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第四天(1962年)
---习禅录影

第四天---农历正月初五

(早上六点三十五分坐第一枝香,七点五分下座。)

“自净其意,是诸佛教。”自初入门学佛,一直到成佛,都是做这一步功夫。人见地要真,要走大道 。众生心理好奇,不知平常就是道。学佛的人要顶门另有只眼。平常心就是道,真正的道,治心难。心外求法,就是外道。

佛家讲戒律,戒是规律自己身心的法度,不是戒别人。由戒生定,由定生慧,应该数十年如一日。像这个七天的样子。都要从小处检点起,检点自己的身口意,不使他丝毫放逸。魔与佛的神通变化是一样的,佛魔所以不同者在心。大乘菩萨要首先去掉骄慢心,自己不用功,专求老师特别传授什么秘诀,不会有成就的。

戒定慧不够都是痴,骄慢心由知识来,道理见不清就是痴,一肚子理论证不到,就是痴,贪嗔痴慢疑这些都没有了,变成慈悲祥和,平常心是道。在禅堂里要检束身心,规律自己,不要放逸啦!不要散漫啦!“自净其意,是诸佛教。”一切稀奇玄妙是方法、是取巧、是化城(半路上,而不是到家)。自觉、觉他;觉行圆满。人心不同,各如其面,用各种不同的法门诱导你,使你成佛。佛经说:欲令入佛智,先以欲钩牵。也就是孔子的循循善诱。

儒家的反省就是佛教的自净其意。慎独的功夫也是这个。大乘六度前三度布施、持戒、忍辱就是检束行为。自净其意,即是内布施。持戒分戒相和戒性,外面的行为是戒相;无念时,根本无犯罪的意念是戒性。忍辱也分外忍辱(行为),内忍辱(无忍辱的意念)。

各位坐下来能定下来,一下座就不能定了。真正禅定无时而不在定中,这种程度才能生般若。修道要福慧双修,般若是慧,布施是修福。随时随地自净其意,就是大定。

禅净双修,永明寿禅师大悟以后念佛,是个榜样。打坐时念南无阿弥陀佛,慢慢念,下句南无阿弥陀佛未念以前,空一段时间,有妄念起来再念佛,能空多久便空多久,这就是禅净双修,也就是空有双修。这个修法极高明,而道中庸,不要看不起它。

瑜珈念就是心念,出声念可以长寿。(此时师亲自示范念诵方法。)

阿弥陀佛就是无量光明,无量寿命。念的得法,自然一片光明,气息也自然绵长,气要调柔归一。念的是阿弥陀佛,空的那段是自性弥陀。

(八点四十五分坐第二枝香,九点十五分下座。座中,师带大家念佛。久之,有不少人悲从中来,痛哭流涕。)

(这一堂,师忽震威严肃,大家不敢丝毫放逸。)

禅净双修念佛念久了,会流泪,那是悲心发了,空掉他,免得着悲魔。莫妄想!自净其意,是诸佛教。林×!你心中还有事没有?(答:没有了。)

你在哪里?

(答:这里!)

答对了,可惜不是这个。

“心内观心觅本心,心心寂灭见真心,真心明澈通三界,外道邪魔不敢侵。”“本来无一物,何处惹尘埃。”这还认不清楚呀!就是这个!这才像个打七的样子,狂性自歇,歇即菩提。种种修持,种种办法,无非让你们把妄心放下,坐不知坐,行不知行,两手放开,林×不要抓得太紧。放下,连放下的也要放下。本来无一物,执著本来无一物,早粘上了。

“不见一法即如来,是则名为观自在。”睁开眼睛,清清明明,这一堂多清净啊!都在净土里了,心净则佛土净啊,还学什么佛。狂性自歇,大休大歇去!莫妄想!放下即是。走!(行香)

走是两个腿在动,心没有动啊!讲是嘴在讲啊,心没有动啊。自自然然本来清净啊!认为有一个不动的,又不对了啊!一切声,一切相、一切动静等等,都是虚妄,平常心就是道。你要找稀奇玄妙,三大阿僧祗劫去找吧!顿悟法门就是这个!机锋,像刀子一样;转语,你着在那里,把你转过来。一念回机,当下即是,并无奇特,就怕断章取义,整个要弄清楚。放下!放下!莫在那里打妄想。你以为有个东西有道理可得,就错了,悟了以后,待人接物,慈悲祥和,并无奇特,如果求稀奇求玄妙,那是妖怪之学。

(九点三刻坐第三枝香,十点下座。)

放下!放下!内心清净,自净其意,是诸佛教,怎么听不进去呢?唐宋宗师,拿机锋来教,整天骂人,不将就人,唐宋以后的宗师,便婆婆妈妈了。

(老师指定聂、傅、杨三位试讲《心经》)

聂居士讲《心经》:观自在菩萨,重在一个观字(照),自在菩萨就是心,行深般若是无时不在定中,才可以照见五蕴皆空(色受想行识)皆空,入流亡所,入流一念回机。

傅太太讲《心经》:观到我们本来的面目就是菩萨。本体里面没有六根六尘十八界,就是菩萨境界。

杨管老讲《心经》:《心经》重在“照”字,功夫在观字。第三堂我觉得很好,亦看亦听,亦不看亦不听。譬如拿手电筒觅食物谓之照,大太阳出来谓之观,身心皆亡,无烦恼无痛苦,度一切苦厄。但是认空即是见体而不见用,所以说色不异空,空不异色,抓住一个空的境界,那就是色(执著),再进一步有照的境界,无照的观念,就是自在了。一般人提到空,什么都没有,落于顽空,一般人认为空空洞洞是空,落于有上,常上。空是空一切相,相空而性不空,打破时空,天地与我同根,万物与我一体。依性起修,入世以后,利世方能心无挂碍……究竟涅槃。涅槃在哪里?就在这里。见性以后方能济世利人,终日纷繁,而无动于衷。

(十一点十四分坐第四枝香)

禅宗讲解脱,是智慧解脱,无智亦无得,了无所得,空到极点了,但是只见到空,不见其有。毕竟清净以后空有圆融,心能转物,便同如来。傅大士云:“有物先天地,无形本寂寥,能为万象主,不随四时凋。”一定要在心地法门上用功夫,要融会贯通,不可断章取义。

(一点三十五分坐第五枝香。师击香板一下曰:)

此乃观音入道之门,“动静二相,了然不生。”雁过长空,都无踪迹可寻,处处皆是道。学道容易,学禅实难。洛浦问夹山和尚曰:“佛魔不到处如何?”答:“烛明千里像,暗室老僧迷。”这是魔佛不到处,你说在哪里?就是这里!我在讲话,你们在听,就是佛魔不到处,心中有佛即有佛,心中有魔即有魔。夹山和尚又说:“目前无法,意在目前,不是目前法,非耳目之所到。”参哪!走!不要用心去参哪!下注解怎么行?

傅大士为弥勒菩萨化身,说法如云如雨,为梁武帝讲《金刚经》,刚刚上座,击桌一下,即下座。能知能想能动的就是那一个。(时师击香板一下。)听到吗?能听的就是那一个,“目前无法,意在目前,不是目前法,非耳目之所到。”“早知灯是火,饭熟已多时。”

“空手把锄头,步行骑水牛,人从桥上过,桥流水不流。”这是什么呦?如果你能照见五蕴皆空,就见到了,有人说,此偈只是说法身边事,尚未起用。道即在平常处,道在日用中,每天从早忙到晚,心中了无一物,可是要照见五蕴皆空。寒山偈曰:“吾心似秋月,碧潭清皎洁,无物堪比伦,教我如何说。”有人说此偈只讲到体。“我心如灯笼,点火内外红,有物可比拟,明朝日出东。”听到各种声音,空亦不看,一亦不守,就那么认下去,这就是观音入道之门,不守内外中间,自然清净。

(两点四十分坐第六枝香)

文殊菩萨赞叹观音法门说:“此方真教体,清净在音闻。”世界众生耳根特别明利,依耳根法门来修,最容易成就。天地间最伟大的慈悲莫过于母爱,所以观音菩萨以女身应化。如以身体起修不易透脱,耳根能听到十方,依耳根起修,最容易使你圆融。漏尽通就是一念不生。罗汉境界余习未除,习气之难除,由此可见。“目前无法,意在目前,不是目前法,非耳目之所到。”听到一切声音,不起分别,声音你执著不住,声音过去了,一切妄念顿息,由此可入耳根圆通,观音入道之门。

(四点坐第七枝香)

一切山河大地,一切蠢动含灵,都在给你说法,你可不要着相,声尘有来去之相,能听的这个无动静二相。一切众生本来是佛,明白了,体会到了,不要着相,保任他,圆融自在,法身广大,无量无边,苦海即是极乐;一着相,极乐亦是苦海。睁开眼睛,清清楚楚,一切都看到,这就是佛境界。

(五点坐第八枝香。五点四十三分下座。)

观音菩萨耳根圆通的修法,是初入门直至成佛最直捷了当的法门。修道家法门的,如果火大了,要醍醐灌顶,从虚无中来,如能修耳根圆通,即可水火既济。此为道家不传之秘。“频呼小玉原无事,只要檀郎认得声。”“薰风自南来,殿角生微凉。”喧闹场中正好修耳根圆通,受用无穷。

(晚七点四十三分坐第九枝香。八点十三分下座。)

 

小参---晚上八点半开始

黄老居士:本人对于贪痴二者尚能努力克制。财色名三者已经去掉了,睡比较贪一点。以自净其意来律已对人,罪过很少了,少病少恼了,打坐酸痛很少了,惭愧的是有杂念,今天第一座比较好,午饭后的三、四座支持不住,杂念就来了,用念佛数息法对治,照老师耳根圆通法门,饭后第二座居然毫无杂念。诵大悲咒治疗臂部风湿已经得感应,以后一定照老师指示禅净双修的方法去修。

夏医官:今天已经知道用功,心里感觉闷闷的。

林同学:今天我很用心,老师在念佛的时候,我不知不觉地跟着念,自己声音变了,手都麻了,杂念起不来,保持了好几座,以后就差一点了。

师云:很好,保任念佛,妄念来了也不要管他。

文光:头部有一股凉气降下来,杂念没有了,下午差一点。

程局长:上午第四座随老师念佛时控制不住流了泪,下午用观音法门,好得多了,有时眼前发生幻像,下午第三座身体有些摆动。

张同学:感谢老师硬把我拉来,上午老师念佛,我跟着念,听到哭声,忽然想起两句诗:“四海难容天下士,满堂尽是海潮声。”下午听到琴声急筝声紧,泪眼滴到菩萨衫。下午杨老伯打我一棒,金先生也打我一棒,把我的傲气平静下去了。晚上一座,清净极了,气血流通,由臀部直达脚心。

师云:很好,不要闲谈,还要努力。

刘老居士:我自己非常惭愧,学得很多,境界多,贪着。第一天参不上路,第二天不要参了,今天第一座,做我的功课,经过鲁居士香板一打,境界完全不同了,我好像是悟了,气脉刚刚一动就把它对治掉。

唐君:今天定的境界很好,气机一上来,杂念马上没有了。

孙先生:上午心神不宁,下午很好,头顶上有光来照,有时我把它丢掉,玄关发胀。

师云:不要执著它,不要引它,不要打喷嚏。不执著,外道转成正法。执著了,正法即是外道。

张教授:今天上午到达混沌状态,下午听老师所讲,没头没脑,下午非常不好,非常难过,逻辑妄念都来了。

刘居士:老师念佛,感觉很亲切,强忍悲痛,胸口发生热流直冲两臂,随着念佛,泪流下来了,老师念佛声停了,妄念也没有了,下午修耳根圆通,仍有妄念。

傅太太:今天好像很糊涂,老师念佛,心头很定静,好像有个东西想离开身体,动静二相,了然不生,我好像已经明白了。

汤小姐:妄想很多。

师云:妄想是什么变的?再参!

陈小姐:上午听到念佛声,好像听到有许多天女合唱,下午坐起来很好。

聂居士:感谢老师,观音法门闻所未闻。今天一天都在空荡荡的,我得到寂照同时的利益,但是总觉得隐隐约约守住一个东西。

杨太太:听到念佛声,觉得非常清净,也没喜,也没乐,听到哭声,稍微打了闲岔,下午没有坐好。

朱教授:今天行坐好像有个幔帐,不舒服。

傅居士:上午念佛时很清净,气都上来了,腿子很疼,下午气脉动今晚气血畅通。

金先生:老师要我来,我只学了几个月的静坐。念佛号时很清净,非常舒服,下午听到筝声,眼泪下来了,第二次筝声,更悲痛了,老师让我到佛前痛快地哭。希望大家下山以后,行为方面换一个人。

杨管老:第一座,眼睛看着,耳朵听着,非常安详。第二座没有照,现混沌境界。下午差一点。

谢教授:念佛有哭声,觉得讨厌,下午定下来了,行住坐卧都能保持清净。

师云:我今天很累,给你们今日一天的总答:“莫将闲解,埋没祖师心。”

---杜炜尧师兄录入


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