百年树树花正红
作者：陈 盟
在南师一生中，有幸亲炙受教者寡，沐法雨而未觌师面者众。愚虽不敏，难揆师道万一，然以私淑先生之心而难掩感怀之情。值南师百年之际，故不揣梼昧，撰文以纪教泽之恩。
与南师教化的结缘始于2009年。在文化市场书摊上见一本《静坐修道与长生不老》的小书，被书名，更被封面上面容慈悲、清奇的长者吸引，遂买来时时观睹。其后，南师的著作陆续进入视野。《金刚经说什么》是我开始真正系统拜读的师作。读毕，发现身心仍然保持在读书时的净静之中，达数日之久。自己人生已经于此悄然发生转向。继之而陆续拜读《易经杂说》、《药师经的济世观》、《论语别裁》等等。《易经杂说》使得我明白了易世界的精深与传统文化的通达。《论语别裁》则让我发现了心目中应然的孔子，进而明白了圣人之应然。最可贵者，南师的诠说让我懂得了圣人“无适（音敌）无莫（音慕），义之与比”的天下关怀。由此而始，就时常因为感会圣贤的纯粹而流泪。为夫子，亦为南师。
孔夫子的一生，若以影像还原，则很少惊天动地之举，要在平常日用之间以其纯粹之心应世行教。先儒郑康成曰：“唯圣人乃能知圣人”，故太白先生曰：“古来圣贤皆寂寞”。圣人其训大音希声，其行大象无形。圣人之心少人知，“月在波心说向谁”？夫子一生行迹颠沛流离，可鉴之于《旅》。然而这何尝不是南师之写照？先生自言生于忧患死于忧患：弱年离家求学，弱冠入川求道，栖止焕翁而通达，峨眉闭关以探赜，深入康藏而索隐，寓居台湾以行道，远避北美观时变，暂居香港以待时，晚归太湖待后生。先生一生的辗转流离，世所罕见。
旅卦，上离下艮。内卦以艮止为本，外卦以离明为用，有亨德。艮山主静，离火主动，故离火不能久居，而有旅象。观其卦爻，则二五皆阴柔而不能相应，二至五爻互体大过（亦为大坎之象），谓不得其时不得其位，且坎险连连，故有羁旅之象。艮卦为万物之所成始，万物之所成终，离卦象日经天，终而复始，是以旅卦自有永恒之意。离卦本于乾而代乾经天，故旅卦有遯（遁）卦（遯卦，上乾下艮）之征。于遁避中而以文明经理天下，盖为圣贤乱世教化之征。
旅、贲两卦同体（贲卦，上山下离）。先儒郑康成认为贲卦上艮石为地文，下离日为天文，天文地文相饰成《贲》，有人君行刚柔仁义，而能嘉会礼通之象。故贲卦亨大，旅卦亨小。然而孔夫子认为“丹漆不文，白玉不雕”，故宁愿受旅而颠沛，不愿受贲以从俗。南师则曰：“此身不上如来座，收拾河山亦要人。”亦显不受贲饰之风采。
孔夫子述而不作，好古而不泥古，故曰“生乎今之世，返古之道，灾必逮夫身”。他裒辑三代残文，去芜存菁，厘定《诗》《书》《礼》《乐》，赞《易》，作《春秋》，使周官失统，大道破裂之残局再度汇为一统，真系承往古启来今之改革。其教化立足当世，面向未来，虽百世不能违。南师好古，一生讲学成果蔚然大观，然而出版之际，但署著述，不言著作，其述而不作之意的然可见。先生经纶三教，出入百家。因人施教，因时施教。转圜大道于具体事用之中。随语境、情势之转，所教均有异同之辨。明大道之源以外，兼会众家之流：墨、法、名、纵横、阴阳之家，岐黄、卜筮、丹道、堪舆、遁甲等术亦尽收眼底。然而归其根本，则惟以见古圣先哲元义为要。故先生之教，道术兼顾，理路条贯，固不可以其术混其道。先生之教，又能与时消息，汇三教要义，融大小乘之法，沟通中西文化精华，落脚于生命科学的真修实证。此诚三千年未有之变局中的顺势改革。
佛陀说法于古印度众教喧哗之中，自佛陀说法，众说中遂有尊主可循；夫子说教于大道破裂，家言暗涌之世，然而官学家言之间，本末源流尚自脉络清晰。以其大象可明，故佛陀与夫子皆能表达不欲言之叹，以明多言无益之意。十九世纪中期之后，积弊日久之传统与急遽上升的西方科技文明，在物质层面上数次交锋之后，前者已然彻底败北。南师之世，国人崇洋之火与西学东渐之风相互借势生威，传统之大厦于风火之威势中，摇摇欲堕。当其时，百家之说尚且式微不堪，遑论不绝如缕之大道？是以先生峨眉发愿，唯思重振文化新风而愿早日贞下起元。其在本末兼顾，法财双施之外，不惜苦口婆心，反复叮咛，只能发出我若说禅，门前草深三尺的感叹。
先生何其多情也哉。其以无生法忍为世人示范：不论遭遇多少嫉妒，多少偏见，多少误解，其心永系大众。他以天下苦难为自己的苦难，故一生所作不外乎是为天下人拔苦与乐的事业。他以大精神而强调观世音菩萨的大慈大悲，他以天下为担当故强调普贤菩萨的大愿大行。他教诲后学自立自强，扩大人生的格局与气象：本于大慈悲而行大愿行，以大愿行而载大慈悲。他视天下人为自己子女，视自己子女为天下人。其于天下何贵何贱，何薄何厚，何亲何疏，义所当为而已矣。这正是仁者无敌，大菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相的真实写照。
圣贤皆有自由之人格，永恒之精神。南师一生虽然先天下而忧，后天下而乐，但其内心何其清净活泼，所以他欣赏“世事悠悠，不如山丘；青松蔽日，碧涧长流”的境界，先生内心又何其坚忍不拔，故以“‘一肩担尽古今愁’‘丹心贯日气如虹’”为心声的表达。行笔至此，我不禁想起先生讲学中所引“家住闽山东复东，山中日日有花红”的诗句来。
十年树木，百年树人。综观南师一生，他不仅树人树木，更是注重树立树人树木之人。南师只有一人、一身、一双手，但他一生所作则仿佛千人、千身、千双手之所为。他对于人才之培养，大有时不我待之急迫感。
自从“遇见”南师，犹如暗夜航船遥见灯塔之光明。每天与师在书中相见，聆听他的苦口，感受他的婆心。人生于意义朗然之际而略知所归。此生何其幸也。愚只是无数受南师教化而今生无缘相见的后学之一。推己及人，与吾心有戚戚焉者亦应不乏其人。先生之将去也，频提“先师之谶”，心忧大道之不传。让人倍感悲凉。我愿以此文汇报先生：您的教化已经产生了广泛影响。亦以此文与未谋师面的后学共勉：信受奉行师教，以绍述传统为任。惟愿先生日日花红的理想尽早落定人间。
赞曰：
师所从来处，更无所去时
问渠何所似，丹心映红日
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