（九）食存五观 在整个准提七期间，我们每天所做的就是打坐修法、吃饭、睡觉，不必为俗事杂事所困扰，真是太幸福了。眼看着那些为我们辛勤护持的护法们，我们真是心存感激，真得没有什么理由还要懈怠或稍存不满了。仅仅是吃饭一项，就纠正了我们平时在家里的许多毛病。
在斋堂里我们懂得要敬僧尼，而在家里我们却很少知道在饭桌上如何敬父母；
在斋堂里我们懂得要食不语，而在家里我们却可能经常高谈阔论；
在斋堂里我们懂得了要端正身形吃饭，而在家里我们却可能随心所欲；
在斋堂里我们懂得了要惜福，甚至掉到地上的饭菜我们也能捡起来吃掉，而在家里我们却可能不在意的浪费……
在斋堂里我们学到了很多，诚如师父他老人家所曾开示的：
“佛门中把用斋列为一门主要的功课，称为过堂。可见吃饭的威仪也不可等闲视之。吃饭能如法如仪，正是大修行。所谓食存五观，就是教我们如何在吃饭用斋时用心去观照自己：
（一）计功多少，量彼来处——我到这世间，空手而来，衣食住行皆由社会大众供给，自己又贡献了多少呢？故当起惭愧心。
（二）忖己德行，全缺应供——自己所作所为，能利益社会大众的，实在非常有限，今天能有这口饭吃，当感谢一切人。
（三）防心离过，贪等为宗——吃东西不是为了贪图口腹之欲，千万别让自己对食物好恶有所挑剔、起分别心。
（四）正事良药，为疗形枯——斋食是用来做为药石以医疗饥饿病的，并非为享受美食，所以要知食适量。
（五）为成道业，应受此食——为了维持体力，长养道业，才承受了此食。
以上是当我们吃饭用餐时应作的想象。总而言之，要心存感恩，防止为贪嘴而吃。既不勉强少吃，也不刻意多吃，否则，都是障道因缘。”
在吃饭中，我们体味到了什么叫念兹在兹地修行，修行与生活不能打成两截啊。在禅堂里礼佛、打坐、持咒，这些固然是修行；而在平常日用的行住坐卧中，也应随时提起正念，乃至吃饭、穿衣，又何尝不是呢？
修行遍一切处，要真修难啊，我们要努力！
（十）面对自我 坚固道心 师父开示说，修行要有长远心，能耐得住寂寞。纵使在家，在扰攘吵杂的环境，也要每天找时间，多盘腿、多修法、多用功。如果有机缘闭关，就多参加。用功就是要面对自己。在座大部分都是在家道友，你如何安排在一天之中找时间面对自己来用功呢？用功到某时候，往往又会不喜欢在大众中。所以说，用功不但要耐得住寂寞，同时还要经得起烦躁，在千万人中，觉得只有你一个人。心能用到那样淡泊、纯净、宁谧，才是真正的功夫。反之，如果耐不住寂寞，喜欢攀缘，则用功就别想上路了。七天的时间很短，一晃就过去了，大家要珍惜时光，即使是休息时间，也不要到处串寮房、聊天，应多用点功。
一般来说，不是别人找你，就是你去找别人。若是别人找来，只要你方向正确，慢慢淡泊了，别人也会渐渐少来打扰你。应酬少了，正好用功。现在这种工商业时代，能够耐着性子来看经教、盘腿打坐，这种人的善根必然非常深厚。只要依愿而行，知道如何忙中偷闲，随时皆可以修行，甚至在洗衣、做饭时，也可以持咒、做观想。果能如此，心灵的空间就很宽敞了。
为了道业，并不一定要把自己的工作放下，只要你有享清福的本事，能找个地方用功，同样是在精进。反之，道力不坚，也会生烦恼，纵使出了家，时间更多，反而乱了方寸。故重点仍在于自己的心念，而不在你的繁忙与否。一动一静之间，尽管境界不同，但你的用心应该是相同的，譬如一天之中，你拜佛、打坐的时间毕竟太少了，打闲岔的时间总是比较多，在这比较动的境界中，你又如何用心呢？这是关键之所在。
师父在这次准提七的开示内容，大多可在平时的开示文中看到，诸位同修可多加研读，则不啻与师父常在一起。本文系糅合师父往昔开示而成，并非这次七期开示原始记录，但大多内容师父也谈及过，谨此说明。