（作者林宏伟，曾在乐清市政府办公室、温州市交通局、新华社浙江分社、西泠印社、中华工商时报社、国务院参事室等单位工作，编著出版有《中国共产党历史画典》《南怀瑾的故事》《南怀瑾的商业智慧》《百年南师》《一切皆有可能——赵章光和101传奇》等著作。）
近日，95岁的美国老人基辛格来华访问，又是拜码头见领导，又是访名校做演讲，说什么“中美再闹下去 世界要失控”，搞得整个中国都在为他刷屏。这不禁让我想起乡贤南怀瑾。
或许有人会问，基辛格和南怀瑾会有什么关系？
读过刘雨虹老师介绍南怀瑾文章的读者都知道，20世纪70年代初，基辛格在陪同美国总统尼克松访华后，又一次去北京。当时台湾各界不知美国是否会与中国大陆建交，以致股票天天下跌。当基辛格离开中国大陆的前一天，南怀瑾借钱叫学生李淑君去买股票。基辛格离开中国大陆后，一切尚无大变化。于是股票连涨3天，南怀瑾也因此大赚了一把，用赚来的钱印刷出版了《静坐修道与长生不老》一书。
刘雨虹老师披露南怀瑾与基辛格有关的第二件事是，基辛格的副手、基辛格咨询公司的常务董事兼CEO雷默，即在2004年曾提出“北京共识”的美国著名中国问题专家，曾受过南怀瑾指点。南怀瑾给他讲中国历史上苏秦的故事，告诉他要有苏秦对那个时代的感知力。
2017年，中信出版集团方翻译出版了雷默的《第七感——权利、财富与这个世界的生存法则》一书，扉页就是南怀瑾的语录：“今天，人们不断与电脑和机器产生连接，这样的连接正一步步改变我们的思维模式。可人们似乎并不明白正在发生的一切，而且完全没有停下来喘口气的意思。”《第七感》的第一章《大师：从中国禅宗到第七感》，就是描述南怀瑾对他的启迪和帮助。
其实，在刘雨虹老师编的《云深不知处——南怀瑾先生辞世周年纪念》一书中，就有雷默写的纪念文章——《南怀瑾：正确认识我们自己和我们的时代》，回忆自己拜访南怀瑾时所接受的教育。今年3月18日，上海恒南书院举办南怀瑾诞辰百年纪念活动，雷默接到邀请时二话不说，就答应千里迢迢从华盛顿飞来上海参加纪念活动。
提这两件事有什么意义？我想告诉读者的事实是，南怀瑾虽然比基辛格大6岁，毕竟是同一个世纪的人。基辛格在40多年前就身居世界第一大国国务卿的高位，但南怀瑾是一个具有五千多年文明历史智慧的时代智者，他早就看破了基辛格所玩的手段。既然基辛格的副手虔诚地拜南怀瑾为师，我们不敢说南怀瑾就可以成为基辛格的老师，但至少比基辛格技高一筹，辈分高一等。如果有读者不服，我还可以说两件事。
第一件事是1985年南怀瑾避居美国时，有一位美国要员去拜访南怀瑾，执意让南怀瑾讲一讲对美国的看法。南怀瑾推托不掉只好说：第一，你们是世界上最富裕的国家； 第二，你们是最贫穷的社会；第三，你们是世界上负债最大的国家。美国要员认可南怀瑾所说的第一点，对第二点和第三点表示不解。
南怀瑾解释道：“因为我看到那些家庭用的汽车、家具、电视机、洗衣机、冰箱等等，都是分期付款的，用不到几年就旧了，新的发明出来又要换新的了，一辈子都在分期付款中，包括住的房屋。所以我说你们整个的社会是贫穷的社会。”南怀瑾这么一说，那个美国要员觉得非常有道理，饭都不吃了，就等着南怀瑾说第三点认识理由。
南怀瑾继续说：“你们的根本是空的，都是欠人家的，欠全世界的，骗全世界来的，可是全世界的国家对你们没有办法，因为你们有原子弹，所以人家不敢向你们讨账。如果我们中国只有鸭蛋，欠了债，人家就会来要账了。”
那位美国要员听后，连连点头赞同。南怀瑾还说：“我对很多在美国的朋友说要回国来。50年前我就说过，50年后的中国一定会赶上来的，美国会慢慢停止发展，中国会慢慢强盛的……当一个国家发展受到阻碍时，那个国家就会对中国人的财富采取措施，会想办法夺走你的财富。不要看现在美国呀什么国家有好多钱，你不拿回来，以后都会有麻烦的。我的好多朋友听了我的劝告，都回来了。时候到了就该回来啦！走晚了可能就什么都没有了，到时候后悔终生。”
有趣的是，基辛格在日前的谈话中叹息，他对中国知之甚少，而中国却几乎了解美国的一点一滴，因为中国人读了几乎所有美国人的著作。虽然自称对中国知之甚少，但还是忘不了要出版一部译文长达600多页的《论中国》来捞金。基辛格同时还写过一本题为《世界秩序》的书，系统梳理了世界各地区的战略逻辑和地区秩序观，认为这些秩序观彼此存在差异。而美国“代表全人类”的秩序观不但与中国差异明显，与其他很多国家也有冲突，关键是他没有办法让这种秩序观差异在现实中实现调和。
如今30多年过去了，南怀瑾对美国社会本质的认识，依然值得我们学习。而对今日中美之间的贸易战，南怀瑾早在十几年前就提出警告。
2004年9月25日，南怀瑾在上海兴国宾馆对清华大学2002级EMBA学院演讲时说：“今天，在国际上，尤其在中国，有两个大问题，可能诸位还没感觉到。一个是开放以后问题，我常常告诉同学们，注意哦！现在开放，要防备经济上新的八国联军的到来。看起来是无所谓，但这个经济、贸易、金融的市场很严重。”
为此，南怀瑾还特别强调一件事：昨天我还接到一个外国朋友的电话，他说：“今天美国开了一个金融方面的会议，请摩根斯坦利最高的一个经济分析师讲话。”我就问他，这个人是中国人还是外国人？他说是外国人，而且可能是美国籍犹太人。会议上大家都认为，今天美国经济的衰落，一定要找出一个罪魁祸首。这个罪魁祸首是谁呢？是中国。中国的东西倾销到美国太多了，造成了美国经济的衰落。然后请这个分析师讲话。他说，你们搞错了，美国今天经济的衰落，罪魁祸首不是中国，是美国自己。中国货现在是来得很多，但中国货便宜，假使不是中国货来，那用别的国家的货会贵多了。而且中国人在美国赚了美金以后，还是到美国来买国家债券。我们的国家债券只是一张纸啊，中国人赚的钱还不是又回到我们这里来！这位朋友又说：“老师！你晓得最后的结果怎么样？最后那些美国人统统站起来，把他轰走了。”我说：“那是必然的结果。”
这是南怀瑾醒大家要注意的第一个问题，经济的侵略。第二个问题，现在是文化战争，也就是思想战争阶段问题。在这次演讲中，他还例举子贡为了维护鲁国利益，挑起吴越战争，然后又挑起吴国去打郑国，说明挑起他国战争也是委会自己国家利益的一种策略。
作为一个先知先觉的时代智者，不但能洞见时代发展的潮流趋势，而且引领潮流，寻找到解决问题的方法。至于如何解决中美贸易战，南怀瑾在2003年11月与特意前来向他请益的美国著名管理学家、学习型组织创始人彼得·圣吉的一番对话，似乎可以给我们启示。彼得·圣吉问南怀瑾：“现在布什政府，布什总统还可以容忍，副总统切尼就没办法容忍，总是讨债的面孔！不知道怎么可以让他放松？ ”
南怀瑾回答说：“那只有一笑。这个就要仔细研究，西方文化由十七世纪以来，从法国到欧洲产生民主自由思想以后，演变到今日美国，这个是思想及文化演变的必然结果。一个事情到了最后的时候，紧到极点时，才会解脱开。你不要紧张，这个没有办法，你讨厌也没有办法，它是个必然的趋势，这就是大势至菩萨的道理。
阿弥托佛身边站着两位大菩萨：观世音菩萨，大势至菩萨。大势至代表一个很大的势力、趋势，势头来的时候，好像瀑布一样，你挡不住的。怎么办？观世音，观自在，站在旁边观察、观照，自己不跟着它跑，这也是修行的道理。等那个大势过了，新的局面会出现。
中国文化几千年，必定会产生共产主义、社会主义，这是一个必然的趋势。中国的现状也并不是结论哦！你们美国的，现在中国的，都是整个历史中一段一段的过程。像公共汽车开动，一站一站，都只是一站，慢慢变化吧。道家的道理，就是你看清楚未来的变化趋势，就先在下一站等，现在是拉不回来的，不能急。
告诉你一个重大的问题，你们现在做的工作，这是现在的东西方文化特点，都在将经济发展。我都在笑。这个里头，从十六世纪以后，东西方文化有两个重大不同。中国文化思想认为，解决贫富差距，安定社会，要用好的文化思想来解决经济问题。西方文化，从亚当·斯密的《国富论》，一直到马克思的《资本论》，到凯恩斯的消费刺激生产，都认为要用经济来解决政治、文化问题。这两个不是矛盾哦，是两个方法。
现在东西方文化的结合，造成今天全世界的人类（不止中国人），只向钱看。而且都在凯恩斯的思想下，消费刺激生产。要消费刺激生产，你的管理学也有得讲了，就是说你的管理学很重要，也都在这个阶段。如果消费刺激生产，最好是天天打仗，打仗是最大的消费。
所以，现在人类看不清，没有一个新的思想能综合了这一切，领导这个世界。照这样发展下去，是很严重的。
美国文化，布什、切尼他们这么搞，他们背后就是这些问题。我二十年前在美国的时候，哈佛大学一位社会学教授来问我，我也讲过这个问题。所以人类现在是在迷糊之中。我常对人将，现在全世界的人类文明思想是四个东西在转，所谓达尔文的进化论、弗洛伊德的性心理学、马克思的资本论、凯恩斯的消费刺激生产。除此之外，产生不出来一个新的思想。
当全世界都沉醉在这个里头的时候，清醒的人没有办法讲话。所以我也不讲，他们问我一概不讲，没有办法，形势就像那个水流一样，挽不回。又如龙卷风来的时候，你拿个手来档，那开玩笑，连自己的骨灰都被吹走了。要等龙卷风过了以后，慢慢来，只好如此。
所以你不要讨厌布什、切尼，他们是傀儡，背后是军火资本家。这个资本家的后面，还有东西扰乱这个世界。你慢慢去找，只能讲到这里，将来再说啦！”
读完南怀瑾十五年前与彼得·圣吉的对话，再回过头来看日前被刷屏的基辛格对解决中美贸易摩擦的建言，什么“中美贸易谈判代表应避免陷入‘细节的泥潭’，应当先相互解释双方正在寻求实现的目标，以及能够和不能做出哪些让步”；什么“中美处理具体问题的方式有差异。中方的一贯思路是，遇事先定个调，把大方向确定下来，从宏观层面制定好解决问题的路线图，再着手具体问题。而华盛顿现在的思维方式是，通过累积具体问题的解决，来观察双方关系的本质，形成对问题的判断”；什么“一些分歧不可避免，但目标必须是（美中）两国都认识到它们之间的根本性冲突将破坏对（当前）世界秩序的希望。”“如果世界秩序由美国和中国之间的持续冲突来定义，它迟早会有失控的风险。这是第一次世界大战如何爆发的历史”等等，实在是小儿科。
写《南怀瑾和基辛格》一文，并不是要贬基辛格，抬南怀瑾，因为他们是不同性质的两类人。基辛格可以说是一个牟利集团的“带头大哥”，为基辛格咨询公司，也为他所在的国家服务，他的言行有他的功利性；而南怀瑾则是一个有着浓郁爱国情怀，志在“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的学者。今年基辛格访华之时，也是温州南怀瑾书院挂牌之际。写作本文，意在提醒国人要多多关注自己国家的圣贤之士，多多学习研究自己国家圣贤的言行，服务于时代，服务于自己的民族和国家。
彼得·圣吉在2006年出版的《修炼的轨迹》一书中说：“南大师的种种成就，似乎不可能同时出现在一个人身上，美国国务院驻中国的一名高阶官员曾告诉我，按照传统，中国皇帝的顾问必须是集一切文化传统于一身的大师级任务。这位官员说，南先生可能是符合这种传统的最后一人。”为此，彼得·圣吉在南怀瑾辞世后，还发誓愿要把中国文化介绍给全世界，服务世界的和谐发展。
一个外国人都如此敬重我们的贤达，如此注重学习我们先贤的文化思想，我们还有什么理由不去缅怀和纪念自己的乡贤？有什么理由不去继承和弘扬自己先贤的文化思想？