韩城市庆善寺作息时间表
打板起床 5：00
早课 第一支香 5：30-6：30
早斋 7：00
第二支香 8：00-8：50
第三支香 9：10-10：10
第四支香 10：20-11：10
午斋 11：30
第五支香 14：00-14：50
第六支香 15：10-16：00
第七支香 16：20-17：10
药食 17：30
晚课 第八支香 19：00-21：00
打板休息 22：00
2010年6月30日 阴雨
昨晚八点多钟，在家吃过晚饭，玲和孩子骑电动车送我到安阳师院西门打出租。晚上22：30，我乘 T55列车到西安。
6：10到达西安，出了火车站，天刚下过小雨，路上有些湿，打的到西安城东客运站，到那里车站售票大厅还没有开门，但门口已等了很多旅客。我在路边吃了块油饼，喝了一杯豆浆。等7：00开门后，买好车票，8：10乘西安-韩城的高速大巴到韩城，11：00到达韩城，又打的到金塔宾馆。金塔宾馆路南对面是金塔公园，金塔公园里有一座金朝时修建的塔，故名金塔公园。
进了宾馆大厅，有几位老太太在大厅里登记参加法会的人员，我也交了900元（100元押金），登记身份，办理入住手续。我被安排在407房间，同室是一位老人——时轩师兄（法名善祥），比我爸小两岁，他大儿子与我同岁，也属狗，他已经参加过两次准提法会了。
在房间洗了澡，下午五点到宾馆餐厅吃晚饭，这是自助餐，吃饭时见到了仰慕已久的首愚法师，他刚吃过饭，和临桌的同修合掌打了个招呼后就回房间了。他们同桌吃饭的还有几位法师，此外还有一位喇嘛。
晚饭后，到法会现场（中午的时候我来礼堂看过，几位义工正在布置禅堂，当时我请了几本经书，几张首愚法师的相片），19：00，在大家期待的眼光中，首愚法师身穿一身灰色僧衣安详地步入禅堂，先礼佛三拜后，登上法座，敷座披衣（红色法衣）。
师父第一句话问，大家热不热？热的话可以脱掉法衣，修法要修得欢欢喜喜。他说他修了三十多年的准提法，愈修愈欢喜。总之，师父很慈悲，也随缘，然后问第一次参加法会的请举手，约有一半人数，师父说新参比较多，然后师父开始教大家念准提咒。
师父带领大家修了一支香的晚课后，又带领大家施食，然后要求新参把仪轨背会了。
功课结束后，师父带领大家礼佛三拜，大家又向师父合掌鞠躬，师父回礼，我们合十恭送师父离去。
有老参同修教大家如何叠法衣，如何叠盖腿的毛巾，20：30结束，回到房间，给玲发了几条短信。上午玲来短信汇报孩子考试情况，孩子要我给她买奥比岛的建设卡，等我回去再买吧。
写完日记，看了一会法本，22：00休息。
第一日
师父上人开示笔记
娑婆世界什么最强，心最强。
南师九十多岁了，很忙，吃饭是他接引众生的道场，我们跟他几十年了，南师很精进。
认识自己——禅宗的话，明心见性。
每个人的根器不同，不是那个根器，天天跟在禅宗大师跟前也没有用。
要学会金刚念诵。
慢板、快板，重要的是相应。
念的清楚，听的清楚，听的清楚，念的清楚，念听不二。
观想和念咒不二，念即是观，观即是念。
没有一定资格，不要闭关。“不破本参不入山，不到牢关不闭关。”吃饭是吃饭，睡觉是睡觉，井井有条，还差不多。
修准提法想要有一定基础，就必老实持咒，要把金刚念诵修好。
阿弥陀佛，即无量寿，无量光，这都是我们人人本具的佛性。
学佛就要对身心有作用，要在身心上下工夫。什么叫功夫？功夫就是方法+时间，不吃苦，不经过千锤百炼不行。
佛教是戒学，佛学是慧学，佛法是定学。
观音菩萨有送子观音，佛经中说，求男得男，求女得女，很灵验的，这是世间小求小应，欲得菩提得菩提，这是大求大愿。
《显密圆通成佛心要集》是元代道（辰+殳）法师所撰，其核心有二：一、初悟毗卢法界，二、后修普贤行海。
准提法是唐代开元三大士：不空、善无畏、金刚智从印度传到中国来。
LA字观是明心见性，月轮观是修普贤行。
LA字观含义很深。
2010年7月1日 晴
早上五点起床，洗漱之后，5：30-6：30做早课，7：00吃早饭，上午三支香，午饭后，休息到两点，下午三支香，上午右腿单盘，下午左腿单盘，晚上也是左腿单盘。
上午登记了皈依，预定了返程的火车票，到了晚课结束后，我7月7日的西安-安阳的卧铺票已经买好了。
每支香结束后，腿麻痛得有些站不住了，故每次放香时，立刻到楼下广场散步经行，走了十几分钟，腿才稳定下来，否则腿是吃不消的。
下午师父开始讲观想，如何观，仪轨如何。
晚课后，师父让其喇嘛弟子（法名善知识）给大家唱藏族歌，跳金刚舞，把大家乐坏了。师父让大家松动松动神经。
一天的功课结束后，到街上买了一只手机充电器，出来时忘带了，给玲发了两条短信，写日记，22：00休息。
第二日
师父上人开示笔记
佛像顶上光——代表清净法身，两侧背光——代表无量化身，莲花宝座——代表圆满报身，都是表法的。
准提法融通大小乘、显教密教、净土禅宗。
生起次第——如来禅，圆满次第——祖师禅。
小富由勤，大福由命。不要问自己何时悟道，悟道那是大福德，大智慧，是何等的福报。
准提法很深，浅者浅得，深者深得。
观想本尊，上师与我一体，三无差别，心佛众生三无差别。
念准提咒几百万遍，怎么没有感应，那还得行普贤愿，广修六度万行。
学佛是多生累劫的事，不是这一生的事。勇猛心易生，长远心难得，一般人三分钟热度。
学佛要和身心联系起来，与同事相处和谐圆融。
一点代表十方，这一点从东方看是西方，从西方看是东方，东方在哪里，西方在哪里，证得空性，哪有东西方，阿弥陀佛在哪里？
《维摩诘经》曰：随其心净，则佛土净。
圆满次第将前面一扫而空。
依法而修，只问耕耘，不问收获。将心向道，道反远离，一放松，却与道相应。
今天试了一下中板，有些新参就跟不上了，快板金刚念诵，老参们才觉得过瘾。
准提镜的问题，我修准提法三十一、二年了，也没有准提镜。
镜子是什么？来不迎，去不送，不迎不拒。
准提佛母头戴五佛冠，五佛冠：将贪、嗔、痴、慢、疑转成五方佛。
中午小参后，下午师曰：大家都想跟我做买卖。
下午有支香，师开示良久，念咒只有十分钟了，师笑曰：我的话象懒婆娘的裹脚布，又臭又长。
晚上小参，师让男众先讲，法师们依次先自我介绍，然后居士们再讲，大家都来自五湖四海，介绍过程中笑声不断，善知识喇嘛同学又给我们唱了一支歌。
2010年7月2日 晴
早上五点钟，走廊里响起了打板声，该起床了。
上完早课，用过早餐，我到对面的金塔公园走走。公园里到处都是晨练的人，我一边散步一边观赏古城韩城的晨景，不知不觉来到金塔旁边，金塔塔高七层，砖式结构，金朝所建。金塔南面，便是三面环山的低洼平原——韩城古城区了。庆善寺就在韩城古城区内，上首下愚大和尚是那里的方丈。
师父说，在台湾、武夷山的道场是无遮道场（谁都可以免费参加），韩城庆善寺的禅堂还没有修建，需要经费，没有地方，本次禅七只好在金塔宾馆里举行，在宾馆是需要费用的。
中午吃饭时，碰到两个身穿印有“太湖大学堂”字样的小朋友也在吃饭，想必她们在太湖大学堂上学吧，我也没有问她们。
饭后，有三十名同修到418房间师父的客厅喝茶小参。
中午小参后，下午师曰：大家都想跟我做买卖。
下午三支香，腿痛的厉害，每支香单盘，一支香左腿单盘，一支香右腿单盘，晚上师父开示，说那叫左右搬家。
晚饭后，善祥师兄元月份禅七的同室师兄来访，大家闲聊起来，没有记下师父下午精彩的开示。
七点钟，上晚课，一堂下来，略有相应之处，晚课后施食，之后小参。
男众先逐个自我介绍，有问题的提问，有心得的谈谈心得。
22：00写日记，22：50休息。
第三日
师父上人开示笔记
内空心中，生起八叶莲花，红色无根。莲花代表了我们的心脏，密宗指心脉轮。
莲花上现一满月轮，轮上现字轮，这就是西方三圣，相上的西方三圣，画家画的中间阿弥陀佛，左边大势至菩萨，右边观世音菩萨，大势至菩萨和观世音菩萨表两个法门，念佛圆通、耳根圆通。
字轮“嗡”字，不是观想“嗡”字，而是代表耳根圆通，在声音，声声入耳，入流亡所。
南师是通密宗的，密宗五派，南师都有传法资格。南师曾小范围传过大手印、大圆满等法，学生都是他指定的。
在台湾，南老师传准提法，让我讲话。我说：“我随缘随力”。大家同学都笑了。
嗔字有两种写法，口+真，目+真。眼睛瞪得大大的，发怒起来嘴巴张的大大的。（师作嗔状，众笑）
全部佛法浓缩起来，就是心经中的三句话，“观自在菩萨行深波若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”佛法与其它宗教不同的地方，其它宗教说“信我者得救，不信我者下地狱”，佛教不同，固然需要信，“信为能入”，象手伸到宝藏中，但是还要在身心上实验，改变身心。照见五蕴皆空，色、受、想、行、识，能空的了吗？嘴巴空了，色身上的受阴，酸、麻、胀、痛，能空的了吗？所以佛法必须在身心上实验，能改变多少算多少。
心脏这个地方很重要，一发怒，心跳的厉害，心是火，五行相生相克，连带五脏六腑，都影响到整个身心。
我们修法念的乱七八糟，还有妄念，我们祈求佛母：“佛母啊！我将这些供养您了，我尽力了。”佛母一定笑着说：“善哉，善哉！”（众笑）
只问耕耘，不问收获，各有前因莫羡人。
我在南普陀闭关，写了《道人知月胜诗家》，在北京佛牙塔闭关，编了《菩萨、罗汉证圆通》；前一段在太湖大学堂闭关，进步很多，色身上了一个台阶。我十七、八岁脸上、头上都是青春痘，后来留下很多斑，在佛牙塔闭关时，都基本上掉了。今年的行程安排的满满的，明年还要到太湖大学堂闭关，有些书我还不敢写。
礼敬诸佛。一般人都不知礼敬，佛有过去佛、现在佛、未来佛，我慢较重，对道德品格高尚的人知道礼敬，对差一些的就不知礼敬了。过去佛、现在佛知道礼敬，一切含灵众生都是未来佛，也要礼敬。真做到了，也就是《金刚经》上讲的“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。
修行要在起心动念处下手，起心动念都是正念，都是清净，那是达到炉火纯青的地步了。礼敬诸佛做到了，普贤十愿后九愿也基本达到了。
称赞如来。对好人称赞，对那些不好的行为如何称赞？我是用鼓励的方法（不批评）。
（开示期间，有同参道友的手机响了，师曰：禅堂手机不能开。）
晚上小参：（接着昨晚的男众往下继续，大家有什么心得体会都可以谈）
问：美国经济管理大师彼得•圣吉还跟南老师学习东方文化？
师答：南师曾在香港专门为彼得•圣吉一人打过一次禅七。
有同修想发心助印南师的书流通，师父严肃地说：南师的书是有版权的，是老古出版社的，碰都不要碰（断然拒绝）。
2010年7月3日 阴
早上五点钟，屋外又“梆、梆”响起了打板声，禅修新的一天又开始了。
早课坐的效果还可以，吃过早饭后和善祥师兄一起到金塔公园散步。在金塔一层平台上我们观赏下面的韩城古城，韩城古城基本保留了明清建筑的风格，韩城是汉代司马迁的故乡，这里有司马迁祠堂，师兄说上次他们到庆善寺参观，庆善寺就在下面，他用手指给我看。没来之前，我在家曾用google地球搜索过，还以为庆善寺在郊区呢。
上午三支香，腿没有前两天那样痛，但是每支香后我还要到楼下散步经行。
中午吃午饭，餐厅有人做70大寿，在排队进餐时，我前面有个老太太师兄，从相貌看约60岁左右，她说她今年78岁了，可能是本次禅七法会同修中最年长的一位了（后来得知还有一位85岁的同修）。
下午三支香，师父皆有精彩的开示，其中讲到礼敬诸佛，尤其是礼敬那些不如自己的人时，对我的触动很大。对那些没有本事的人生不起恭敬心，其实是我慢在作怪。师父讲就是要在起心动念上下功夫。
晚饭后，我到外面超市买了瓶洗发水，善祥师兄买了一袋洗衣粉，几天法会下来，衣服都湿透好几遍，裤子上赫然印出了几个大大的“地图”，师兄先洗了洗他的衣服，房间里没有地方挂，我的衣服准备明天再洗。
上了晚课，然后施食，施食之后，小参。接着昨天晚上的男众，麦克风一个一个往下传，每个人都自我介绍一下，传到我这里，我也自我介绍：
尊敬的师父上人、尊敬的各位法师、各位师兄！我是来自河南安阳古都的毋文明，毋是毋庸置疑的毋，毋文明就是不文明的意思。（众笑）
师曰：还有这个姓吗？哪个字？
我说：是“毋意、毋必、毋固、毋我”的毋字，这个姓比较少。
然后我说，我还没有法名，这是第一次参加法会，皈依师父，法名师父还没有起呢。我最早接触的是南老师的《论语别裁》，由《论语别裁》喜欢南师，由南师喜欢上佛法。最早看到的佛经是《圆觉经略说》，南师的佛学著作是《禅海蠡测》，当时也没有佛学基础，看不懂。是在南师的著作中知道准提法，当时想学法，但是南师在香港、师父在台湾。后来在网上得知师父来大陆传法，去年报名参加山西应县五月一日的法会，法会因故取消了，未能成行。今年得知韩城准提禅七法会，就向领导请有薪假，向领导请假时，本来也想象昨天那位师兄说的那样——回老家，后来还是直说了吧，我说我是去参加南老师的弟子首愚法师的禅七法会，领导准了。后来又有领导开玩笑说，你回来要写一份出差报告。（众笑，师笑）
这是第一次参加师父的禅七，这几天也没有什么心得。其一，是技术层面的，就是腿疼。我用得是单盘，一支香左盘，一支香右盘，师父说是左右搬家。我不会双盘，我老婆会双盘，但她不学佛，学佛的人反而不会双盘。（众笑）
师笑曰：看来学佛不在腿上。
我接着说，头两天腿疼得厉害，今天第三天还可以。我听到师父最亲切的声音是——可以松腿下座了。第二个是心法。今天下午听师父开示，其中讲到礼敬诸佛，诸佛包括过去佛、现在佛、未来佛，过去佛、现在佛不说了，都知道礼敬，我也能做到。一切含灵众生都是未来佛，也要礼敬。一个比较差的或者说一个坏蛋也要礼敬，我做不到，师父开示说那是我慢，这对我触动很大。师父还说要在起心动念上下功夫，若起心动念都很清净，那是到了炉火纯青的地步了。这是我这几天的感受，其他没有了。
我把麦克风传给下一位师兄。
小参结束后，一天的功课也结束了。
回到房间，和善祥师兄聊了一会。九点半，玲和孩子的短信来了，回复了几条，十点多写日记，23：15休息。
第四日
师父上人开示笔记
上午开示：
仪轨是立体的，观想自身为透明琉璃体可以放到前面来，可以互相交融。
晚上睡不着觉，那是头脑思考问题太多，象“嗡”是头部音，“啊”是胸部音，你可以把“啊”观想到头部，“嗡”观想到胸口，“啊”是水，“嗡”是火，这样水火即济了。
师上座，侍者未奉茶，师曰：我的茶水呢？侍者忙起身去取茶，师曰：呀呀呀。（众笑）师引磬一敲，开始领众做功课。
师讲一故事：
唐朝玄奘大师在《大唐西域记》里记载，他到西天（印度）取经，途经雪山，发现一个巨人在入定（上个冰河时期的人），玄奘大师站在巨人的肩膀上在他耳边敲引磬，那巨人出定了。
玄奘大师问他：你在干什么？
他说：我入定在等释迦牟尼佛，我想跟他学佛法。
玄奘大师说：老兄，释迦佛早就入灭一千多年了。
巨人说：呀，那我只好等当来下生弥勒佛吧。
玄奘大师说：老兄，你一入定，再错过弥勒佛怎么办？
巨人说：那你看怎么办？
玄奘大师说：要不这样，我要到西天取经，你去大唐皇宫投胎，等我学成归来教你。
那巨人说：好。他投胎去了。
玄奘在印度修学十九年，等他学成归来，问唐太宗李世民，某年某月，后宫妃子们有没有生小孩子，唐太宗一查，没有。玄奘又到开国功臣里找，结果尉迟恭的侄子是那个日子出生的。玄奘要他出家，他不干。你看，罗汉还有隔阴之迷，他已经忘记他的前世了。玄奘找李世民，李世民下旨，让他替皇上出家，这下他没有办法，只好出家。不过他提出三个条件：一车美女，一车酒肉，一车书籍，号称三车和尚。玄奘大师满口答应。
他跟玄奘大师学法，后来就成为唯识学的第二代宗师——窥基大师。
当时，在终南山，一代律宗大师道宣法师在闭关，有一次窥基大师去见他，呆了一天，道宣法师每天都有天人来供养饮食，这一天，天人没有来供养。第二天，窥基大师走了，天人来供养。
道宣法师责备天人：昨天怎么没有来供养，害得我和客人都饿了一天。
天人说：饭时，我们来了，但是满山遍野都是护法神，还有四大天王把守着，我们进不来。
那天夜里，窥基和道宣在一起睡觉，窥基四脚朝天，鼾声如雷。
第二天，道宣法师说：出家人要三千威仪，你昨晚打鼾声吵得我睡不着。
窥基大师说：哪里是我吵你，昨天晚上你身上的虱子在你身上咬了一口，你就布施一下嘛，你把它捏在手里，丢到地上，摔断了它一条腿，它哎哟、哎哟哭了一个晚上，吵得我睡不着。
师又讲一公案：
马祖还是百丈，一次在禅堂看到一位禅和子在打坐，他拍拍他的肩膀说：你在这里不好好用功做什么？过了一会，到禅寮，看到一位禅和子在睡大觉，他说：很好，很好，用功很好。
广修供养，行菩萨道。准提法后修普贤行愿海，就是尽未来际行菩萨道。
六度，前五度如盲，般若如眼，但布施能入。
我当时在星云大师的佛光山闭般舟三昧关，曾经一天经行22小时。
我是1979年跟南师学的准提法，之后就开始带领大众修行，1990年开始带领大众打禅七，到今年有三十一、二年了。金刚念诵我还在开发中。
中午小参：
中午到师父那里喝茶，师父正在回答其他师兄的问题，客厅里约有二、三十位同修坐在两侧沙发上，等轮到我时，我向师父磕了个头，说来时有同事要我替他向师父磕个头，然后奉上供养。
师问：你是哪里的？
我说：我是河南安阳的毋文明。
然后我说，第三支香的时候，我有一个问题，我来见师父，师父在哪里？
师把眼一瞪：不要打机锋！那没用的。我在这里嘛，还在哪里。
我忙退身，回到座位，继续听师父回答其他师兄的提问。
问：我们跟师父学准提法观想上师，观想师父呢，还是南师？
师答：观想离你最近的上师，观想我，我的头上是南师，这样一代一代的传承。
下午开示：
不要谈玄说妙，修行是自己的事，任何人都帮不上忙。回去后做一个老实的学佛人，做一个本分的修行者，不要好高骛远。
人要有自知之明，学佛修法有心得，可以与自己的亲人朋友分享。人生要有一个明确的目标，一切功名、财富，都没有用。人到世上一辈子，没有目标，形同行尸走肉，空到人间走一场了。
讲到忏悔业障，怎么忏悔？连自己的毛病都看不清，如何忏悔，只有明心见性的人才看清自己。忏者：忏其前衍；从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者：悔其后过；从今已后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔，故称忏悔。
老子有一句话，知人者智，自知者明。只有把自己看清楚，起心动念都明了，才能知人，自己有什么毛病都明了，由己及他，也就知人了。人同此心，心同此理。人都是自己欺骗自己，然后欺骗别人，然后被人欺。自欺、欺人、被人欺。达摩祖师到东土来，就是要找一个不被人欺的人。
太虚大师志在整理僧伽制度，行在瑜伽菩萨戒本。瑜伽菩萨戒第一条是：不要自赞毁他。你看哪个人不是自赞毁他，都是自己高明，把别人踩在脚下。
晚上小参：
有同修说南师如同释迦、孔子，又赞叹师父如圣贤。
师答：南师是大成就者，我是剩下来的闲人。（众笑）
有同修说佛教是哲学，然后讲了很多哲学、科学等理论，滔滔不绝。
师曰：你可以当法师了。（众笑）
有同修说要老实学佛，老实持咒，不偷懒。
师曰：我说的老实的意思可是老练纯熟、通达实相的意思哦。
师云：明晚有一位佛像雕刻詹大师要来，他为庆善寺雕刻一尊准提佛母像。
2010年7月4日 晴
五点起床，早课时腿没有原来那么疼了，早饭后，又到金塔公园散步，之后回宾馆房间休息。
上午三支香，师父都有精彩的开示，放香期间我就到楼下广场散步经行。走十几分钟，腿松动后就不痛了，这样接着打坐。
午饭后，我到418师父的客厅与几十位师兄同师父一起吃茶（普洱茶）。
午休之后，下午又是三支香。师云：不要谈玄说妙，没有用，要做一个老实的本分的修行者。
晚饭后，回到房间休息，赶忙做笔记，怕把师父精彩的开示漏掉了。
七点钟上晚课，之后施食，然后小参，接着昨晚的顺序，男众过后该女众。师回答同参道友的各种问题，期间笑声不断，师父皆有精彩的点评和答复。
小参之后回房间，和善祥师兄聊天，十一点写日记，十二点睡觉。
第五日
师父上人开示笔记
师回答几个同修的书面问题。
问：去年的今日新疆发生暴乱，死了很多人，我们的法会可以回向他们吗？
师答：法会是冥阳两利的，当然可以。
问：做梦有好梦，有坏梦，怎么回事？（众笑）
师答：不要说梦，还是看念头吧。念头有好的念头，有坏的念头，你是好的念头多，还是坏的念头多？好梦象好的念头，坏梦象坏的念头。日有所思，夜有所梦。坏梦没有什么可怕，就象坏的念头，我们忏悔就好了。好梦也没有什么值得留恋的。我们看看自己是好念头多，还是坏念头多。闭着眼睛是梦，诸位可知道睁着眼睛也是梦哦？永嘉大师说，悟道前——梦里明明有六趣,悟道后——觉后空空无大千，就是这个道理。所以我们已生之恶令断除、未生之恶令不生、未生之善令生起、已生之善令增长，就好了。
南师在嘉定五通桥得准提法，到台湾后几十年不传，本来打算到100岁的时候再传。不然，沒身而已。后来才给几位核心弟子传准提法（小范围的传），有时几年传一次，有时一年传两三次，准提法不轻传的。
南师七十大寿的时候，众弟子写文章祝寿，就是大家看到的《怀师》这本书，南师对我说：你是出家众的翘楚，你也写一篇文章作纪念。我不写，歌功颂德、拍马屁的文章我不写。我要写，我的名气要比现在大得很，但是这对我的修行又有什么用呢？
各位回去，可以告诉人家如何念咒，但是不可以教人家如何观想，一个瞎子怎么指导人家，以盲带盲入火坑，何必自己跟自己过不去。
问：某大德修行如何？
师答：我不知道。没有接触过，不知道。
问：某法门如何？
师答：我没有修过，知之为知之，不知为不知。
我也修过不净观、白骨观、安般法门，南师也讲过大圆满、大手印，原理性的。大圆满没有金刚上师讲解，你看不懂的。众多法门我都一一在身上实验过，但我个人最喜欢禅宗般若正观，直截了当，没有枝叶，其次观音菩萨耳根圆通。
问：师父何时建闭关中心？
师答：我现在还是流浪汉。（众笑）
闭关？没有一定基础，闭什么关，闭了也白闭。把生活弄得很条理，该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉，该工作时工作，井井有条。日常表现都很散漫，谈什么闭关。我们这次法会不是闭关，只是静修而已。
自己要对自己的一生负完全责任，佛菩萨只是助缘。
功夫是水到渠成，修行过程中，身体的变化是千变万化，这是很平常的。
修行人，独来独往。
现在吃点苦，换来后半生的乐，这样的投资多划算。
放香经行十分钟，不要闲谈。我现在倚老卖老，没有带领大家跑香了，自己要经行。
净土宗的“信、愿、行”，密宗的“身密、口密、意密”，禅宗的“无念、无住、无相”三纲要，都在准提法中融合为一。
问：修行腿子痛，念佛往生到极乐世界成佛，就不需要腿子痛了吧？（众笑）
师答：到极乐世界就不需要修行了吗？还要修行。修行不吃苦行吗？从前有个太太爱养花，两种花：有钱花、随便花。她先生一听，对她说，你还有一美：想的美！！（众大笑）
问：施食时，要观想“施及一切有情众，地狱饿鬼诸孤魂”，我怕鬼，怎么办？
师答：鬼有什么好怕的。从前有个人见到鬼，鬼脸很黑，他把锅灰往脸上一抹，谁怕谁呀！（众笑）鬼没什么可怕的，最可怕的是人，人的心，作恶起来比鬼可怕。
问：我想出家，依止师父，可否？
师答：出家都有剃度师，但是出家后还得靠自己，自立，才能立他。
晚上小参改成雕像大师给我们讲佛像雕像艺术。
台湾佛像雕像大师詹文魁居士为我们做幻灯片展示，首先，他给我们展示为印度龙城造的行禅中的释迦牟尼佛像，然后又向我们展示了他为陕西法门寺造的法报化三身佛像，以及为山西五台山造的弥勒佛像、韦陀菩萨像，为峨眉山造的普贤菩萨像，佛菩萨雕像个个都庄严无比，美轮美奂，加之美妙的背景音乐，我们仿佛已经置身于当年佛菩萨的法会现场了。
最后，詹大师又给我们展示了他专门为庆善寺造的准提佛母像。詹大师是师父的皈依弟子，师父给他起的法名为善男子，给他太太起的法名为善女人。詹大师说他造像虽师古但也有创新，受师父之邀此次专门为庆善寺造准提佛母像，为此，他推掉了许多业务，然后给我们讲解造佛母像每一处的含义。
师父也做了讲解，并对詹大师造的准提佛母像无比的赞叹，师父说要詹大师到太湖大学堂让南师也看看，让南师为他的造像做个见证，南师看了一定会说：善哉！善哉！如是！如是！
2010年7月5日 晴
五点钟起床，早课时，师父进禅堂的时间早，有些同修还没有到，师父先回答几个问题，开示过后做早课。
早课后用早餐，饭后我和善祥师兄到金塔公园散步，公园里晨练的人很多，有跳舞的，有抖空竹的，有练剑的，有打拳的，还有在地上练大毛笔字的。散步回来，善祥师兄躺在床上睡了一会，昨晚他没有睡好，我做师父早上开示的笔记。
八点到十一点半，又坐了三支香，期间师父回答了几个同修的书面问题，并做了精彩的开示。放香时，我还是经行散步。
午饭之后，回到房间做笔记，然后午休一会儿。
二点到五点半，又坐了三支香，下午师父领诵金刚念诵，金刚念诵象海潮音一般，一堂功课下来非常过瘾。
晚饭之后，回房间休息，和善祥师兄讨论几个佛学问题。七点上晚课，之后施食。
小参时，台湾来的佛像雕像大师詹文魁居士给我们展示几个幻灯片，介绍了他为印度龙城、陕西法门寺、四川峨眉山、山西五台山造的佛菩萨像，以及这次为韩城庆善寺专门造的佛母准提菩萨像，准提菩萨像造得非常庄严，依古又有创新，师父看了很高兴，说你到太湖大学堂让南师见证一下，南师一定会说：善哉，善哉，如是，如是。
期间又是唱歌又是表演，师下了法座，坐到弟子中间看表演，有时师站起来举起胳膊大叫：过瘾不过瘾？众大叫：不过瘾。师又大叫：要不要再来一个？众大笑，跟着起哄：再来一个。
九点半小参结束。
回到房间，洗洗了澡，明天上午要举行皈依仪式，又洗了洗脏衣服，裤子被汗浸湿后现出几大片云彩，不洗不行了。
十点多写笔记、日记，十一点半休息。
第六日
师父上人开示笔记
上午出坡行脚：
吃过早饭，七点钟，从金塔宾馆出发，大家一起出坡行脚，向南经过对面的金塔公园，向下绕过烈士陵园，然后穿过韩城古街，便来到了市中心的庆善寺。在大约20亩空地上孤零零地立着一座破败的大殿，大殿横匾上用一张白宣纸写着“庆善寺”，这就是师父发心要在中国大西北建的准提道场。
到了大殿门口照了几张相，进了大殿，师父正在和詹文魁雕像大师商量如何设计准提菩萨像的安奉，这里供奉什么佛菩萨，那里供奉什么佛菩萨。大家围绕着师父，照相机闪个不停。出了大殿，各位同参道友纷纷和师父合影留念，阳光照在师父身上，大家又紧紧的围着师父，师父热的说，这也太温暖了。（众笑）这样闹了半天，师父又抽身向大殿后院走去，大家又蜂拥过去，唉！师父比明星还累。
到了后院一栋宿舍楼前，那里有几阶台阶，师父说在这里合影吧，站的人多。大家围过去，马上又是一片“咔嚓、咔嚓”的照相声。
早上八点半，回到宾馆，到了房间，我先擦了擦身上的汗，九点进禅堂。第一支香，在金刚念诵的威力下，在师父海潮音的加被下，身上的汗一个劲不停地往下掉。这只香的功课做下来，真过瘾。
功课结束后举行皈依仪式，男众女众分别分成三排跪在下面，上首下愚大和尚身披红色法衣，庄严地坐在法座上，师父做三皈依开示。
三皈依开示：
今天大家要皈依三宝了，先把三宝的概念搞清楚。
三宝分现相三宝和自性三宝。现相三宝：佛、法、僧。佛是两足尊：智慧圆满、福德圆满。佛像不管是金做的、木雕的、还是纸画的，都代表佛。法是佛的经典著作，代表法。出家的僧众代表僧。现相三宝要皈依，这现相三宝是通向自性三宝的桥梁。
自性三宝：佛者觉也，要觉悟，做一个明白的人。法者正也，正知正见，明心见性才是正知正见。僧者净也，一个人明白了，又有正知正见，透漏出来的自然是清清静静的。自性三宝是我们真正的皈依处！自性三宝是我们人人本具的佛性啊！
皈依自性三宝，做一个明白的人，这才是我们生命中真正的千秋万代的事业呀！还有什么比这个重要的。
（师父的三皈依开示精彩之极，非我仅凭记忆所能表达完备精确的，一憾。）
师开示过后举行皈依仪式。（略）
师父给我起的法名——善弘和，师父说和是祥和的和。我叫善弘和，发愿走到哪里就给那里带来一片祥和。
早上，师进禅堂，略有闹声的禅堂一下子安静下来，师礼佛三拜，登上法座，敷座披衣，而后开示，与会法众，默然而听，师之威德感召，使略有闹声的禅堂马上笼罩在一片清凉祥和的氛围之中。使人想到一些严肃的领导走进一个吵闹的办公室，办公室突然一下子安静下来，此两者安静大有不同之处。前者清凉祥和，是敬，后者压抑恐惧，是怕，此乃道德感召与权利逼迫的不同。
皈依三宝后，大家分批和师父、法师们合影留念，师父说中午小参不参了，他要和詹大师商量佛像的事情。詹大师本来订好早上的飞机票，被师父留下来到庆善寺实地考察，耽误了班机。
问：我如何如何是不是悟道了？
师答：上有食道，下有 道（我不说了），是哪个道？开什么玩笑，悟了哪个道！
讲到普贤十愿随喜功德，人看到别人有地位、有财富、有道德、有成就，心生嫉妒，不能生欢喜心，不能随喜功德。嫉妒对修行是很大的障碍，象一把刀插到心上。
下午第三支香放香时，师曰：松腿下座。
师曰：明天法会就可以结束了，大家从哪里来，还回哪里去。可以放假了，轻松了。（众笑）
师曰：大家放假了，我还要到别的地方去打七。我年轻的时候服兵役，在食堂负责买菜，买菜回来，做饭的师傅说，你怎么买的都是苦瓜、南瓜、北瓜、什么瓜的，怎么没有别的菜。我说，我到菜市场一看，那个菜两块，那个菜一块，贵。我就讨价还价，八毛行不行，能不能便宜一点？所以我买的都是便宜菜。（众大笑）
师曰：我看禅堂里大家都在给我讨价还价。（一棒打下来，满堂顿时鸦雀无声）
良久，师曰：龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。
金刚念诵，实际就是“嗡、啊、吽”三部音，“嗡”是头部音——上丹田，“啊”是胸部音——中丹田，“吽”是腹部音——下丹田。我平时常用胸部音和腹部音，少用头部音，不是都是高亢的，象海浪一波一波，象海潮音，大家仔细体会。
庆善寺是唐朝古道场，现在正在准备修建，准备用三、四年建成，希望建成实修道场，而不是一个香火道场。
2010年7月6日 晴
五点起床，上过早课，用过早餐，大家一起出坡行脚，到了庆善寺，师父和詹大师商量如何安奉佛像，然后大家在寺前和师父合影。九点，回禅堂上课修法，十点，举行皈依仪式，师父给我起的法名叫善弘和。
吃过午饭，下午一点四十分，在禅堂大家分省份分批和师父合影留念，然后又坐三支香。期间师父又做精彩的开示。晚上有联欢会，所以施食放在第三支香之后。
用过晚饭，举行联欢晚会，供养佛菩萨，供养师父。韩城的市领导也来了，大家共同搞了个大派对，欢歌笑语不绝于耳。期间师父唱了个儿时学过的闽南歌，引起高潮。善知识喇嘛同学最能歌善舞，其中金刚舞跳得最好。
晚会期间，师父引领大家又修了一堂功课念准提咒，诸供养中，法供养最。那一刻，神圣的准提咒声充满了整个禅堂，整个禅堂也荡漾在海潮般的准提咒音海之中。功课结束后，大家继续歌舞表演。
十点半，晚会圆满结束。
回到房间，做笔记，写日记，十二点休息。
第七日
师父上人开示笔记
我69年出家，40多年了，79年南师传的准提法，我就开始带领大众早晚课修准提法。83年南师离台之前，召集十方所有的人连续打了13个七，我知道了准提法的重要了，才开始专修准提法，一门深入，到今年三十多年了。
要修行，就要做好吃苦的准备。打坐腿子痛，还有比腿子痛更辛苦的。我在峨眉道场开山，一边打七，一边建道场。那里三面是水，天气很热，禅堂是铁皮小屋，一上座，汗水不是滴下来，头上身上的汗一下子冒出来、流下来，衣服全湿透了。一下座，就往工地跑，干活，听到打板，就往禅堂跑，人又瘦又黑。
凡夫顺境则喜，逆境则嗔。不知道逆境是我们的增上缘，烦恼来了，马上一转念头把它化掉，难忍能忍，难行能行。这才是真功夫，真定力，有高尚的情操和操守。
古人说“患难见真情”，就是在患难的情况下，还能保持高尚的情操和超然的态度，做不得假，这是真功夫。碰到困难的情况，总想躲闭，你能躲得过环境，还能躲得过业力吗？逆境是业力使然。
南师在《一个学佛者的基本信念》里头讲到一个人认准目标，就毫不犹豫地走下去，那个人说的就是我。我是执善坚固。
会用功的人，顺境不喜，逆境不嗔，没有这样的情操，而想学佛修行，四两棉花弹棉被——免弹（谈），谈都不要谈了。
打过棒子，再打打气。
（叮咛复叮咛：）
没有天生的弥勒，自然的释迦。弥勒佛也不是天上掉下来的，释迦牟尼佛也不是自然而生的，都是经过多生累劫的修行才成功的。
要想感动别人，不在声音大，戒定真香，一个高尚的情操和操守自然流露出德行和威德，自然能够感动别人。口无嗔出妙香，脸无嗔真供养。
会用功的人，处处是道场，并不一定在禅堂。时时刻刻照顾自己的起心动念，家庭是自己的道场，工作是自己的道场，六根门头是道场，并不一定打七。
修完最后一支圆满香。
师曰：罗马不是一天建成的。
良久，罄声一响，师曰：松腿下座。（众下座）
师云：善修师是武夷山响岩寺的当家师，跟我跑江湖，也很辛苦。
师领众礼佛三拜，众向师礼拜，师回礼，众合十恭送师父离去，师笑容满面，向大家摆手离去，众鼓掌，法会圆满结束。
2010年7月7日 晴
五点起床，上过早课，用过早餐，和同室善祥师兄到金塔公园散步。
八点，第二支香，师父向我们介绍他当年向南师学准提法的修学过程。师曰，南师是通达儒、释、道的大师，他不只是弘扬一宗一派，手里的宝贝很多，随手一撒，就看你有多大智慧接到多少了。
然后，师说打过棒子，再给大家打打气，鼓励并希望大家能难行能行，难忍能忍。
九点十分，最后一支圆满香，师叮咛复叮咛。
师：这是最后一支圆满香了，这一堂功课结束，此次禅七就圆满结束了。
法会结束后，师云：罗马不是一天建成的。
法会结束，大家齐心协力收拾禅堂，排成一排，把坐垫一个一个从四楼传到一楼，楼下有两辆卡车，装满后又送到庆善寺仓库，经过大家努力，禅堂又恢复到原来礼堂的样子了。
大家忙完之后，礼堂里摆了十几张桌子，大家最后吃了一次团圆午餐。
十一点多，我和善祥师兄一起退了房子返西安。
到西安后，我给玲打了个电话，玲说爸给我打了个电话，我关机，爸说小康考大学报志愿的事，想问问我的意见。
在西安火车站从下午等到晚上八点多才上了K126次西安-长春的列车，我已经很困了，火车开后写日记，然后休息。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
说明：
师父上人的开示是我的笔记，不一定是师父上人的原话，错误肯定很多，仅供参考，请多指教。
转自准提共修论坛:
http://zhunti.shixiu.net/thread-5958-1-1.html