此次禅修从2月16日至22日由南师怀瑾作7天的指导讲学。开讲佛法，佛学，佛教修证真义，以及基本坐禅修证的方法。这是本人当时的笔记，南师讲课的要点虽然基本都记录下来了，因为不是南师的原话，所以仅供参考。
2月16日下午
义乌在历史上所出现过的人物，宗泽大元帅是宋朝的大将，明朝的戚继光以及最主要的南朝梁武帝时代的傅翕傅大士（善慧大士）。
这次讲座主要是针对出家比丘，比丘尼的。比丘也叫乞士，上乞法于佛，下乞食于众生。真正的比丘应该是“两脚踏翻尘世界，一肩挑尽古今愁”。学佛的首要条件，起点就是谦虚，不要贡高我慢。八关斋戒的不坐高广大床就是如此意思。
末法时，白衣上座。就是居士出来弘法。出家人是穿缁衣，染色的衣。粪扫衣。也有穿百衲衣。我不是善知识，也没有开悟，但也不是恶知识。所以，也绝不接受别人礼拜。修道最大的障碍是名。被别人恭敬，很容易受骗。你们也不要骗我。世上的人总是自欺，欺人，被人欺。我一辈子不为人师。你们称我为老师，是你们的道德，于我不相干。
我认为我真是老师那就完了。第一不能抽烟，第二不能讲笑话。我一生对自己有八个字的评语：“一无所长，一无所成”。因此我也不受人家供养。
出家人尤其是做了大法师，了不得了。被人家宠坏了。不要以为我们是众生的福田。什么叫福田。最烂的，最污浊的地方，各种肥料丰富得很。二三十年代。欧阳竟无，杨仁山，熊十力，马一浮都是大居士。黄忏华的《佛教各宗大义》，谢无量的《佛学大纲》都要好好研究。欧阳竟无见出家人不礼拜自己，一定严厉呵斥。戒律讲不可以礼拜白衣，但可以礼拜善知识。我是善知识为什么不礼拜。见别人真的很谦虚要给他礼拜。他一定比别人拜下去的还快。
说到这里，这里的傅大士是大菩萨。菩萨即菩提萨埵，觉有情。觉悟了得道了对一切众生都慈悲。“不俗即仙骨，多情乃佛心”。“大士”严谨的解释是“开士”。（关于傅大士的事迹可以参阅南师的《禅话》）。傅大士的偈子“空手把锄头，步行骑牯牛。人从桥上过，桥流水不流。”，“有物先天地，无形本寂寥。能为万物主，不遂四时凋”这就是大密宗。最大的秘密。以前去西藏见到*求无上大圆满的经历。和傅大士讲《金刚经》一样惊堂木一拍。一切大法都传完了。次一点的是“我就是佛，一切不管”。
看到大家，听课作笔记，感觉好可惜。我们都是记在心理。读书要读到入藏，入到藏识，第八阿赖耶识。三生都不会忘。这又关于念力，定力，宿命通也和此有关。
“书到今生读已迟”，入胎就迷，一入娘胎就让母亲受很大的苦。娘胎是最大的高利贷。父母的情最难还。
我以后再来的话就走鸟巢禅师的路线。孤儿无父无母，了无牵挂。
要分清佛法，佛教。佛学的概念（楞严大义今释里有说明）
我对宗教的定义；“一种思想理论变成自己可以接受的信仰，然后控制了自己的思想情绪就叫做宗教”。婴幼儿时期，有奶便是娘；大一点了，爱情至上，色大于天；中年时期，事业前途就是宗教控制了他的情绪和思想。老年随便找个菩萨信信，身体也不行了是个小气的贪污鬼。让人忏悔念咒子，那是骗人的，骗人的方法很多。
宗教迷信是自欺欺人被人欺。佛法不是宗教不是哲学不是科学。但又是宗教是哲学是科学。
我生长在一个夹缝地时代，既要承前启后，又要继往开来，很难办（南老师的办公室简称难办）。
人因痛苦而需要宗教，但宗教却不一定能解决人的痛苦烦恼。佛教的分店开的好。东南西北都占全了。而中国的道教从生的一方来看人生。基督教反对偶像反对迷信。但真正反对迷信反对偶像是释迦牟尼佛。所谓迷信是指一个不知道的事情而随便的相信叫迷信。
这次讲课主要是针对出家的同学。看大家是否够法器。参禅之士需“棒下无生忍，临机不让师”。我爱吾师，我更爱真理。
历史文化的发展很可惜,科技文明进步,物质文明发展了,精神文明退化了.过去师天下名山僧占多,现在是“天下名山兵占多”，“天下名山屎尿多”（不讲卫生）。观光观光越观越光。人类文明哪一天可以回头。
我们学佛不可得少为足，闭户称尊。“关门闭户掩柴扉”佛能同一切智，澈万法源。佛经里都是方法，看不懂。要立志向，非弄懂不可，主要是修证问题。
我们既然号称学佛就一定要知道佛是什么。佛的十大名号一定要很清楚。如来,应供,正遍知,明行足（宿命明，天眼明，漏尽明等三明与圣行，梵行，天行，婴儿行，病行等五行悉皆具足。）善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛世尊。佛的十大名号的意义一定要好好深思。
本师释迦牟尼佛在贤劫千佛中第四个佛，下一个佛是弥勒佛。邪教欺骗众生，说世界的劫难来了，人类如何如何。真正的佛法是不生不灭的，但佛的应世还是有因缘和时间的。印度这个国家不重视历史，佛经中常常是“一时”是什么时间，不知道时间本来也就是相对产生的，无过去现在未来，只有现在，现在也不可得。
日本人诬蔑我们的老祖宗，说大禹是一条爬虫。中国也没有五千年的历史等等，而我们有些人也跟着别人瞎喊。
佛经中有《大自在王经》可以研究。
对于佛的传记，有好几种版本，但问题都很多，佛真正的传记谁都写不出来。
现在的佛历2547年（2003年）并不一定就准确，结合历史观。一个世纪东方发生什么事，同时西方也会同样挥发生一件事。老子孔子，苏格拉地都是同时代的人。可参考《禅宗和道家》
“释迦牟尼的时代，约当中国春秋前期，关于他住世的准确时期，向来为古今中外学者所争辩的焦点，从世界文化历史的角度来说，在这个阶段，先后不出一个世纪，东方西方的历史演变，虽然都是一片紊乱，但却哲人辈出，蔚为奇观，中国有老子、孔子等人；印度有释迦牟尼的哲人僧团；希腊有苏格拉底、柏拉图等人，都是影响后来人类文化垂数千年之久的人。”
佛涅盘后一百年，印度出现了阿育王。阿育王往昔供佛沙子（这一世有皮肤病），今世还是有供养，他后半生做佛事，供养修庙子，直到死前还供养半个梨子。优婆鞠多率大众正式迎接阿育王最后供养的半个梨子，放进千僧斋锅中。每个出家师父都吃一点，和阿育王结缘。
东汉王莽篡位的时候，耶稣出世。所以佛的年代问题不可忽视。
佛的出家，又说19岁，又说29岁。成道又说36岁，有说31岁。这都是大问题。和我们的修行有非常深奥的关系。南老师曾问：广钦老和尚入定的问题，断言三十岁以前常入定，三十岁以后就少了，甚至没有了。而且是在空腹时入定的机会多。
佛来到人间前都在兜率天（欲界第四层天）内院修行，再来娑婆世界成佛。佛一出生，走起步“天上天下，惟我独尊”。他这是慢心吗？或是在讲人类超越永恒存在的心物一元的东西。另外，达
大成就人来了有三不迷，入胎，住胎，出胎都不迷。佛来人间一定不迷。
佛从小智能非常高，所受的教育也是第一流的。文治武功，无所不能。娶世界上最漂亮的女孩做太太。在树下休息时，念头一专一就可入初禅，二禅的境界。一手提其大象从城内扔到城外，还能跑到城外，一手接住。而现在的佛经讲到佛从东西南北看到老人，病人，死人才知道时间无常的道理。那是笨瓜，不是佛。现在人写传记都是这样乱写。
佛在刚出生，就有人预言佛若不出家，一定可以做转轮圣王。转轮圣王所拥有之七种宝。即：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝（又称主藏宝）与主兵臣宝（将军）。佛没有做转轮圣王，而是出家法王为一切众生做明灯，佛在家时，娶了两位太太，六个妃子，有三万宫女。在百花丛里怎么出生，真是绝妙相关你我他。袁太老师有首诗：“去马声从竹外过，谁家红粉照颜酡；传车几度呼难去，绝妙相关你我他。”
佛出家后，六年苦行，三年跟外道学法，三年入无想定，知非即舍。心外求法是为外道。
我们的思想真的能停住吗？真的能停住那不是佛道，既是做到非想非非想定，那也是幻想。若是修成的，一定也会坏去。，我们观想观不起来，是散乱心太重，没有得定。迦叶尊者现在还在鸡足山的华首门入定，等待未来佛弥勒佛来时，将佛的衣钵交给他。修行修到四如意足就可以留形住世。一切修行，定是共法。
精进不是勤劳，一念一念永无疲劳，念念在定中。
（每天早上修准提法，由首愚法师等带领，下午，晚上南老师讲课。结束时诵回向偈）
学修功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹，十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
本文是以前的笔记，最近重新找出来看，自己感受又更进一层，因是这是当时听课的笔记，只是简要记录，不是南师原话，仅作参考。
－－－转载自水境居士的博客（可在实修驿站首页下方点击进入）