诃药[乞*頁]叉(二合)迁(上)那簸戴(上声)曳(平声)(四) 宁(上)羝耶(二合)(五) 拨啰(二合)入嚩(二合、上声)履多(六) 拘噜(二合)驮耶(七) 讫栗(二合)多(八) 比(入声、频密反)俱胝目佉耶(九) 噜么曷哩沙拏昧孕羯啰耶(十) 的乞儭(二合)那(十一) 难(上声)瑟鵽噜(二合)羯吒耶(十二) 拨啰(二合)捻(入声)勃多(二合)袜日啰(二合)贺萨多耶(十三) 萨嚩(平声)尾垽那(十四) 微那夜迦尾特问(二合)娑那羯啰(引声)耶(十五)(此上十五句起请真言,下三句正说真言)怛地(你也反)他(一) 吽袜日罗(二合)矩噜(二) 那(去声)怛喇吒(三合)”
尔时铃铎耳微那夜迦等,亦为拥护受持经者,说真言曰:
“怛地(你也反)他(一)唵(二)必致必致(三)摩必致摩必致(四)摩尾奢摩尾奢(五)摩入嚩(二合、上)啰摩入嚩(二合)啰(六)莎诃”
尔时阎魔罗王,亦欲拥护受持经者,说真言曰:
“怛地(你也反)他(一)悉哩(二)尾悉哩尼(三)质哩(四)尾质哩尼(五)你[口*尸]你[口*尸](六)翳醯兮(七)慕(上)多拨底(八)莎诃”
尔时诃哩底爱子母,亦为拥护受持经者,说真言曰:
“怛地(你也反)他(一)娜奶(你谐反,下准此)娜奶(二)顿奶顿奶(三)萨尾山微那夜迦喃(四)目佉髯磨喃(五)铄讫底(二合)悉担磨南(六)磨嚩都(七)莎诃”
尔时摩利支天,亦为拥护受持经者,说真言曰:
“怛底嚟(二合)磨宁(一) 满怛啰(二合)(二) 拨娜宁(三) 么挽底(丁伊反)(平声)(四) 怛地(你也反)他(一) 遏迦末斯(二) 末迦末斯(三) 頞怛那(去声)南末斯(四) 拨吐迷洛叉(五) 嗢拨吐迷洛叉(六) 萨嚩昧以瓢(入声)(七) 萨武拨萨倪(上声)瓢(八) 曷洛叉(九) 莎诃”
尔时迦噜拏王,为欲拥护国王大臣及受持经者,说迦噜拏王理趣真言曰:
“乞史(二合)簸(一)唵(二)莎诃”
尔时真实迦噜啰王,为欲拥护国界及受持经者,说真言曰:
“南谟萨哆埵(二合)(一) 誐噜拏耶(二) 没孽啰摩诃没孽啰(三) 缦惹(平声)缦惹(平)(四) 萨嚩(上)娜岸(平)(五) 摩啰耶尾沙入索(六) 嗢涅苏(上)哩耶(二合)(七) 你袍(八) 慕(上)[貝*番](去)誐么哩补(九) 铄讫多(二合)萨那(十) 窣睹缦宁(上)(十一) 萨莽[口*栗]多(十二) 尾摇(十三) 贺哩多(引)罗(十四) 简底(顶伊反)(十五) 噜质啰(十六) 僧屹啰(二合)铭(十七) 捺里与捺啰(二合)(十八) 你迦啰(十九) 扯耶(二十) 萨么曩(二十一) 泥庾底(丁里反)(二十二) 商佉(二十三) 乞史(二合)啰(平声)(二十四) 没哩(二合)娜罗(二十五) 窘多(二十六) 那嚩(去声)啰(二十七) 三藐佉(二十八) 尾洒(二十九) 乞史(二合)跋宁(三十)”
时迦噜啰王才说是真言已,一切恶龙毒气皆悉摧灭,国土安宁。
尔时大自在天王,为欲拥护受持经者,说真言曰:
“怛地(你也反)他(一) 唵(二) 怛吒耶(三) 莎诃(四) 悉怛吒耶(五) 莎诃(六) 嚩吒耶(七) 莎诃(八) 勿吒耶(九) 莎诃(十) 舍咄噜(二合)你屹辇(二合)怛曩耶(十一) 莎诃(十二) 南谟迦吒(十三) 尾迦吒(十四) 羯胒(平声、引)迦(去)啰(十五) 播吒罗(上)耶耨多啰(十六) 你瑟吒(二合)简你瑟吒(二合)(十七) 简你瑜惹难(上)羝(十八) 誐罗(十九) 你尾(二合)誐罗(二十) 尾舍拨啰(二合)尾舍(二十一) 阿尾舍(二十二) 噜捺啰(二合)(二十三) 唠捺嚟(二合)那(二十四) 汗囊汗囊(二十五) 诺贺诺贺(二十六) 跛者跛者(二十七) 莽他莽他(二十八) 尾特问(二合)娑也(二十九) 尾特问(二合)娑也(三十) 瑜倪始嚩(二合)啰(三十一) 摩醯始缚(二合)啰(三十二) 南谟悉谛窣睹(三十三) 播摩醯(三十四) 讶(颜忧反)慈(三十五) 南谟始战(二合)拏耶(三十六) 莎诃(三十七) 拨啰(二合)战拏耶(三十八) 莎诃(三十九) 沃屹啰(二合、引)耶(四十) 莎诃(四十一) 沃屹啰(二合)谛惹耶(四十二) 莎诃(四十三) 戍罗耶(短声,下准此)(四十四) 莎诃(四十五) 戍罗匿(乃职反)贺嚩(二合)耶(四十六) 莎诃(四十七) 冰(并孕反)誐(上)耶(四十八) 莎诃(四十九) 冰誐佶洒(二合、去声)耶(五十) 莎诃(五十一) [卄/(阿-可 辛)/子]啰耶(五十二) 莎诃(五十三) [卄/(阿-可 辛)/子]啰噜播耶(五十四) 莎诃(五十五) 佉(上声)啰耶(五十六) 莎诃(五十七) 佉啰噜播耶(五十八) 莎诃(五十九) 祢怛多啰耶(六十) 莎诃(六十一) 嗢特缚(去声、二合)耶(六十二) 莎诃(六十三) 嗢特嚩(二合)系舍耶(六十四) 莎诃(六十五) 诺贺那(去)耶(六十六) 莎诃(六十七) 拨者那(去)耶(六十八) 莎诃(六十九) 阿目佉(去)耶(七十) 莎诃(七十一) 阿宁(上声)袜多迦耶(七十二) 莎诃(七十三) 乌刍谶摩耶(七十四) 莎诃(七十五) 乌刍谶摩噜涅啰(二合)耶(七十六) 莎诃(七十七) 瑜(上声)满(七十八) 你尾(二合)瑟底(七十九) 也失者迦失质(八十) 阿寐捺啰(二合)袜底(八十一) [卄/(阿-可 辛)/子]底末底(八十二) 播那(八十三) 壤誐(平)(八十四) 迂嚧(八十五) 茗拏啰(八十六) 谷乞史(二合)(八十七) 纥[口*栗]奈监(八十八) 摩呼(八十九) 塞建(二合)那(九十) 屹哩(二合)嚩(平声)(九十一) 贺努(九十二) 邬瑟侘(二合)(九十三) 匿(乃职反)贺嚩(二合)(九十四) 娜娑(九十五) 室噜(二合)怛啰(二合九十六) 罗逻(上)吒(九十七) 室哩山(九十八) 诺贺弥(九十九) 莎诃(一百) 癹吒(二合)(一百一)”
尔时毗沙门天王及诸天等,各说如是陀罗尼已,俱白佛言:“大圣世尊!我等若见如是法师,受持读诵乃至一颂一句,常作拥护,涤除一切灾难苦厄及诸毒气呵骂捶打,种种疾患魑魅魍魉不吉祥事皆悉消灭。”
佛告诸大士及毗沙门天王:“汝等善能守护如是持经法师,此经名字尚不可闻,何况尽能受持读诵,恭敬供养尊重赞叹,以种种涂香、末香、烧香、华鬘、衣服及妙宝盖、缯彩、幢幡、香油、酥灯,以如是等百千万种供养法师,应先发愿:‘闻此经已,如说修行。’我今以此持经法师付嘱汝等,应当拥护,乃至亲属亦当守护,令无衰患,使得安乐。”
尔时薄伽梵作师子吼,显明秘密总持门已,时慈氏菩萨摩诃萨即从座起,偏袒右肩右膝著地,一心合掌而白佛言:“善哉,善哉!大圣世尊!能以大悲赞说如是秘密甘露胜陀罗尼守护法师。唯愿世尊哀愍众生,宣说阿耨多罗三藐三菩提法,令诸有情,未发心者云何发心?已发心者云何修行?复何因缘于大乘心得不退转?”
尔时薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言:“若有善男子、善女人,欲为有情修大乘行,欲度有情置大涅槃,应当先发五种胜心。云何为五?一者于诸有情普发平等大慈悲心;二者于一切种智心不退转;三者于诸有情起亲友想,于险难中誓当救护;四者常于有情起负债想;五者恒怀惭愧何时偿毕。能发如是五种心者,速能证得阿耨多罗三藐三菩提。
“复次,慈氏菩萨摩诃萨!云何于大乘中一心修行得不退转?如往昔时有一商人,聪慧明达常行仁孝,恒见父母宗亲贫苦,常怀忧恼逼切身心,以何方便而能给济?作是思惟:‘无过入海采如意宝而供给之,得离贫苦。’以是因缘发勇猛心,不惜躯命从家而出,种种方便求觅资粮,及诸善伴船及船师。于其中路遇一异人从海而还,乃问此人:‘如是匆遽,欲何所之?’商人具答如上因缘:‘为救贫穷,今欲入海求如意宝,以相资给。’彼异人言:‘我昔离家亦复如是,为济亲族贫穷诸苦。既发家已路经旷野,度大砂碛绝无水草,多有野象虎豹豺狼毒蛇师子,或遇劫贼大山大河,饥渴寒热惊惧怖畏种种危难,与彼船师方至大海。又遇恶风大鱼恶龙,雷电雹雨鼓浪洄澓,多有留难不可具说。虽受如是种种诸苦,尚不能获如意宝珠,但得资身粗自供足,犹未能济贫乏之亲。今劝仁者,勿强艰苦徒自疲劳。吾欲与仁别为经理。所以者何?然彼大海有种种难——黑风、黑山、药叉、罗刹、摩竭蛟龙——众难非一。但曾闻有如意珠名,往者千万获无一二。以是因缘,劝于仁者宜速回还。’尔时商主闻是语已,倍复增进,发三胜心入海不退。云何为三?一者父母兄弟宗亲贫苦若斯,如何空归不相救济?二者我之亲属昔时富有,惠我衣食怜愍于我,今者贫穷命不全济,如何放舍而欲退还?三者我在家时处理家务,策役驱使大小僮仆种种呵责,如何贫苦不相赈恤,令彼欢喜而欲退还?以是因缘念酬恩德,发大勇猛决定前进,要当入海求如意宝,得已还家济于亲属,恣其所用永离艰穷。
“菩萨摩诃萨亦复如是发菩提心,观于十方六趣四生,皆是我之宿世父母,怜愍我故造诸恶业,堕于地狱、饿鬼、畜生受诸苦恼。以是因缘而自思惟:‘以何方便济斯苦难?’作是念已,唯有入于六波罗蜜多大法海中,求佛种智,拯济有情生死之苦。如是思已,发大勇猛无退屈心,精进勤求无有懈倦,种种方便求觅资粮、菩提善伴法及法师。行至中路遇一魔王领诸眷属,或现天身,或显人身、婆罗门身,或作商主、苾刍、苾刍尼身,或余种种异类之身。而彼魔王问菩萨言:‘汝今匆忙,欲诣何所?’菩萨答言:‘我为一切苦恼众生,今欲入于六度大海,求佛种智如意宝珠,以救一切贫乏众生。’魔王复云:‘我初发心亦复如是,为度一切苦恼众生,出生死家,度大流转,旷野砂碛备受饥渴,盗贼恐怖众难非一,方至六度大法海中。或遇乞头,或逢乞眼耳鼻舌身手足支节,心肺肠胃肝胆脾肾,国城妻子、奴婢仆使。如是种种随乞而施,不生悭吝勤求智宝。经无量劫,生死流转在于苦海,虽受种种诸苦难事,犹不能获无上菩提,而但回求阿罗汉果,出离三界寂灭涅槃。我今劝汝勿强劳苦,应自修持,吾欲与汝共阶此果。所以者何?我念三涂常受饥苦,心思吞啖仰面向空,谁来入口充我一饱。种种苦难逼切身心,人命无常过于山水,善知识者难遭难遇,若不信受后悔何追。生死海中流转不定,心如水月何有实耶?恶知识者易见易逢,恒乐劝人行菩萨道,舍财舍命望趣菩提。况诸佛出兴时乃一显,求者千万得无一二。以是劝仁不须劳苦,应求解脱自取涅槃。又三无数劫受诸勤苦,方能获得佛果菩提。此生三生证阿罗汉,一种无学何用苦为。无智愚人心希佛果,备历艰苦经无量劫,尚未闻证阿罗汉果,何况能得无上菩提。譬如有人获一小鸟,更见有一迦噜啰王,即放手中已所执鸟,便前捕捉迦噜啰王。大者飞翔,小者复失。愚求佛果亦复如是,弃此求余二果俱失。既知是已愿早回心,于此生中必证罗汉。’尔时菩萨闻是语已,转增勇猛发三种心。云何为三?一者一切众生从无始际生死已来,皆我所亲或为朋友,现受苦恼未得免离,如何退还?二者一切众生从无始已来,给我衣食怜愍我深,今受轮回苦难非一,云何未报乃生退心?三者一切众生从无始际皆我眷属,策役驱使转相呵责,未曾少分酬报彼恩。以是因缘不应退屈,更增勇猛求证菩提。若证菩提一切智宝,用济生死苦难众生。是名菩萨摩诃萨于大乘中,一心修行得不退转。
“复次,慈氏!当知即是菩萨摩诃萨修大乘行发五种心。此五心中,一者于诸有情起大悲心;二者为诸有情求一切智——心无退转此二心者,于大乘法精进修行;三者一切有情皆我亲友;四者一切有情于我有恩,未有毫厘用相酬报;五者一切有情皆我眷属,我曾于彼起不善业,种种呵骂非理责罚,深心惭愧何时偿毕——此之三心令诸菩萨勇猛不退,乃至证得阿耨多罗三藐三菩提。”