这个新年，一个个无常的信息接踵而至。面对无法把握的变化，我们会感到不确定性、茫然、焦虑、不知所措。
小我最害怕的是失控。其实，让人害怕的不是死亡，而是对死亡的无法掌控。
今天我们和大家分享南怀瑾先生秘书马宏达先生的一些阐述，希望可以给你带来身心的安稳以及生命的启示。
马先生说，无论好事、坏事，一切都会过去的，这或许是我们面对无常和恐慌，最有用的一句话。
01
当变化越来越多，人会逐渐趋于焦虑，形成心理负担，甚至趋向精神疾患
人有个特点，安定生活久了会感到乏味、不自由，会想变化。可是，当面对被动的或无法把握的变化时，会感到不确定性、茫然、焦虑、不知所措、想逃避或被迫应变。佛家说因为无常所以苦，为何？无常就是变化，带来不确定性、被动与逼迫，被逼迫当然苦。
若将不确定性变为确定性，焦虑会减弱或消失，除非面临新的不确定性。变被动为主动，变逼迫为动力，主动应变的同时，就获得了成长与强大。拥抱不确定性，锻炼随机应变能力，培养化危为机能力，就是一种积极主动的态度。
可是，当变化越来越多，越来越快时，人是来不及适应的。尤其触及自己或亲人切身利益时，比如工作、生活发生了接二连三的被动变化，不应对是不可能的。若应对不了，挫败感、失去自信、焦虑便会累积，形成心理负担，甚至趋向精神疾患。现在心理门诊的焦虑症患者最多，便是明证。
当今时代，科学技术、金融资本、政治、经济、军事、国际竞争多轮驱动，呈加速之势，带来的是世界范围的连锁互动，从官方到民间都在发动变化，竞争此起彼伏，你追我赶，停不下来，蝴蝶效应频现，变量不断增加，变速不断提升，新陈代谢提速，机会淘汰相伴，诱惑挫折相随，行业颠覆常见，趋势不可逆转。当今世界趋势可以确定的，就是不确定性。这一切，给每个人的生活、工作带来应接不暇的挑战和压迫，精神问题势必越来越多。再叠加了文化巨变未定，人心的“软件”系统必定混乱不安，烦恼和危机自然此起彼伏。
可是反过来去观照，如果从个人自觉本性的角度来看的话，这是一个空前的好时代。为什么这样说？过去太稳定了，所有的东西变化太慢，你讲缘起性空、讲无常，我们不在乎，我们没感觉，所以无法触动我们。但是今天的时代，讲缘起性空、讲无常，比较容易有体会。
既然体会到缘起性空的、无常的，我们可以不去那么执着嘛，减轻执着，烦恼自然就减少。好事坏事，都是无常的，好事来了不要太得意，坏事来了也不要太愁苦，都是无常的，都会过去的。而且也不要那么贪，贪多当然烦恼多，满足少。
而且，根本贪不过来，应有所选择，有所为有所不为。减少贪心，精简目标，一切俭化。比如有的人奉行极简主义，恢复到很简朴的生活方式，很好。如果内心也能俭化就更好了。
内心俭化，反照自己，了解人性了解自己之后，会比较容易看清时代，看清方向，进一步可以懂得取舍，给自己一个俭化的心境，俭化的方向与目标、欲望，安身立命，然后尽人事而听天命，从容行止，任尔纷纭变化，坐看云卷云舒，自然就卸掉了很多不必要的负担和烦恼。
进一步，如果能随时观察内外一切的无常、缘起性空，执迷与烦恼困惑自然就会渐渐减轻了。乃至最直接的，观察一切执迷、烦恼、困惑、苦乐本身，也是无常的，缘起性空的，所以不用怕，不用担心，不用恐惧，看着无常的它们自生自灭、一点一点就过渡到观自在、觉性现前的境界，逐渐可以安心自在了。由心不住于无常的一切，渐渐到心无挂碍，渐渐地，就走在“度一切苦厄”的光明大道上了。
当然，要到这个程度，需要持续的练习，熟能生巧，习以为常才行，那是漫长的功夫。但是只要步入这个轨道，很快就会受益，烦恼会减轻，容易从烦恼困扰里面解脱出来，而且越熟练就越自在。
所以，看我们怎么利用这个时代。用到观无常上，观察一切的无常，从而放松执着，能够尽人事而听天命，尽心或尽力之后随缘，不受无常烦恼的骗，就可以越来越洒脱自在。以这样的修养来做事，才算是“以出世的心，做入世的事”，才可以出淤泥而不染，这样才有资格入世自利利他了。
把这个变化迅速的时代，用到观察身心内外一切的无常上，自然减轻执迷，多些洒脱自在。若有愿望，能进而练习观照五蕴八识无常，不住于无常，就会自然地逐渐地自觉本性，自证本觉，转识成智。
这是讲个人如何利用这个时代安身立命，乃至安心立命。进一步，可以利他了。
03
熟习此法，于此时代乃至未来，至少可免于无数精神烦恼
今天的时代，越来越多的因素，分散着人们的注意力专注力，人心极为散乱不定，精神出问题的概率自然高企。有个方法，或可助人免于精神疾患。
简要说，就是练习专注当下，专注当下正在做的事，由此入手。吃饭就是吃饭，做事就是做事，练习随时随地专心致志。专注就是对思维念头的管理，暗合止观定力的培养。
不论动或静，专注久了，熟练了，对内心的管理能力就增强了，基本能做念头的主了，就不会被杂乱的念头奴役，可免于陷入精神疾患。换言之，精神出问题，除了身体因素外，一定是从心念散乱失控开始的。
倘若有能力有兴趣，进一步修习，则可直观体验到——而不是用理论先入为主去套现实——当下所专注的事物，包括身心，都在变化无常中，本来就是无所住的。熟练了，对本无所住的事物自然减轻烦恼。乃至观照到身心内外一切事物是瞬息万变的，每一样来不及分析判断就变去了，于是暂且不分辨不判断，尽管让变去的变去，不阻拦，只管专注观察照见这无数的波动变化。如此，渐渐可体会到一定程度的心无挂碍烦恼解脱。
换言之，若烦恼了，必定没有专注于当下，而是跟着变化无常的境界跑了，散乱了。其实烦恼也是变化无常的，不要纠缠之。
要起用时，比如思考、做事，就专心致志，全神贯注。专注力强了，管理内心的能力自然增强，做事效率自然提高，也节约了心理散乱所浪费的精力与时间。如同凸透镜聚光可点燃物品，散射光就做不到。
动与静如此练习专注，慢慢可以过渡到“无所住而生其心”的修养功夫。专注观察觉照，或专注思考、做事，即“生其心”。万事万物本来变化无所住，如其本来照见之，不挂碍之，即是心无所住，可解脱烦恼恢复自在。如此，则放得下拿得起，不影响正常做人做事。此法不拘形式，人皆可习，非关宗教，至少可管理自心，少烦少恼，免于精神疾患。
实际上，“无所住而生其心”，是入世出世圆融不二的方法，是解脱当下烦恼的良方。若问“了生死”，无所住自然在“了生死”，因为生死是无常现象的一种，也是执迷生灭无常现象的结果。若问“如何是本来面目”，做到了“无所住而生其心”，将来自己会明白。
此法不需钱，但是“莫将容易得，便作等闲看”。若能熟习之，于此时代乃至未来，至少可免于无数精神烦恼。(本文根据东方出版社《恒南书院讲演录》《天香桂子落纷纷——南怀瑾先生诞辰百年纪念集》整理）
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