一九一八年农历二月初六（阳历三月十八日），南怀瑾生于浙江温州乐清县翁佯镇地团村．小名银奶，生肖属马．
大凡介绍一个名人，都从他呱呱坠地开始，接着介绍一大堆生他养他的那一方土地；我写南老师，也不想免掉这一“俗 套”。
南老师的家乡温州，也是我的家乡。这十几年来，温州的 知名度一直居高不下，不仅在国内有名，甚至远播海外．我这个在外地的温州人．连带着也沾了不少光，同时也连带着受了 不少累．我回答了别人的“府上在什么地方”的问题后，对方第 一个反应是：“你们家一定很有钱。”害得我必须花很多口水来 解释，我说：温州人并不是个个都发了大财，我的几个弟弟妹妹还是捧着社会主义的“铁饭碗”，过着“工薪阶层”的平常生 活。
温州究竟是怎么样一个地方？温州人有什么特点？我这个温州人讲不清楚．经济学家们一批一批往温州跑，要探讨 “温州模式”；记者作家也一批一批往温州跑，写出一篇篇温州人“敢为天下先”、“第二次创业”的报道文章．与此同时，温州出伪劣产品、温州人乱建坟墓等等坏事也经常被媒休曝光、对于家乡的这些好事坏事，我这个温州人并没有因此而感到自豪或羞耻，我也无法作什么评论；但一个地方发生的事情．被别人广泛地议论，总有它的特殊理由。一九九二年，我相隔十五年之后再次回到故乡，就发现温州确有许多与众不同的地方、我跟几位港台来的朋友去拜访市长、市委书记，小汽车一直开到市长的办公楼前，市府大院门口没有警卫拦截，传达室没有人出来盘问，客人不用在传达室登记，因为是晚上，我甚至没有看清有没有警卫和传达室；市长书记的办公室．市府会议室朴素得近于简陋、近于寒酸。我也算是一个走南闯北、见过世面的人．面对此情此景．当时就产生了一个强烈的感觉： 温州确实是一个非常特殊的地方，我在国内国外从没有见到过这种景象。
在这本书里，我不准备详细全面地介绍温州、因为，第一， 没必要，第二，我也做不到。我从出生到考上大学，在温州生活了十八年，我把记忆中的家乡情况描述一番，可能给读者了解南老师提供一点帮助；但南老师比我年长二十一岁，我们之间也存在着一个“代沟”．我讲的情况可能同他青少年时代的温州也有不同。
温州是个小地方。这几年，城市建设搞得好，有一点现代化的味道了，还记得我小时候，温州还是一个古老的小城，建国初期，温州的城市人口只有十万；纵贯市区南北的解放路，算是最繁华的．我曾经从最北头逛到最南端，一个来小时就够 了．因为这条路也不过两公里多一点；四层楼的国货公司是全市最高的建筑；老百姓没有见过火车、汽车和许许多多其他现 代化的东西，绝大多数家庭用不上电灯，到了晚上，商店关门，如果没有月亮，大街小巷一片黑暗；做饭用木柴、龙鸡草； 自来水、公共汽车都是一九五八年“大跃进”的产物．这就是当 年温州的情况，一个古老的小城市，在中国的版图上占了一个小小的圆点，默默无闻。
温州是个好地方。用山青水秀、鱼米之乡来形容，并不过份。温州的地形属于丘陵地带，山很多，市区里就有积谷山、华盖山、松台山、杨府山等等，都只有几十米高．现在都成了公园；市区之外的茶山、仙岩、南北雁荡山等，则是远近闻名的旅游景点。“天下名山僧占多”，温州的名山一般也都建有大寺庙，记得小时候春游远足，能够歇脚休息的地方只有寺庙。一条瓯江发源于庆元，经龙泉由西向东流经温州．奔腾而去流入 大海，全长三百八十八公里，是浙江省的第二大河，温州境内还有许多河，市区里也有许多小河，虽然没法同威尼斯相比， 但那些傍水而建的民居．也很有一番情趣。这几年，城市建设步代加快，许多小河都被填了修马路盖房子了，城市日益向现代化迈进，那种水乡的特色消失得差不多了。
这么一个有山有水的地方，加上气候温和，雨量充足，物产自然很丰富了，水果有柑、橱、梨、柚子、杨梅、枇粑，水产海鲜的品种很多，鱼虾蟹样样俱全，滩涂里出的一种“跳鱼”和一 种叫“龟脚”的海鲜，味道很是鲜美，我跑了那么多地方，从来没有吃到过。大概是那时候对外交通不便，温州的土特产运不出去，价钱都很便宜。印象很深的一个景象，直到五十年代中期，到了黄花鱼、凤尾鱼捕捞季节，满大街都是卖鱼的，一斤只卖一毛多钱；去年回乡探亲，听说黄花鱼卖到一百八十元一 斤，不到四十年时间，涨了一千多倍，大概是涨得最厉害的一种商品了．
在这样一个”鱼米之乡”长大的人，有一种自得其乐的情结。当然，“谁不说自己家乡好”．但温州人乡土观念似乎特别强烈，认为天底下哪儿都不如温州好；在外地工作的人，千方 百计要往回调、小时候，听大人们说起。东北是怎么怎么冷，擤鼻涕都会把鼻子擤掉；北方人拿高粱、玉米当主食，怎么能咽得下去。家里有人在外地工作的，得经常往外地邮寄鱼干、虾 米、腊肉、粉干。小时候听过一个笑话，一个温州人到北方办事，上馆子吃饭，身上带的钱不多，不敢点鸡点肉，要了一盘他认为最便宜的海蜇皮，结果一结账，口袋里的钱都掏出来还不 够。他犯了一个错误，入乡不问俗，他以为北方同温州一样，像海蜇、虾皮．鱼生这些东西是最便宜的，穷人家都吃得起。说温州物产丰富、鱼米之乡，但在我的记忆里，老百姓的生活水平 还是很低的，特有钱的“大款”，家里拥有一辆黄包车，就不得了了，几乎全城的人都知道；而穷苦人则随处可见，我小学的同学中，就有经常光着脚、饿着肚子来上学的，小河里漂浮着弃婴的尸体，则是我亲眼所见。当年的情况恐怕同全国其他地方也差不多，只不过仗着比较好的自然环境．没有遇着特大的天灾人祸．没有出现过那种赤地千里、蚀殍遍野的局面罢了．
这几年，有一件事使我百思不得其解，就是温州人打进全国各地的市场，连新疆、西藏都有温州人在经商，旅居海外的华侨有二十多万人，有人甚至说，温州人就是“中国的犹太 人”．记得小时候，温州人从来没有这么“火”过。建国以前，温州的几家最大最有名的商店都是宁波人开的，商店的招牌上 都特别写着”宁商”两个字，大人们说；“无宁不成市”，没有宁 波人开的商店，就不能算是一个城市。看看今天的情况，这句话真该改为“无温不成市”了．
温州是个特别的地方。每个地方都有一个地方的特点，温州可以讲出的特点很多很多，最突出的恐怕是语言了。温州话自成一个系统．外地人听了像是外国话。在温州专区的十来个 县市里，还有各种不同的方言，有些可以沟通，有些相互之间根本听不懂，瑞安同平阳两个县紧挨着，但两地的人就讲两种完全不同的方言．平阳还有一部分人讲闽南话．其实他们离闽 南还远着呢。解放后，全国推广普通话，学校里也教汉语拼音， 加上广播电视的逐渐普及，现在，大多数温州人总算能听懂普通话了，能讲不标准的普通话了，要温州人普通话讲得标准， 恐怕很难很难。温州人当电影演员、播音员的不太多，老牌明星黄宗英是温州人．但她从小就离开了家乡。我在北京生活了三十多年，普通话到现在还讲不好．一开口，人家就知道我是个南方人．至于后一辈的温州人，有的到外地经商谋生．到老了还只会讲温州活。我大学毕业后，又脱产学了三年英文，但我第一次当翻译用的却是温州话。那一次，碰到国庆盛典，许 多海外华侨回来参加国庆观礼，当时的侨委人手不够，我被借去参加接待工作。华侨中有几个定居欧洲的温州人，普通话半句也听不懂，中国字也不识；侨委的唯一温州籍干部正好出差 去了，上上下下弄得一筹莫展。侨委领导按例还要宴请这几位温州华侨，这可怎么办好。正在万难之中，发现了我这个“人 才”，马上被拉去当翻泽；而我则是第一次轻轻松松地完成了 一项“政治任务”。我还听说，国外的某一场战争中，一方用温州活作为战地通讯的工具，使敌人无法破译。这个传闻可能是编出来的，但听起来挺有道理，试想，在战场上如果窃听到敌 方的温州话联络内容．要判断确定它是温州话就很不容易，再要找到一个温州人来破译它，那场战斗恐怕早就打完了，毕竟温州话是一种很特殊的方言．
除了独特的语言之外，温州在文化风俗方面也保留了自己的特色．重视文化，重视对子女的智力开发，是温州人的传统。南宋时期出现的“永嘉学派”在历史上产生了重要的影响。 一种用温州方言念唱的戏剧“乱弹”，专家考证起来，还是我国最古老的剧种之一．今天可能早就式微了。佛教和佛教文化的影响，在温州可以强烈地感觉到，我在下面还会专门讲到、旁 门左道、封建迷信的东西，在温州曾经相当盛行；今天，这些东西又沉渣泛起．外地人看了觉得大惑不解。
温州是个出人才的地方。“江南出才子”，这句话流传全国；温州也在江南，连带着沾点光，说起来也是个出才子的地 方．出才子的地方，似乎同时意味着出不了英雄。温州历虫上 好像没有出过什么英雄豪杰，温州地处一隅，不是兵家必争之地，除了“文革”中的武斗外，现在几代温州人都没有见过真刀真枪的战争场面．历朝历代温州似乎也没有出过大官、大人 物住革命战争中，温州也没有出过一位杰出的领导人物；解放后一直到现在，温州人当过中央政府的部长、副部长的寥寥无几、看来，温州这个地方只能出“才子”，在文化艺术教育领域里，出了一大批学者专家教授，为年轻一代莘莘学子树立了奋斗的榜样。在一九五八年之前，温州只有几所高级中学，没有大学，要上大学都得到外地上，严格说来，这些被称为“才 子”的人．也是外地培养出来的．而且。论知名度，论影响，这些人恐怕只能算是‘小才子”或“中才子”．真正能在一个领域独领风骚，或者能够名留史册的．则是凤毛麟角了；在现代，能以 温州人自豪的大概只有大数学家苏步青、姜立夫、李锐夫、考古学家夏鼐、著名报人赵超构、“词学宗师”夏承焘、元曲专家 王季思等几个人。
这就是南老师的家乡温州。“一方水土养一方人”，但我上面对温州的介绍，并不足以说明，温州这样的环境必然要出南老师这样的人；甚至可以得出相反的结伦，温州不该出南老师 这样的人．关于山川同人物的关系，关于一个地方的环境对那个地方的人物性格的影响．究竟是怎么回事？我讲不清楚，南老师却有个说法，他对自己的家乡有一些独到的见解。南老师 曾经口述一篇文章，叫我整理，讲温州的永嘉禅师的事，题目是《山川人物与永嘉禅师》，我把它摘要引用在这里，比我的介绍分析精彩多了。
山川人物与永嘉禅师
山川人物这个题间，在中国文化里的确很重要．山川代表地理环境，不同的地理环境生产的东西就是不同。比如说榴莲，泰国、印尼、缅甸这一带很多。你把它移到台湾或亚热带地区，它决不是榴莲。所以，地理环境同这个环境里出生的人物不能说没有关系、南方人就是南方人,北方人就是北方人，东部和西部也各有不同，他们的思想、气质，一切都有不同。奇怪，看起来似乎是迷信，实际上是科学。
因山川人物提到永嘉禅师。永嘉禅师对中国文化、禅宗的影响，他的声光，声名，光芒，现代话叫声誉，不但照耀唐朝的禅宗一代，而且影响到深远，一直到现在，甚至将来。
永嘉禅师当然是永嘉人。清朝以前，浙江设八府，温州府、宁波府、处州府等。温州府共辖五个县．永嘉县是温州的首县。温州的山川人物影响到一个时代．尤其是现在，“文革”以后，改革开放以来，个体户兴起．温州的声望是那么大，几乎传到全世界。
我是温州府乐清县人．我从小对这个国家很有感情，想为国家做一番事业．所以对本国的历史、地理、文化特别注意。我们当年，国人如对自己国家的历史、地理、文化不熟悉，是一件差耻的事。尤其是我个人，比一般人的个性又更顽固。
关于地理，讲一个有趣的事。大家知道，世界的屋脊在喜马拉雅山，在小乘佛经里．喜马拉雅山就是须弥山，大乘佛经里的须弥山不一定指喜马拉雅山．须弥山是地球的中心，也是屋顶。喜马拉雅山下来，在北方，新疆一带过来．北部高原，叫冈底斯山。中东、印度、中国，河流山脉的源头，在中国讲．都发源于昆仑山。昆仑山是喜马拉雅山的一股。一大股，中国人素来以昆仑山为标准。中国的山脉分三条大山脉．昆仑山主山中脉，到青海高原、甘肃、陕西、山西下来，古代称之为中龙山脉，像一条龙．阴阳风水叫龙脉，从空中看，山势的走动就像一条龙在滚动．中龙山脉由青海、甘肃、陕西下来，过了太行，是中龙山脉。最后．一路下到淮泗，淮河流域、泗水流域，到海边下海，震泽湖、龙下来一定要喝水，到震泽湖下海，龙要喝水．这一条龙脉，在海里抬头，就是日本．
由昆仑山脉向北走．过新疆、青海，经过内蒙古和蒙古，到东北，鸭绿江下海，在海里抬头，就是朝鲜，这是北龙山脉。
南龙山脉，从昆仑山山来，进西藏，向南到云南贵州，向东到两广，广东、广西，经过湖南、江西，一路到福建。当然它有分支。江浙、福建都是它的分支．到福建下海，就是台湾．
把中国的山川气脉分类，大概是三条龙脉，不同的山川气脉出的人物都不同．拿历史来对照，差不多三代以前了不起的人物，尧、舜、禹、汤，文王、周公、孔子，成功的人物，大多是北龙山脉出来的．北龙山脉的人出来，天下太平，他们稳重。秦汉以后，以至唐、宋、元、明，都是中龙山脉的人，大多是太平盛世。
南龙山脉出名的，好像文化思想、哲学、禅宗、佛法，成仙成佛，大多是南龙山脉的人。南龙山脉出来的人可以做宰相．聪明有余．稍欠浑厚，一百多年来的历史际运，站出来的都是南龙山脉的人．
温州在地理上属南龙山脉的分支。浙江的括苍山脉，由杭州那边起，青田、丽水一带下来，又是一条龙脉，到温州下海。括苍山脉从古到今出了很多人，风景很好，同仙霞岭山脉连起来，一下来就是天台。天台是历史上有名的出神仙、出仙佛的地方，换句话说，是出哲学家的地方。温州在历史上素来是仙灵聚居之地，山水秀丽，如有名的乐清北雁荡山。
温州一带，春秋战国、秦汉以前是蛮夷之地，同福建一带称闽越，温州是南越；汉朝的南越是指广东、广西；沮蛹叫瓯越，是独立的一个系统，文化也不同、汉朝以前是东殴王，古书上说，百越文身之地。百越包括广东、广西、福建、江西等等、温州真正归入中国版图，是在汉武帝的时侯。温州文化慢慢开发起来，山川之秀丽渐渐为人知道，是在东晋阶段。雁荡山原来几乎没有人知道．到了东晋，谢灵运（康乐）出守温州，当地方首长．他喜欢爬山，喜欢游山玩水、才发现雁荡之美。据说，雁荡山是释迦牟尼的弟子、五百罗汉之一的诺巨邢尊者的道场。对此，只能说事出有因，查死实据。佛的五百罗汉弟子那时候怎么能到达中国，除非他有神通。这个就难说。佛经上常说，佛以一音说法．众生随类得解．佛讲一句话，世界上一切众生都听懂。那好，他老人家当年用梵文讲经，中文为什么没有记录，为什么后来还用翻泽？为什么不用中文讲出来、不用后人翻译？佛以一音说法，众生随类得解。当年，有人对我说，你悟道了。我说没有，我讲出一句话， 别人听不懂，还没有到佛的境界。
温州的文化在唐以前，没有出什么很大的人物，只有一位，是佛家的永嘉玄觉禅师，在文化史上占很重要的地位。这个人不但影响了唐代的禅宗，还是禅宗和天台宗两大派同出的最重要人物。
温州人物在儒家、文学上出名的，在宋朝比较多。宋朝形成一个学派，叫永嘉学派，是儒家理学的一个支流，与浙江的金华学派、宁波甬上学派，都是儒家的派系。在学术、文化上．叶水心（叶适）出了名。我觉得温洲很奇怪，佛道两家出了些人。宋代一个道士林灵素，温州人，拿现在的话说，就是有特异功能，可是他的法力很大，影响了宋朝的皇帝宋徽宗，宋徽宗拜他为国师、一个温州人，画符念咒．影响到皇帝。宋朝这几个皇帝很奇怪，从真宗以后．大多都是迷信的大家。看他们的谥号，死后得的封号，宋真宗，真假的真，好像很好听，实际上是特异功能的崇拜者；神宗、钦宗受林灵素的影响根大。金人南下，打到汴京（开封），最后用道家的符咒法力抗拒金人，不但不能打胜仗，父子两人还做了俘虏．这个林灵素，历史上只一笔带过，因为他是道门之人。
永嘉禅师是正宗的禅宗．温州人知道他的并不多，知道林灵素的则更少．对林灵素这一段仔细研究起来．皇帝迷信道教、画符念咒到这个程度，这个国家非亡不可．我们温州人林灵素对北宋之亡倒有很大的功劳．后来，温州还出了一些汉奸，同山川风水的影响很有关系，这是很客观的，不要站在温州人的立场．尽是出好人，不出坏人，不过，其他地方也出坏人。到了宋朝，乐清考取了一个状元，叫王十朋，乐清人一提起王十朋，觉得了不起。
温州的永嘉禅师的著作影响到千多年来的学术思想，尤其是禅宗。他的分量有那么重，价值是那么高，文字之优美就更不用说了、我觉得，讲温州人物，最光荣的一位就是他。
上面这一大段文字，是南老师对他家乡的山川与人物的 关系的分析．听起来挺新鲜．南老师那么推崇永嘉禅师，认为永嘉禅师是温州历史上“最光荣”的一位人物，但今天的温州人恐伯没有几个人知道永嘉禅师，在《温州词典》中只有一百多字的介绍，没有做任何评价．南老师说，温州一带历史上出 过不少神仙、仙佛，那么南老师自己是不是这样的人？或者，南 老师也将同永嘉禅师一样载入史册？我不能回答这两个问题，我能做到的，是把我了解的情况向读者作比较详细客观的介绍。