中國鄉下人有句老話，送人一鬥米是恩人，送人一擔米是仇人。幫朋友的忙，正在他困難中救濟一下，他永遠感激，但幫助太多了，他永不滿足。往往對好朋友，自己付出了很大的恩惠，而結果反對自己的，正是那些得過你的恩惠的人，所以做領導的人，對這點特別要注意。一個人的失敗，往往失敗在最信任、最親近的人身上。
歷史上這種例子很多。這種人並不一定要存心害對他有恩的人，像拿破崙在兩個人的心目中，被認為他不配當英雄，一是他自己的太太，一個是他的一個老朋友，因為太親近，相處太久了，就有不同的觀念，在不知不覺中會做出一些有害的事來。這都是恩與害往往互為因果的關係，所以“恩生於害”這句話很重要。而它的原理，亦即來自生克的法則，生人者也克人，恩與害，兩個對立相存，沒有絕對的一方。現在青年人談戀愛也知道，愛得愈深，恨得亦愈深，這亦就是“恩生於害”的原理，也是生克的法則。
——《易經雜說》
世界上的交情不是“莫益之”，就是“或擊之”。無益於自己的，便打擊。由這一方面看這個社會人生，也是很痛苦的。我們過去說過用人的故事，最初是感激你，後來變成你應該，最後變成了仇人，就恨你了。所以道家的《陰符經》就說，“恩裏生害”，恩太多，對他太愛了，就會成冤家。教育孩子，教育人，都是一樣。現在實施所謂愛的教育，只有“恩裏生害”，因為這個社會已經不對了。社會上恩愛、利害、善惡、是非本來都是相對的，但今天的人只想抓住恩愛、利益，忽略了利害相對、相生的道理。
——《易經系轉別講》
“徒善不足以為政，徒法不能以自行”。我們在座許多學佛修道的人，我經常說笑話，看到年輕人學佛修道我就害怕，一個一個修得都是善男子善女人，善得都過了分。但是，徒善不足以修道，徒善也不足以成佛，因為學佛是要講行履的，也要講方法的，念咒子啊，打坐啊。但是徒法也不能以自行。所以《孟子》這兩句照樣可以套用，一點都不錯，講個人修養也是一樣。換句話說，我們看了《孟子》這兩句話，談到個人做人，甚至於國家天下為政，就是要靈活地運用。所以前面就告訴你“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”，這是很明顯的，你呆板地學堯舜，那是走不通的，更不能利用自己的聰明，那樣就更不成了。
——《孟子與離婁》
