作者：南航
在南迷看来，2012年9月南怀瑾先生的猝然离去，不啻让他们“怀”里失去了一块稀世之“瑾”。
而对于族侄孙的我，不免想起自己是如何逐渐接近他：2002年左右开始阅读其著作，2004年应《温州瞭望》杂志邀，写了讲述乐清文化望族之南宅南氏的《文化香火八百年》，对他辟有专章，2009年专程登门拜访，此后断续通信。
十年来的耳闻目读，三年来的亲身交往，再加上得知徐规、李敖、张中行、圣严法师、郑张尚芳等文化名人对他的纠错与批评，使我对他的感情复杂多味。逝者已矣，兹记下没有被别人提到、我所知道的点滴，作为另一种纪念兼研究。
怀瑾握瑜兮
据乐清南宅《汝南南氏宗谱》，南怀瑾谱名南常泰，又名永宁，别号玉溪，此号据清《道光乐清县志》，应该来自其少学读书处政洪山又名玉溪山，山有玉溪；怀瑾亦是他的号，后者典出《楚辞·九章·怀沙》“怀瑾握瑜兮，穷不知所示”，瑾瑜都是美玉，以此比喻具有美玉般美好的品德，而他的一生也俨然以其号为理想，向“自己”看齐。
乐清南宅南氏家族第二十五代之后，辈份字依次是“常存君子道”，应该典出南宋蒙学书《名贤集》里的“长存君子道，须有称心时”，南怀瑾为第二十五代后裔，属于“常”字辈，因此谱名常泰。
需要说明的是，1999年他应家父邀，为南宅重修太祖殿（南氏宗祠）题写了楹联“百代渊源，河洛东南留一脉；千秋忠义，神灵海上有孤臣”，现挂于太祖殿大堂两侧，落款却为“太祖殿裔孙常铿怀瑾奉命撰书”，钤印两方，一为阳文“净名庵”，一为阴文“南怀瑾印”，即自称谱名为常铿，因不符宗谱小传与世系图的记载，疑其记忆有误。
南仰周空手入白刃
南怀瑾高祖父南应东，清邑庠生，祖父南德昭，无功名。
其父南正裕，谱名南光裕，字仰周，以字行，1949年曾任民国乐清长岐乡乡长。南仰周做货物生意为业，平时急公好义，民国十五年（1926年），地处沿海的地团“陡闸倾陷，咸潮冲泻，为农田患”，他筹款修建，匝月告成，水利复兴，据南怀瑾塾师、民国乐清文人叶震东撰《南仰周先生传》，当时瓯海道尹林鲲翔赐予“热心公益”匾额褒奖他（据其子南小舜回忆，则是乐清县知事陈景元褒奖他）。
南仰周闲暇喜读史书，性格勇猛。1945年2月日本鬼子侵占黄华，到处烧杀抢掠，带领翻译下乡经过荷堡池头（今属柳市镇），持伪币强买强卖其货物，南仰周不从，翻译唆使日寇毁坏他的器物，南仰周怒起反抗，用杖棍打倒一兵，而遭到五六名日兵围攻，便赤手空拳跟他们搏斗，气运双掌，竟生生握住捅来的长剑，“空手夺白刃”，不畏强暴，传为美谈，也导致双掌被割伤流血，因伤及筋腱，后竟不能弯曲。
南仰周1951年土改期间被打成恶霸地主，约1957年屈死浙江省第一监狱（当时位于杭州余杭县），一直未获平反，为此南怀瑾在故居之一的地团《乐清老幼文康活动中心赠言》碑文里不无悲愤地写道：“旋经代嬗五六十年后，父罹世变，未得澡雪。”
两处故居
南怀瑾祖辈一直居住在乐清南氏聚居地黄华南宅。据《南仰周先生传》，南仰周原先在南宅后岸桥头开店，民国二年（1913）举家迁居地团（今属翁垟街道）。1918年，南怀瑾在地团出生，度过私塾与小学生涯，结婚生子，1935年夏17岁就出外闯荡，考入杭州的浙江国术馆。
据南小舜回忆，抗战时期的1940年，南仰周又举家迁居，租住附近的荷堡池头开店，1946年上半年重新迁回南宅，落脚殿后（今柳市镇黄华南宅殿后村）。
作为南怀瑾的曾经住处，地团、殿后当年的老房子可惜如今都荡然无存，不复原貌。地团故居1996年被改建为乐清老幼文康活动中心，变成公共场所，近年又改建为南怀瑾故居。殿后故居上世纪八十年代被修建过，现为三层水泥楼房，里侧蹲着一间单层老屋。
据家父与族人回忆，殿后故居原为三合院式，坐北朝南，单层，石木结构，庭院前有台门，南怀瑾一家住沿河的东边三间厢房，最南面厢房被南仰周辟为南货店，临路外立面分为两半，下为实心墙壁，上为活动木窗板，平时卸下，作为对外的购物窗口。三合院后面即南宅著名的“八份大宅”（南元照老宅），侧后有乐清市重点文保单位“清石刻照屏”。
整座故居前横石桥，旁靠小河，周围遗存着文物与古宅，环境清雅。
最后一次还乡
上世纪四十年代后期，国内政治形势风云变幻，国民党已然泥沙俱下，江河日下，每况愈下，迁居台湾成为众多在其政权里一官半职过的无奈之选。南怀瑾打定离开大陆的念头，1947年从云南昆明乘机至上海，再坐轮船转杭州，并带着一位中年僧人，回故乡南宅殿后省亲，那里生存着他的父母、他的妻儿、他的根。
他在老家居留到次年，据其《金粟轩纪年诗初集》，期间参与编修《南宅南氏宗谱》，应其父南仰周嘱托，去台州黄岩横菱南氏聚居地修谱，顺便游历道教十大洞天中的“第二洞天”黄岩委羽山，还写下《自题照影》组诗，其二即为著名的“不二门中有发僧，聪明绝顶是无能。此身不上如来座，收拾河山亦要人”，此首后被其弟子、学生、南迷等屡屡提到。
1948年他离家到杭州短暂居住，在1949年大限到来之前及时去了台湾。这一走，接下来的漫漫岁月里，他的父母妻儿遭受了历次政治运动的重重摧残屈辱，但也让他躲过无数大陆文化人屈死的反右、文革等劫难，日后成就为流俗誉称的“国学大师”。
而从杭州、台湾，再到美国、香港、厦门、上海、苏州等地，直至遽归道山，长达64年里，他从此却再也没有回过乡。
没有下文的回忆录
2009年，我应邀编注其恩师朱味温（朱鹏）的诗文集，为搜集散佚诗文，同时也考虑到他九旬高龄，余年不多，身为宗族后辈，同样爱好国学的我似乎应该抓紧时机去近距离接触下，于是托表哥兼南门弟子蒋章元引进，当年1月前往苏州吴江庙港拜见，获赠他《漫谈中国文化》与《小言〈黄帝内经〉与生命科学》两书（详情请见拙文《太湖夜谒南怀瑾》）。
礼尚往来，当年8月《朱鹏集》出版后，我把书挂号寄给他，很快，他让秘书回信致谢，并回赠台湾老古文化事业公司出版的《我说参同契》上中下三册存念。书到之日，一边翻阅他这繁体竖排的新著，一边记起在太湖大学堂时，曾对他坦言国学经籍中，惟对艰涩枯燥的易经术数类没兴趣花苦功钻研而一窍不通，我郁闷发现《参同契》无疑是一块千年硬骨头，即使有他调配的稀释速溶汤，我仍不愿武装好牙齿。
平生不喜趋附，厌于诸如攀名家、要签名、求合影行为，本以为与他的交往就此告一段落。不料2010年，有浙江人民出版社编辑联系我，再三约写《南怀瑾传》，考虑到这事当无须我费心，沉吟不应。拖到次年，又有浙江省作协约写“浙江文化名人故居”系列中的南怀瑾故居，忝为会员，无法拒绝，我二合一整理了故居的草稿文，寄信他求教，请他百忙中拨冗修改差错，并顺便告知约写传记一事。
当年3月，年事已高的他口头答复，由学生代笔回信，措辞严厉，非常反对把他作为名人宣传，反对我写故居文。最让我印象深刻的是，他说：“很希望你向学术方面发展，将来目标像梁启超一样，不要以搞新闻为主，你要珍重自己。”展读信纸，我得知他已计划着手回忆录，不必我未雨绸缪。亲口讲述的生平回忆录无疑是他人无法代替的，作为第一手资料，会极具文史价值，我由此充满了期待。
时不我待，命不由人，他猝然去世后，回忆录似乎并没下文，身后是非谁管得，围绕着他的诸多谜团与争议也永远缺少了一个当事人的“官方版”说法。
本文刊登于线装书局2014年3月出版、胡方松主编《怀师！怀师！——深情缅怀南怀瑾大师》