作者：武逸
信仰是一个有趣的问题，2018元旦那天，锻炼身体时，遇到个小朋友送过来一份“上帝祝福”，基督教宣传单。这不禁让我想起，我下山，已经两年多了。
五教谁与锋 道源本一体
上帝要万能 佛能度无缘
八卦垂天象 经纶金粟尊
天心明历历 只在俗心取
诸方禅堂参学，打七一番，回山看望师父。直到再次下山的那一刻，也没有搞清楚，师父功夫怎样。真的像居住在寺院，念佛的居士老太太们神秘叨叨的说，师父有神通那样吗？只是我搞不明白，在禅堂坐香时，偶然碰到一支好香，尝到点甜头，是自己用功自然发起的，还是师父的加持，或者还有什么原因。不过，我知道，只要是忠实于禅堂的老禅和子们，多少都有过这个经验，也请教过七十多岁的后堂班首等老参，这就像吃葡萄一样，吃过的人，知道那滋味，你一说，他就知道你说的什么，没有吃过葡萄的人，他不知道你在说什么。那后堂老班首把它比喻成，像小孩子吃糖一样，然后像个孩子一样开心的笑了。
像轻安，光影，甘露，空境，身体某处突然的贯通，以及闻到檀香等情况，每个人出现的情况不同，觉受深浅不一，如人饮水，冷暖自知。禅堂住的久了，自然碰到一些同参，有过这种种，超常感知的奇妙境界。甚至有人痴痴的问，我是不是开悟了？这些大概就是，久坐必有禅，所能得到的近似法喜，安乐境界，但总被老和尚们叱之为光影门头，大惊小怪，边梢末等之事，离道还有十万八千里。确实像那个门童，还没进得门，更别提登堂入室了。不过，像斋堂每天过堂唱念的，禅乐为食，法喜充满，这些境界都是，不用功修行体会不到，难以用语言文字表达出来的，形而上的真实。
很遗憾的观察到，不管出家，在家，能撞上这些边梢末事的人，在这个时代，也算得上修行用功，上等之人了，当然，这是俗心揣度俗心，未及真正的禅定功夫，既有上上之人，也不是我能觉察的。
离开师父禅堂后，参加了不少全国各地禅堂打七，比如，五台山普化寺，百日禅七，显通寺每年一个月的禅七，西安卧龙寺每年四十九日禅七，终南山至相寺禅七，少林寺禅七，深圳宏法寺方便禅七，韶关六祖南华寺禅七，也去了阿育王禅堂等诸家禅堂参学。见到不少参禅用功的人，也是勇猛精进。但总是宗风不振。见地不清，盲修瞎练的多。全国算来算去大概有一两千个忠实于禅堂的禅和子。
从不知道世间有禅堂这件事，到有过一些禅堂体验，好像明白了，为什么南怀瑾先生每次主持完一场禅七，总会大病一场的原因。参加过先生主持禅七的人应该有不少体会到过“禅乐为食，法喜充满。
我没有参加过南先生主持的禅七，知道这个世界上有禅堂，有禅堂打七这件事，还是看了南先生的《南禅七日》才了解的，当时真有拨云见日般感慨，反复观看，世间竟有这种事，世间竟有这种地方！原来一再怀疑，山重水复疑无路，柳暗花明又一春的描写是一种文字游戏，人生会有这种真实情况吗，曾多少次问，前面的路在哪里！
慨然之严寒
黄白唤新颜
心休止坠落
路明遥可瞻
就像有的人说，找到了路，还怕路有多远吗。现代文明与传统文化隔断的今天，世间尽然还有如此一老先生，他让人重新认识传统文化是那么宝贵，那么迷人。淡出大众视野的往圣先贤，因他的指引而一个个鲜活起来。这时的感受，真像世尊所说的，迷失了摩尼宝珠的孩子，重见回家之路。终生有了依止。也生起了求证，解脱之心，而上山拜师出家参禅三年。
遇到先生之前，从十几岁开始，一直在寻找，也不知道在寻找什么，遇到的一切，都不是要找到的东西，就是不停的找，找，找。可能有点像压在巨石下的小苗，怎样的弯延，总要找到阳光。那是九十年代初，正好是南先生在南普陀主持禅修讲习的前后几年，可惜，东南已发新枝，我还在天涯的另一端的雾霾中迷失，到十七八岁时，茫然于猿变成人创科技的教育之中，志于学困于教，别人放弃何为真理追求时，我还在默默的寻找，干脆改了名字。又时隔近二十年，才从受教的唯物论中向外走，探知所谓特异功能的人，慢慢发现这些人多少都与佛教有关。
了解的信息，真正有价值，印象深的是看到了朱清时先生的文章，科学家在探索时，宗教家已在山顶等着，教育的车开反了方向等精彩辟喻，过目不能忘怀。还有台大校长李嗣岑的试验报告也引发好奇，这才开始接触，查找佛学知识，各种佛学名辞，各种讲解，开始比较关注出家人网络上的说法，各种疑问输入网络寻找答案，经常碰到“南怀瑾”这个名字，不知道南怀瑾是个什么人，并未关注他，后来翻来复去的几个月的查找对比，慢慢发现这位南先生很多东西都说的圆融无碍，没有自相矛盾的地方，并且别人不究竟处他讲到了，没有自我吹捧。佛法是出家人的专利这种思想才稍有翘动，才发现这个人不一般，才生起南怀瑾是谁这个好奇，才开始查找与他有关的资料，网络上才见到《南禅七日》中的南怀瑾先生，这时才知道，任人怎么辟喻称赞都不为过。真是不遇南先生，今生用什么救赎。
娶妻生子势必然 望子成龙又成凤
天经地义都占尽 独有贤贤人中龙
遇到明师，才信金钢菩提种子，历劫不烂的说法。个中滋味，无以言说。遇到南先生，也就是遇到了光明。尊为法身父母，终身依止。
有两个简单问题提出来说一下。
一，打坐到底有什么用？或者说打坐与身心的关系。
虽然是一个很简单的问题，但三年中，在禅堂没遇到人说清楚这个问题。南先生当然有讲过，打坐是共法，不管那一门，那一派，正的，歪的，都是通过打坐来修炼。之所以可以通过打坐而入道，是静极生动的道理，不要把熬腿当成修道，这是个大错误。
许多人有打坐就是修行，这样一个简单概念，自己修行迷糊，别人不修，更不理解这种行为。南先生讲过，首先打坐的姿势有益收敛身心。顺先生话说，就是不用功，把腿脚收起来坐坐也舒服。进一步讲，打坐时，人的身心静下来后，可以向好的方向不断改善人的体质，利于身心健康。这些话南先生差不多都讲过。这里有一个知时知量的问题，见过部分老的出家人，住了几十年禅堂，身体却住坏了，坐的得力应该是精气充足，而不应虚弱。但这是住禅堂见到的一个比较普遍的现象，所以这里提出来说一下。禅堂住的久了，腿子自然就软了，不少老参一上坐，上来就是双盘，好些的，身体能撑直一会，不然就是双腿一盘，整个腰身就软塌下来……这样为打坐而打坐，好像失去了打坐的功用，意义，长此以往毁身体也难怪。南先生也讲过这里，精神好，就端端正正，好好打坐，觉得精神体力不好，干脆休息，或者睡上一觉，精神体力好了，再来打坐。越是身体好的时候越应该用功。照此做，这是一个良性循环。不是有真实功夫，享受打坐，打坐很消耗体力，散盘稍好;单盘会痛，会累;双盘更容易累，容易痛。在没功夫可用的前提下，和普通体育锻炼是一样的道理，不可过量，适可而止。南先生好像不止一次提到，每次打坐时间不要太长。道理可能就在于此。
二，世人缺乏对佛法的基本了解
用南先生的话说，佛法是活泼泼的，充满了生机。不过现在没接触佛法的人对佛法的了解，好像仅限于苦，空，禁欲几个模糊概念，与人想要的快乐，富有，人性相反，似乎也隔绝大多数人对佛法的了解。当然，在这个时代，如果随便查点数据了解，岐路也很多。
真用心研究的人，各种问题三藏十二部世尊讲了，南先生再来又讲了。
世尊说法四十九年，最后说自己一字未讲。南先生提出过，要分清楚佛法，佛学，佛教的不同概念。如果我们修行，切实用得上佛法中一字一句，也真够了。不对机，用不上，讲再多也没用。历代祖师也有讲，不管什么方法，只要你能得道，你就是对的。从这些讲，佛法哪地方是束缚人呢？大乘精神本来就是积极入世的。诸子百家，历代圣贤千经万论也不离道。这些佛学，传统文化的常识，世人隔如重山，误识的厉害。
比如南先生讲过，菩萨和罗汉的区别，菩萨是住空行有，内触妙乐而又处处起用，(也就是老和尚们常说的要向这个路上走，行住坐卧之间功夫不会打失，功夫成片能起用吧。)，随缘度化众生，自度而度它。罗汉往往是为保任功夫不起用，偏向于空，是佛法中的小乘，佛叱罗汉为焦芽败种，用现在的话说，光顾着自己享受了，而不帮助人，要积功累德，行愿证果位。不过，南先生说过，现在修行，有一个半个能修证到罗汉果位，那也非常了不起了。想想也对，先生说，当一个人真正做了一件好事的时候，身心马上起变化。隐约能忆起这是一种什么感受！
所以说，佛法不是世人所想的那样一味谈空，十分讲入世。世人根基浅，求证不到佛法的真实，流于些负面言辞。
说到功夫，空境，轻安等词语，笼统说，有些什么内涵呢？用通俗方便的话讲，这里面包含喜乐，不一定到禅定也偶尔能碰到，人所能体会的所有快感，比之喜乐妙境，差不知多少倍，并且像通上了电一般，与天地精神相往来，长久不消失，也不会因快感而产生疲倦，就像是向人体内充电，充能量。不知道这样浅白的说能不能让人明白，佛法不是没有佛学了解的人，想象的那样，现在人只知道佛学讲苦啊，空啊什么的，而不知道乐。也许，过去可以得到喜乐境界的人很多，不需要也没人去强调这个，现在的人不来了解什么是佛法，更体会不到。佛法讲的，离苦得乐，不是一句空话，只是现在人不知其中的妙乐，更没有去求证得到。
再浅白进一步讲，得喜乐之人，身体可以不断的净化，可净化到什么程度呢，晶莹剔透，人从石油中得到塑料，可以不断的提高纯度，想想那个石油是多么脏啊，道理是一样的。同样是人体，可以很脏，体内能滋生很多微生物，寄生虫，也可以很纯净，纯净到一定程度，就可以肉身不腐。就可以烧出舍利，舍利子。各种工程，考古挖出很多古尸不腐，包括很多王妃的尸体，(是防腐技术？)是她生时自己修炼到了这个程度，身心安乐，全身细胞都是干净的。死的时候也很自在，说走就走了，肯定不是现在的停尸间的死人的死人相，死后身体僵硬，内脏腐臭，死后身体是柔软的，说不定有香气。这种功夫不是某些媒体讲的什么佛家最高境界，入道的人就有可能达到肉身不坏，或者那种死而复生的本领。耶稣好像也是这样吧，在十字架上为众生受刑后走了，然后告诉人我三天后还会再回来一次，这种功夫在佛法来讲是入门不远的功夫。入了道不一定悟道，悟了道不一定证道。入道之人能达到的功夫，更不用提悟道，证道的境界了。
朝拜
普化寺百日禅七，解七后，就奔向了终南山禅堂。不过这中间去完成了一桩夙愿，参拜太湖大学堂。当时知道南师已走，也知道进不去大学堂，就是想去看看。时间是2013年结夏安居之后，也就是在普化寺结夏安居打七之后，过了石桥不远，就到了大学堂门口，逗留了一会，那个心就跪拜下去……接着去参加了一次首愚师主持的准提法会，而后到了终南山净业寺参学，亲近南师之旅告以段落。
寒
终南山是一座适合修行的山，南先生说，寿比南山不老松的南山，就是指的这里，山里有野生的猕猴桃，有野猪，据说还有大蟒，野生孔雀。山中有很多茅蓬，山上还生有竹子。
至从一入禅门，每次都是怀着恭敬虔诚之心挂单内寮禅堂，每支香也都是严格按南先生所教七支坐法而习，想了想之前在定山寺，师父禅堂，普化禅堂坐香的经验感受，入了终南山至相寺禅堂，又动念想，是不是打坐时松一松，看会怎样？原来坐香时，止静后，只要不开静，死也不松腿，有时开静前几分钟，实在忍不过，只有数着秒，一秒秒坚持……那时节，千万法门，与我何有哉。
当试着放松时，果然有不一样的收获。一段时间里，口水不断增加，并且逐渐甘甜起来，后来甘甜美妙到难以盛任的程度，尝到了人间甘露的滋味，难怪山河大地会有甘冽清泉，难怪神仙身体那么好。
在普化寺打七时候，也遇到一个不平常的情况。大概一个星期左右的时间，每天拉肚子，一天排泄七八次。开始时有点担心影响每天十一支香，的坐香，也不知道怎么引起的拉肚子，以为吃了什么不该吃的东西，过了两天身体没有任何的不适，反而觉得轻松，接连又拉了好几天。后来特别注意南先生关于这方面的开示，先生说，打坐过程中有时候会出现类似拉肚子的情况，这是好现象，没什么妨碍，有的越拉越轻松，严重的有的一天拉一二十次。
拉肚子没有出现其它特别情况，饮甘露可就引出了大问题。原来严重损伤虚弱的身体，出现了剧烈咳嗽，吃了几片药，不怎么见效，干脆什么药都不吃，看能怎样。就过样，止不住的咳嗽一直持续了一个星期，慢慢的嗓子里向外走凉气，说走也是冒，也是窜，凉气一出来，咳嗽就停止了。但凉气从打，窜出来的那一刻起，也就是2013年冬至前的一两个星期的那个时间，到现在2018年初，就一直没有停止过。五年多的分分秒秒中都在向外冒寒气，有生以来身体内累积的寒在这五年多的时间里暴发，不像播音员广告语似的说，人类发现了史无前例的冰川大陆……这是一个惊喜消息，而是发现了大陆冰川的惊讶，五年多日夜不停发出的寒气量，如果辟喻成体内冰块融化的话，这应该是好大一块冰，算的上体内冰山了。冒出来的寒始终是冰冰的感觉，口腔和喉咙的温度明显不同。没有这番经历，绝难想象人体内会存有如此大量的寒。
人老化不就是一个阳气减少，阴气变重的过程，阳在人体表现出来是暖，软，有精神等，阳气充足的人表面像个饱满的热馒头;阴表现在人体是皮松肉陷，全身发硬，没有精神等相，人像个冷馒头。从热馒头到冷馒头的变化，是一个热量消耗减少阴寒不断侵入积累的过程，由暖到冷外在的变化相应就是体内聚及了大量阴寒。
南先生说，心动则气动。可不可以说，心不动，气就不动，气不动不会老。心气不动，归入一元，入了禅定，就无谓生老病死了。南先生说过，一念万年，万年一念。彭祖一睡八百年。不也就入了"中"的含而未发状态，冷热之间有中，呼吸之间的息即是中，香臭的临界点也是中，黑白之间有中，阴阳，软硬，左右，之间都有个中。离开中一动就有方向，就偏向于一边。南先生讲心动则气动。和达摩祖师说的，外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。都是讲，入道就在这里。
一般人肯定有心动，有呼吸。气动就会有呼吸往来，呼吸就会有冷暖交替往来，冷暖不匀衡就会形成损耗伤害，日久体现出来就是老化，病变。失衡就是老化，病变的原因。如果不失衡，衣，食，住，行，(南先生说，现在人衣食住行，都有问题，仔细揣摩，大有道理，问题不小，这里不探讨。)依黄帝内经之说，依南先生之言，依佛教之法，循往圣之教，人至少能健康安乐，长寿少生病吧。我个人是典型反面例子，长期的失衡而形成极度的阴寒虚弱。如果细心的人把每天的身体变化，感受记录下来，或许对用功的人有点用处。如今也只能记录个大概情况汇报出来。
在自己对寒没有体会了解的时候，曾遇到过一个人给我说，他不敢打坐，坐一会全身就会冷的发抖，穿再多的衣服也抖。如果是现在能再找到他，我可以把自己的经验告诉他参考。当时很茫然，约略能知道他说什么，只好说，你大概是寒性体质。还听到过说打坐会忽冷忽热的情况。没碰到过寒，一般人对寒茫无概念。如果见到寒的例子，知道寒的存在，会明白有寒的人很多，每个人深浅不一。也碰到过，磕大头的，他自己讲，一天磕几千个大头，某一天，一个冰球似的东西打到身上，从头到脚把全身凈化了一遍，从此全身的牛皮癣就再也没有了。(他这个不是寒，是引发头顶甘露贯穿全身。精诚所至，金石为开。)
《伤寒杂病论》张仲景先生讲，自己二百人左右的一个大家庭中的人，死去的人中，十有七八的死于伤寒，只是一般人不知道其中原因。寒可潜在肌肤腠里，重可深入脏腑，极重可深入骨髓。没有发出寒气的经历，不懂也不敢相信体内能存如此重，如此深的寒。
简单说一下发寒经历
南先生说，人有上品三药，精气神。必要时也要配上药物。找不到合适的医，药，只有黑瞎子一样乱撞了。
首先吃了大量的姜，专门试过两次，每次都是半斤，一口一口吃下去，如石沉大海，略略感觉到吃的越多，寒气发的越猛。知道肯定有效，但收效甚微，其中专注的吃过一个月，吃了十斤，一天三两左右，能感觉到有用，就像是一个勤务兵，能把体内融化出的寒气，比较快的清理出去，有时候感到体内堆积的寒气多，抓紧吃些姜，立马就能感到减轻，同时也能感到喉咙里寒氧向外发的快，五六年间吃了大概有一二百斤姜，只最近几个月没怎么吃。《伤寒论》中有这样几句话，凡作汤药，不可避晨夜，觉病须臾，即宜便治，不等早晚，则易愈矣。都说姜只能早上或上午吃。我个人的经验，像寒气重的，什么时候都可以吃，尤其下雨雪，阴寒湿重的天气。试过一次晚上睡前吃姜，一大块，大概有一两半两的，没有什么不适，早上反而有点轻松。
《论语-乡党》讲：“不撤姜食，不多食”。现在禅宗寺院一般都还每天早上吃饭时，一定有姜片。
附子，南先生讲过，附子可以祛寒，过去有的寺院专门煮附子汤。去药店买了一斤，煎熬到不麻嘴，吃了几两，没有感觉，没敢再尝试。
试过红参，当做薯条一样了，一斤吃两三天，连吃四斤，如石沉大海。最近的两三个月前又吃过一次，一次吃一支(半两左右)有点上火。
酥油，藏族寺院用的，是藏人做酥油茶的原料，据说热量很高。十斤，一个月多的时间吃了下去，只偶尔大便稍干，寒气依旧不停上窜。
榴莲，两个月，十个左右，石沉大海。
艾灸，可装十九个艾炙盒的马夹穿到身上，烤完后背，烤前胸，一天两个小时左右，烤了一两个月，有时候不注意，皮肤烤出水泡。体内的寒一样汹涌不息，也不会口渴。
太阳暴晒，慢晒，不管怎么晒，体内照样源源不断的融化出大量寒气。
饮食，喜喝大量热汤，热粥，淀粉类食物，下山后用肉食，肉食是所有尝试中唯一容易上火的东西，不能多吃。上火表现是牙龈肿痛。
下山后没再专著于打坐，有机会就习惯性的把腿盘一盘，用各种方法尽可能的保持能量，增加能量化寒。
效果
不知道身体内有寒前，身体状况已十分差，状态十分差的情况下又受了一次较严重的外伤，当时形状不堪描述，在病床上时，说话声音细如蚊蚋，状如暮年。出院后组合个养花架子，上些镙丝累得全身颤抖，十几年严重的黑眼圈，黄褐斑，嘴唇暗紫，脖子僵硬，气喘，走路慢，摇晃(其中伤后用拐，瘸过三四年)，头脑常昏沉，疲惫。多次受过严重超过身心承受能力的外伤剧痛。
这些慢慢的都成为了过去，无疑，打坐或用功能把潜在的，存在多年的或无法治愈的病彻底消除。原来很怀疑，经书上常有，只要信心清凈，能除一切苦，除一切病之类的话。现在想想，有理可循，有据可证。只是自己浅薄，很多宝贵的东西领悟，体会不到。
在体内寒气暴发出的那一刻，身心面貌开始好转，发出了五年多的寒，慢慢的，身体已走向健康。如果有人为病所苦，身体虚弱，对比一下上面所列身体状态，只要信心清凈，保持良好生活习惯，置之死地可以后生，一定能健康。
高山仰止，信为道源功德母，
深海潜行，中道和平蕴涵养。
2018年元月
武逸
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