（转自禅林网）
核心提示
在“索达吉堪布改经事件”中，什译《中论》被改动106处的事实被推送到聚光灯下，在佛教界引起了巨大震动。
索达吉堪布讲的《中论》和慈诚罗珠堪布讲的《中论》，其署名都是这样：鸠摩罗什译。而实际上是已经被该法师改动过了。这是一个非常低劣的行为。
所依见地：该法师改动《中论》所依的见地：亦断亦常见。
证：该法师自述：法性连续不断，又不是恒时而有。该法师在《观涅槃品》中，把涅槃讲成离缘起有自性。则涅槃常，世间有尽。又说胜义一切如幻，世俗有实。则一常一断。
改动源动力：见取见。
证：被改动处以及许多讲解都证明此法师并未能通达中观。不是依龙树菩萨所叮嘱来讲解中观，而是依自己的思路，改动祖师言教，即见取见。
改动根本所在：不尊重圣者，不尊重传承。
证：龙树菩萨身为八宗共祖。鸠摩罗什大师身为七佛译经师，译本不会有错，也是完美的。应该是被赞叹，被学习和传承，不应该是被改动，被任意增减的。
改动事件本质：以凡滥圣。
证：此法师在讲《金刚经》中说：我皆阅尽未满意。则此法师以自己第六意识思辨习气为依，肯定自己分别念。以自己六根为真能量，肯定自己自智慧已得佛法真实意。则不符己意处：增减妄动。
下面就改动方式和影响作一个总结：
一、方式
在被改动的106处当中，该法师改动的方式约为七种。
1、增加论文。
2、删减论文。
3、读不懂的改成自己能懂的。
4、读得懂的换种方式表达。
5、把前后顺序调换一下。
6、整章掉包（第二十六品《观十二因缘》）。
7、把空性作用由实修引导到辩论上。
二、对于原文的影响（约十一种）
1、丝毫无意义。
2、使得品与品所破重复。
3、所破宗被转。
4、破坏无自性的主旨。
5、原文能破的因被消除或者减少。
6、宗和因出入。
7、犯了以对方不共许的法做因的过。
8、导致句子产生歧义。
9、整个原文的文风被破坏。
10、原文的结构被瓦解。
11、美观度受损。
其中4是根本上毁坏《中论》的。5、6、7是伤害《中论》能破的力度。2、3是狭隘了《中论》所破遍计执的范围。8、9、10和11是影响了《中论》的流畅度。1则是无理取闹，改动前改动后是一个意思，比方换一下顺序，除了增加与原文对比时的迷惑，有何德？
这种改动对于索达吉法师本身的影响：
一、在信众当中树立了权威。因为该法师“矫正”了《中论》。
二、根据行为等流果的原则，有第一次就有第二次。
三、乃至无论讲其他任何经典，都开口即来。依自而不依经故，依所谓的自智慧故。
改动对于佛教信徒的影响：
1、未来将有两个鸠摩罗什版本。二种版本前后出入，使人疑惑哪个真哪个假。
2、有人学习索版本的涅槃有自性，则会以为《中论》所宗不是无自性，在诸法有无自体上产生动摇。
3、若二种版本各有追随者，于不同之处则有争论。
4、因版本多，使人疑惑佛教经论都已经被人所动。不纯正而放弃修学。
5、佛教徒受到攻击，认为佛教徒所学不过是被人任意改动的废纸而已。三藏毫无尊严可说。
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